一部研究中國(guó)早期戲曲生成的力作
——趙興勤教授《中國(guó)早期戲曲生成史論》讀后

高 益 榮

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710062)

一部研究中國(guó)早期戲曲生成的力作

——趙興勤教授《中國(guó)早期戲曲生成史論》讀后

高 益 榮

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710062)

圖1　《中國(guó)早期戲曲生成史論》封面

受王國(guó)維先生的《宋元戲曲史》影響，中國(guó)戲曲史書寫一度頗受研究者重視，亦出現(xiàn)不少大家名作，尤其是最近數(shù)十年，對(duì)中國(guó)戲曲史的重寫仍然是熱情不減，出版的戲曲史專著“就達(dá)五六十種之多”(《中國(guó)早期戲曲生成史論·緒論》，北京大學(xué)出版社2015年版，以下簡(jiǎn)稱《史論》)。這些成果對(duì)戲曲史的縱深研究具有很大促進(jìn)之作用，但多難超出王國(guó)維先生所設(shè)的框架，對(duì)元以后戲曲成熟后的樣態(tài)研究深入，而對(duì)元以前的戲曲生成研究不夠。近日，拜讀了趙興勤先生的《中國(guó)早期戲曲生成史論》(如圖1)，受益匪淺，甚為振奮，直覺告訴我：此書是近年來不可多見的一部研究中國(guó)早期戲曲生成的具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的力作。

《史論》裝幀樸素，選題富有挑戰(zhàn)性，即目遇就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。全書52.3萬(wàn)字，由緒論和九章組成，可謂鴻篇巨制。按照時(shí)間順序和中國(guó)戲曲的發(fā)展脈絡(luò)又分為混沌期、演進(jìn)期、融合期和成長(zhǎng)期，而重點(diǎn)落在演進(jìn)期(包括二、三兩章)和融合期(由四、五、六、七章構(gòu)成)。章節(jié)安排合理，研究切入角度新穎，材料豐富，結(jié)論可信。既有前人研究成果的取涉，更是獨(dú)出機(jī)杼之宏論。

首先，厚積薄發(fā)，敢成一家言，《史論》可謂填補(bǔ)了中國(guó)早期戲曲生成研究的短板。趙興勤先生多年從事中國(guó)戲曲研究，出版有《中國(guó)古代戲曲名著鑒賞辭典》《中國(guó)古典戲曲小說考論》《清代散見戲曲史料匯編》(多卷本，已出三編八冊(cè))和《莊一拂〈古典戲曲存目匯考〉補(bǔ)正》等論著，發(fā)表了大量有關(guān)中國(guó)戲曲文化研究的學(xué)術(shù)論文。此書可謂其多年研究成果的厚積薄發(fā)之作，涉及內(nèi)容廣泛，時(shí)間跨度長(zhǎng)。作者在廣征博引昔賢今俊佳論的基礎(chǔ)上，再作詳細(xì)考析，既有學(xué)界代表性觀點(diǎn)的攝入，更具自己研究得出的宏論。正如國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目專家評(píng)審意見所言：“該成果涉足前人未曾研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，細(xì)心鉤沉史料，科學(xué)架構(gòu)，辯證思維，開辟了戲曲生成研究的新領(lǐng)域，是一部相當(dāng)成熟的著述?！?《史論·后記》)眾所周知，由于元以前有關(guān)中國(guó)戲曲生成的資料相當(dāng)匱乏，故涉足者較少，“除三、五大家外，古代戲曲研究者的興趣，多集中在元代以后已經(jīng)成熟的戲曲樣式上。如果把戲曲研究比作一株參天大樹的話，那么，對(duì)‘樹干’‘樹枝’甚至‘樹葉’這些可見部分的研究比比皆是，而對(duì)于深埋地下的樹根的發(fā)掘與梳理卻表現(xiàn)出嚴(yán)重不足”(《史論·后記》)。趙先生從20世紀(jì)70年代追隨戲曲研究大師錢南揚(yáng)求學(xué)時(shí)起就產(chǎn)生研究戲曲生成之想法，憑借著自己對(duì)學(xué)術(shù)的獨(dú)到追求，不愿人云亦云，追求成一家之言，經(jīng)過40余個(gè)春秋的研究、準(zhǔn)備，才完成了這部鴻篇巨制，補(bǔ)齊了中國(guó)戲曲生成史研究的“短板”，具有填補(bǔ)空白之功。

