略談朱光潛對(duì)陶淵明詩(shī)文的接受

郭豐煊

摘 要：朱光潛在陶詩(shī)接受史上有不可替代的作用。他注意從美學(xué)視角研讀陶詩(shī)；關(guān)注詩(shī)中“靜趣”；贊賞陶詩(shī)語(yǔ)言；將陶詩(shī)至于世界文學(xué)之林；關(guān)于陶詩(shī)地位，朱光潛給予至高評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：陶淵明；詩(shī)歌；朱光潛；接受

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-01

在近現(xiàn)代陶淵明接受史當(dāng)中，朱光潛以美學(xué)家獨(dú)特的筆觸對(duì)陶淵明其人及詩(shī)文作品做了比較全面而深刻的探討。朱先生自云：“陶潛引我到自然的勝境?！保ㄖ旃鉂摗稄奈以鯓訉W(xué)國(guó)文說(shuō)起》）他在多部美學(xué)作品、文學(xué)著作闡釋觀(guān)點(diǎn)均以陶潛為例，并且在著作《詩(shī)論》中以一整章的篇幅較為系統(tǒng)地論述了隱士的生平、情感生活及其人格、風(fēng)格，陶淵明在朱光潛的筆下可謂受到了絕無(wú)僅有的待遇。因此，在對(duì)陶的接受較為博雜的時(shí)代，朱光潛先生的研究承前啟后，留下了極具價(jià)值的一頁(yè)。

朱先生對(duì)于陶氏詩(shī)文的研究很有自己的特點(diǎn)，這一方面體現(xiàn)在他多從美學(xué)的視角來(lái)品讀陶之作品。如他在文章《詩(shī)的主觀(guān)與客觀(guān)》中這樣評(píng)價(jià)：“詩(shī)的情趣都從沉靜中回味得來(lái)。感受情趣是能入，回味情趣是能出。詩(shī)人對(duì)于情趣都要能入能出?！諟Y明的《閑情賦》，李白的《長(zhǎng)干行》，杜甫的《石壕吏》和《無(wú)家別》，韋莊的《秦婦吟》，都是體物入微，出而能入，是客觀(guān)的也是主觀(guān)的?！敝旃鉂撓壬悦缹W(xué)著稱(chēng)于世，他的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)的核心便是“美是主觀(guān)和客觀(guān)的統(tǒng)一”。我想，陶淵明之所以能夠進(jìn)入朱氏的接受視野，與陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格跟朱光潛美學(xué)觀(guān)點(diǎn)相契合是有極大的關(guān)系的。以美學(xué)的視角研究陶潛詩(shī)文，這無(wú)疑給陶學(xué)研究提供了新的思路和領(lǐng)域，功不可沒(méi)。

朱光潛對(duì)于陶詩(shī)歌中的“靜趣”是極關(guān)注的。他高度評(píng)價(jià)陶淵明的《飲酒》說(shuō)：“你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的?！痹谶@里值得提出的是，朱以其美學(xué)家敏銳的感受力不僅體會(huì)到了陶詩(shī)文的靜，更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到其動(dòng)靜相諧的雅趣。他自言最?lèi)?ài)陶淵明在自祭文里所說(shuō)的兩句話(huà)：“勤靡余勞，心有常閑?！痹虮阍谟谶@兩句“上句是尼采所說(shuō)的狄俄倪索斯的精神，下句即是阿波羅的精神。動(dòng)中有靜，常保存自我主宰，這是修養(yǎng)的極境，人事算盡了，而神仙福分也就在盡人事中享著?！边@段文字可謂包含了更高的審美感受。

朱先生對(duì)陶詩(shī)大加贊賞的還有它的語(yǔ)言，他稱(chēng)之為“微言妙蘊(yùn)”“自然流露”。在他看來(lái)，陶詩(shī)中這些自然流露的文字實(shí)比“那些花枝招展的文章較富于生氣”。他在《無(wú)言之美》中這樣寫(xiě)道：“再就寫(xiě)景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫(xiě)得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如陶淵明的《歸園田居》，四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫(xiě)多么真切！”贊美之詞溢于言表。不過(guò)，朱光潛在贊美陶文字質(zhì)樸的同時(shí)，更注意到了它的“言外之意”充滿(mǎn)“變數(shù)”，提醒讀者一定要仔細(xì)玩味?！拔覀兟圆唤?jīng)意，便滑了過(guò)去，猶如佛家所說(shuō)的身懷珠玉，不知其為寶而去行乞一樣。”

