元雜劇之“兩漢故事戲”初探

元雜劇內(nèi)容包羅萬象，涉及元代社會(huì)生活的諸多方面，其中的歷史劇題材廣泛，尤以兩漢之歷史為最盛，這與漢、元兩代社會(huì)背景有著緊密的聯(lián)系?！皟蓾h故事戲”的題材來源較為集中，溯源本事可見劇作家在題材的選取和運(yùn)用上有著寫實(shí)與虛構(gòu)的特點(diǎn)。

本文研究對象為現(xiàn)存元雜劇中的“兩漢故事戲”，自應(yīng)先對其做出界定，再考定劇目，確定研究范圍。接下來再對“兩漢故事戲”的內(nèi)容進(jìn)行分類探討，元雜劇的一個(gè)突出特點(diǎn)就是故事情節(jié)的重復(fù)性，便于歸類研究。對“兩漢故事戲”的界定、統(tǒng)計(jì)、分類探討，便于人們深入了解有元一代的社會(huì)風(fēng)俗、價(jià)值取向等。

一、“兩漢故事戲”的界定與統(tǒng)計(jì)

對歷史劇界定標(biāo)準(zhǔn)的寬嚴(yán)不同會(huì)導(dǎo)致“兩漢故事戲”統(tǒng)計(jì)數(shù)量的差異，本文認(rèn)為：歷史劇是指以歷史人物為主要對象、劇情有一定史實(shí)依據(jù)的劇目。在這一界定基礎(chǔ)上，筆者將其中發(fā)展最盛的兩漢時(shí)期的故事統(tǒng)稱為“兩漢故事戲”。

本文以《元曲選》《元曲選外編》所收雜劇作為統(tǒng)計(jì)對象，《元曲選》收錄100種雜劇，《元曲選外編》收錄62種雜劇，共計(jì)162種，歷史劇有46種，其中的“兩漢故事戲”有10種，分別是：《隨何賺風(fēng)魔蒯通》（以下簡稱《賺蒯通》）、《漢高皇濯足氣英布》（以下簡稱《氣英布》）、《死生交范張雞黍》（以下簡稱《范張雞黍》）、《孟德耀舉案齊眉》（以下簡稱《舉案齊眉》）、《嚴(yán)子陵垂釣七里灘》（以下簡稱《七里灘》）、《承明殿霍光鬼諫》（以下簡稱《霍光鬼諫》）、《破幽夢孤雁漢宮秋》（以下簡稱《漢宮秋》）、《張子房圯橋進(jìn)履》（以下簡稱《圯橋進(jìn)履》）、《朱太守風(fēng)雪漁樵記》（以下簡稱《漁樵記》）、《蕭何月夜追韓信》（以下簡稱《追韓信》）。

本文立論的文本基礎(chǔ)即是這10部“兩漢故事戲”，此類雜劇本事來源的文獻(xiàn)比較集中，在《史記》《漢書》《后漢書》中都留有記載，依《史記》取材的有4種，依《漢書》取材的有3種，依《后漢書》取材的有3種。依據(jù)主旨又可分為政治斗爭劇、倫理道德劇、帝王愛情劇、發(fā)跡變泰劇四種類型。對“兩漢故事戲”的分類探討可窺元雜劇作家對待社會(huì)、人生的態(tài)度，以及當(dāng)時(shí)政治社會(huì)之現(xiàn)狀。

二、“兩漢故事戲”的分類

（一）政治斗爭類

政治斗爭題材是歷史劇中最常見的一類，此類作品共計(jì)2種：《賺蒯通》《氣英布》。在元代統(tǒng)治階級的管制下，劇作家們一邊被壓迫，一邊又想箴諷時(shí)政。《賺風(fēng)通》一劇就反映了統(tǒng)治階級毫無人性的血腥本質(zhì)，蕭何等人怕韓信功高蓋主假傳圣旨，以謀反之罪騙殺韓信。在雜劇的結(jié)尾，劇作家直接將矛頭對準(zhǔn)漢皇帝劉邦，批評了統(tǒng)治者的嫉妒賢能、殘殺人才，變相影射了元統(tǒng)治者的殘酷與昏庸?！稓庥⒉肌穼懥擞⒉急吵w漢后，劉邦為了挫其銳氣，故意在其面前濯足。劇作家特意放大君臣矛盾，營造激烈的沖突，與劇作家所處時(shí)代大環(huán)境密不可分，元代統(tǒng)治者打壓漢代文人，君臣之間的鴻溝是不可逾越的，是劇作家心中憤懣的抒發(fā)。