其次，資料豐富，觀點(diǎn)令人信服，表現(xiàn)出作者求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。趙興勤先生，人如其名，做學(xué)問扎實(shí)，以“勤”字當(dāng)頭，信奉“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志”之古訓(xùn)，正如他在《史論·后記》中說的“不管遇到何等困難，情志不改，強(qiáng)學(xué)博覽，發(fā)憤忘食，沉潛書海”，《史論》正是他這種求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的外化。作者不是抓住只言片語(yǔ)而加之主觀的猜度性闡釋，而是本著有一份材料說一份話的原則，對(duì)中國(guó)戲曲早期生成的相關(guān)材料進(jìn)行了細(xì)致入微的、拉網(wǎng)式的耙梳，力圖勾勒出其生成的軌跡。該書材料豐富，大量引用文獻(xiàn)資料，然后水到渠成地得出結(jié)論，具有較強(qiáng)的可信度。如對(duì)漢代以來流行的歌舞《公莫舞》的考察即是如此，從《宋書·樂志》《樂府詩(shī)集》《南齊書·樂志》《古今樂錄》《隋書·樂志》《舊唐書》，到王欽若《冊(cè)府元龜》、王應(yīng)麟《玉海》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》、卓人月《古今詞統(tǒng)》、閻鎮(zhèn)珩《六典通考》，還有大量今人的研究專著和論文，再進(jìn)行認(rèn)真考辨、分析，對(duì)《公莫舞》的本來面目、演化之跡、語(yǔ)言特點(diǎn)和樂調(diào)進(jìn)行了全面的論述，令人信服。再如對(duì)儒釋道思想尤其是儒學(xué)思想對(duì)中國(guó)戲曲生成的關(guān)系的論述，同樣是從梳理材料入手，進(jìn)行鞭辟入里的論述，具有獨(dú)到的見解，而不是像一般戲曲史談及儒家思想對(duì)中國(guó)戲曲生成時(shí)往往泛泛而論其“樂而不淫”“哀而不傷”等觀點(diǎn)的負(fù)面影響，而是從文獻(xiàn)資料入手，分別從儒家注重從整體上審美、對(duì)伎藝表演的審美引領(lǐng)、文化品格的提升和儒家對(duì)藝術(shù)發(fā)展的包容態(tài)度與表演伎藝的發(fā)展路向等方面，就其與早期戲曲生成的關(guān)系作了全面而客觀的論述。這僅僅是筆者隨手即拾的例證，其實(shí)全書的每個(gè)論題都具有如是之特征。

再次，切合戲曲藝術(shù)特質(zhì)的研究方法。王國(guó)維先生給中國(guó)戲曲的定義“戲曲者，謂以歌舞演故事也”(《戲曲考原》)，這即成為中國(guó)戲曲的權(quán)威性定義。此定義之所以被奉為圭臬，是因?yàn)樗叨雀爬ǔ隽酥袊?guó)戲曲的藝術(shù)特質(zhì)是歌舞混合而要演故事的綜合性。因此，要研究中國(guó)戲曲的生成，核心因素就是要考察歌和舞是如何走向融合而逐漸衍生出戲曲的樣式的，《史論》正是從各類伎藝在表演中使歌舞高度融合上來考察早期戲曲生成的軌跡，從秦漢伎藝的生成及流播、魏晉—隋唐伎藝的生成與演出，到宋代伎藝的發(fā)展路向、遼金伎藝的演出，細(xì)致地勾勒了不同時(shí)期伎藝表演在自身完善的內(nèi)驅(qū)力的作用下又與來自社會(huì)層面的接受群體的輿論導(dǎo)向、興趣誘引、心理承受等諸方面壓力下產(chǎn)生的碰撞、沖突，并逐漸融合，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，在宋代逐漸完成，故南宋戲文標(biāo)志著中國(guó)戲曲的成熟?！妒氛摗纷プ×藨蚯囆g(shù)的靈魂，采用多重證據(jù)與人類學(xué)闡釋、大眾化史觀與民族學(xué)立場(chǎng)、大戲曲史觀與發(fā)生學(xué)論述的結(jié)合，既具有史的概念，又有橫斷面的深入分析，研究方法科學(xué)，與內(nèi)容相得益彰，真正深入到戲曲藝術(shù)的內(nèi)在因素，探求其形成的緣由，因而更具有說服力。

總而言之，《史論》一書以其豐富的資料、扎實(shí)的考證、開闊的理論視野和鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性為中國(guó)早期戲曲生成研究作出了巨大貢獻(xiàn)，具有補(bǔ)齊“短板”之功績(jī)。其中諸多的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與精細(xì)考證都極具啟發(fā)性。

興勤先生與我相識(shí)十余年，彼此很投緣。先生年逾六旬，一頭銀發(fā)，具有仁厚君子風(fēng)范。不僅學(xué)問做得扎實(shí)，而且在生活細(xì)事上也樂于幫人。2013年我們一起到日本開會(huì)，因我的箱子鎖子出問題，我在超市買了一卷尼龍線，興勤先生一看覺得太細(xì)不結(jié)實(shí)。于是，由他拉住頂端，我和進(jìn)德兄一人一頭，擰出了一條粗繩子。至今，每當(dāng)我看到那條由三位教授擰出的繩子，便想起興勤先生。這次，閱讀他寄來的新作《史論》，便有了如是的感受，愿興勤先生老當(dāng)益壯，在戲曲研究上不斷有佳作面世。

【責(zé)任編輯馬俊】

作者簡(jiǎn)介：高益榮(1958—)，男，陜西西安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，元明清文學(xué)、戲曲學(xué)學(xué)科帶頭人，博士生導(dǎo)師，主要從事元明清文學(xué)、戲曲學(xué)的教學(xué)與研究。

【秦地文化研究】