朱先生對(duì)于陶學(xué)研究的另一重大貢獻(xiàn)便是他沒(méi)有把陶淵明詩(shī)文僅置于中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景下進(jìn)行研究。由于朱先生學(xué)貫中西，他能把陶詩(shī)放置于世界文學(xué)之林，以世界性的眼光看待陶淵明作品。比如作為中西方著名詩(shī)人，他經(jīng)常拿陶潛與華茲華斯作比較：“研究漸久，西詩(shī)初見(jiàn)面的新奇誘惑力逐漸消失以后，再回頭翻閱中國(guó)詩(shī)，才覺(jué)得西詩(shī)最擅長(zhǎng)是敘事?tīng)钗?，在抒情方面，中?guó)詩(shī)遠(yuǎn)非西詩(shī)所及?！确接?guó)最大的愛(ài)自然而主張以簡(jiǎn)單語(yǔ)言為詩(shī)的詩(shī)人要算華茲華斯（Wordsworth），他的集中——連《聽(tīng)湍寺歌》和《獨(dú)刈者》在內(nèi)——那一首詩(shī)比得上陶淵明的《時(shí)運(yùn)》或，《歸園田居》？”再如在《中西詩(shī)在情趣上的比較》中他通過(guò)陶淵明與華茲華斯的對(duì)比展現(xiàn)了中西方詩(shī)人對(duì)自然不同的心態(tài)：“中國(guó)詩(shī)人在自然中只能聽(tīng)見(jiàn)自然，西方詩(shī)人在自然中往往能見(jiàn)出一種神秘的巨大的力量。”這種比較在陶淵明接受史上是首次出現(xiàn)的，極大地拓寬了陶淵明研究的界限，給現(xiàn)當(dāng)代接受陶淵明提供出新渠道。

朱光潛先生在研究中，最著名也頗受爭(zhēng)議的論斷莫過(guò)于“靜穆說(shuō)”。最早見(jiàn)于1935年他答復(fù)夏丏尊先生的書(shū)信中，論述原文如下：

“靜穆”是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀(guān)音大士，超一切憂(yōu)喜，同時(shí)你也可以說(shuō)它泯化一切憂(yōu)喜。這種境界在中國(guó)詩(shī)里不多見(jiàn)。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目、憤憤不平的樣子。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。

這段文字本是極有見(jiàn)地，但爭(zhēng)議的地方便在于朱先生用了“渾身”二字。與之同時(shí)代的魯迅先生次年便刊文以鋒利的筆觸批評(píng)這一觀(guān)點(diǎn)，朱光潛在此后的研究中似乎也注意到了這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不斷進(jìn)行修正，在出版的《陶淵明》一文中，他寫(xiě)道：“淵明則如秋潭月影，澈底澄瑩，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆?！比サ袅嗽日撌鲋械摹皽喩怼倍?，已經(jīng)算得上是比較正確而且經(jīng)典的一家之言了。

對(duì)于陶詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位，朱光潛給出了至高的評(píng)價(jià)，甚至將其地位置于李杜之上?！耙栽?shī)而論，李白不如杜甫，杜甫不如陶潛”又說(shuō)“淵明在中國(guó)詩(shī)人中的地位是很崇高的?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁、杜甫比他更闊大多變化，但是都沒(méi)有他那么醇、那么煉?！彼鴮⒃?shī)歌分為“疵”、“穩(wěn)”、“醇”、“化”四境，化境更是“超出藝術(shù)范圍而推廣到整個(gè)人的人格以至整個(gè)的宇宙，規(guī)模法度有時(shí)失其約束的作用，自然和藝術(shù)的對(duì)峙也不存在?！敝袊?guó)詩(shī)歌史上只有三人可以達(dá)到這種境界，那便是屈、陶、杜。，這其中雖不乏朱氏在對(duì)陶接受過(guò)程中的理想化、完美化傾向因素，卻也著實(shí)值得借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈，《陶淵明集箋注》，中華書(shū)局2011年3月第1版.

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[3]李劍鋒，《元前陶淵明接受史》，齊魯書(shū)社，2002年9月第1版.

[4]吳云，《魏晉南北朝文學(xué)研究》，北京出版社，2002年3月第1版.