（二）倫理道德類

倫理道德題材是元代道當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的必然產(chǎn)物，元蒙統(tǒng)治下，社會(huì)綱常松弛，一部分知識分子深感元明道德缺失，用雜劇寫作的方式積極倡導(dǎo)倫理教化之舉。此類作品共計(jì)4種：《范張雞黍》《舉案齊眉》《七里灘》《霍光鬼諫》。內(nèi)容主要是提倡忠義守信、歌頌友誼、仁愛孝悌、鄙棄功名等，他們用民眾喜聞樂見的雜劇形式宣揚(yáng)我國傳統(tǒng)倫理道德，以期重新喚醒人們的道德觀念。

《范張雞黍》中范式與張劭交好，范式跋涉千里赴雞黍之約，并約定來年張劭去范式家。不料張劭病故，托夢給范式。范式從千里外趕至張家，為其主喪下葬，透露出劇作家重然諾、講信義的價(jià)值取向?！杜e案齊眉》中梁鴻、孟光本是指腹為婚，孟光父母因梁家沒落要悔婚，孟光執(zhí)意嫁他。盡管生活貧困，但孟光不離不棄，每頓飯都舉案齊眉，贊揚(yáng)了孟光不嫌貧愛富、對丈夫的敬重?！镀呃餅分袆⑿愣啻握髡賴?yán)光入朝為官，嚴(yán)光仍選擇在七里灘垂釣，過閑淡的生活。其高度的道德修養(yǎng)和意志促使他拒絕權(quán)力和財(cái)力，秉持己心，贊揚(yáng)了嚴(yán)光不慕富貴的高潔品行。《霍光鬼諫》刻畫霍光的忠臣形象，生前鞠躬盡瘁，死后大義滅親，展現(xiàn)了忠臣義士為維護(hù)國家社稷所作的反抗與斗爭。

（三）帝王愛情類

帝王愛情題材的作品是《漢宮秋》。此劇寫王昭君因不肯向毛延壽行賄，被其畫丑，不受帝王待見。后漢元帝偶然得見昭君，加以寵愛，封為明妃。毛延壽自知罪責(zé)難逃，投奔匈奴，并獻(xiàn)昭君美圖于呼韓邪單于，致使呼韓邪單于向元帝索要昭君為妻，元帝只得讓昭君出塞，昭君在漢蕃交界的黑龍江投水而死?？稍噷Ρ韧愋皖}材的《梧桐雨》，內(nèi)容都是表現(xiàn)為帝妃感情濃烈時(shí)受到外部的威脅，帝王無力保護(hù)妻子，只能將其拱手讓人，結(jié)局往往是妻死夫存、陰陽永隔，帝王只能在痛苦中回憶往昔的美好。劇作家寫帝王愛情悲劇，多與元代蒙古族入主中原有關(guān)，匈奴的威脅迫使?jié)h元帝與王昭君永訣。對材料的選取往往體現(xiàn)劇作家之用意，元代漢民族失去了國、家與尊嚴(yán)，表達(dá)了劇作家對家國衰亡的悲痛、對異族壓迫的憤恨。

（四）發(fā)跡變泰類

發(fā)跡變泰題材的興盛與元代政治的高壓密不可分，從漢、元不同的選官制度來看，漢代察舉制選拔了大批人才，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的發(fā)展。元代自窩闊臺(tái)戊戌年（1238）試行科舉而后中斷，直到延祐元年（1314）才真正行科舉取士。這空缺的70多年導(dǎo)致了文人儒士入仕為官之路被徹底切斷。劇作家懷著對兩漢時(shí)期的欽羨和對元代的憤懣，寫出了此類作品，主要內(nèi)容為表現(xiàn)人的命運(yùn)起伏。此類作品有《圯橋進(jìn)履》《漁樵記》《追韓信》。此類作品主要展示未發(fā)跡時(shí)主人公的生存狀況，他們就是元代文人的寄托，抒寫了元代文人地位低下、懷才不遇的苦悶心理。

《圯橋進(jìn)履》寫張良得太白金星指點(diǎn)，圯橋偶遇黃石公得其所傳奇書，最終功成名就?！稘O樵記》寫西漢朱買臣滿腹才學(xué)，年近半百，功名未遂，岳父認(rèn)為他不思進(jìn)取，便命女兒向丈夫索取休書，以此激發(fā)女婿上進(jìn)。后來朱買臣得官榮歸，夫妻重歸于好。元代統(tǒng)治者未意識到文治的重要性，元代儒士地位卑賤，張良得仙人指點(diǎn)而功成名就，朱買臣憑萬言長策而飛黃騰達(dá)，這多是下層文人的美好愿望，希望自己有朝一日也能走向仕途，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)?！蹲讽n信》寫韓信投楚，不被重用;再投劉邦，仍不受重用，憤而出走。蕭何連夜將他追回，向劉邦推薦。后韓信率軍大敗楚兵，項(xiàng)羽烏江自刎。劇作家寄張良、韓信、蕭何這些著名的臣子形象表達(dá)自己渴望出仕、建功立業(yè)的愿望，但是千里馬易得，伯樂難求，盡管文人們滿腹才華，然而生不逢時(shí)，只能對自己創(chuàng)作的雜劇主人公心懷期望。4FC6340D-DDB4-47BD-9CD3-3647B9BFBC12

三、“兩漢故事戲”的寫實(shí)與虛構(gòu)

談及歷史劇，必然遇到的問題就是史實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系。雖然“兩漢故事戲”的題材來源較為集中，大體來源史書，但其中融入了劇作家的思想與審美，對文獻(xiàn)內(nèi)容的二次加工意味著作品必然有虛有實(shí)。以寫實(shí)為主的劇作總體上都還原了大量歷史真實(shí)，只有細(xì)枝末節(jié)的改動(dòng)。共計(jì)6種：《賺蒯通》《氣英布》《范張雞黍》《舉案齊眉》《圯橋進(jìn)履》《漁樵記》。

《賺蒯通》和《氣英布》都是圍繞漢高祖君臣展開，《賺蒯通》取材于《史記·淮陰侯列傳》，與史書記載相同的是蒯通的機(jī)智善辯，如蒯通被抓捕后的裝瘋賣傻，與蕭何爭辯時(shí)列舉的韓信的“十罪三愚”等情節(jié)?！稓庥⒉肌啡〔挠凇妒酚洝舨剂袀鳌罚妒酚洝份d：“淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺……”雜劇“氣英布”這一情節(jié)基本是從史書中來，英布于項(xiàng)羽麾下立功，隨何勸降英布等情節(jié)都可從《史記》中找尋。

《范張雞黍》取材于《后漢書·獨(dú)行列傳》，雜劇與史書都寫了張劭、范式重然諾、講信義、生死不渝的友誼，二人相約、托夢、奔喪等情節(jié)也在史書中均有記載?！杜e案齊眉》取材于《后漢書·逸民列傳》，雜劇與史書都描寫孟光對梁鴻的傾慕與忠貞。雜劇中孟光傾慕其文采，其父讓孟光從一位官員、一位財(cái)主和梁鴻間擇婿，孟光堅(jiān)定選擇窮秀才梁鴻，并勸說父親。對于梁鴻暫時(shí)的困頓，孟光認(rèn)為“這的是時(shí)命乖，非是他文學(xué)疏”，這也是劇作家借孟光之口抒發(fā)時(shí)運(yùn)不濟(jì)、滿腹文章卻無處伸展的悲哀。

《圯橋進(jìn)履》和《漁樵記》都是寫文人的發(fā)跡，《圯橋進(jìn)履》取材于《史記·留侯世家》，《史記》載：“良嘗間從容步游下邳圯上……良業(yè)為取履，因長跪履之……”雜劇“圯橋進(jìn)履”的情節(jié)由此而來，對歷史史實(shí)做了基本完整的搬演。《漁樵記》取材于《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》，《漢書》載：“家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書……買臣愈益疾歌，妻羞之，求去……”雜劇與史書都刻畫了朱買臣發(fā)跡前的貧困生活。

以虛構(gòu)為主的“兩漢故事戲”在創(chuàng)作過程中，只在史書中選取了一小部分情節(jié)、人物進(jìn)行還原，虛構(gòu)成分較多，內(nèi)容以表現(xiàn)作者的主觀情感為主。共計(jì)4種：《七里灘》《霍光鬼諫》《漢宮秋》《追韓信》。

《七里灘》取材于《后漢書·逸民列傳》，《后漢書》載：“嚴(yán)光字子陵……及光武即位，乃變名姓，隱身不見……乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉?！彪s劇寫嚴(yán)子陵隱居七里灘的情節(jié)從史書中可探，但雜劇添加了嚴(yán)光在王莽捕殺劉姓時(shí)藏匿劉秀這一情節(jié)，這一情節(jié)的增添使得劉秀即帝位后尋嚴(yán)光更具合理性，也豐富了嚴(yán)光的人物形象，可見其并不是對政治漠不關(guān)心，相反，他頗具正義感。除此以外，雜劇寫嚴(yán)子陵在七里灘的日常生活、受邀參加光武帝宴會(huì)等事都是虛構(gòu)。

《霍光鬼諫》出自《漢書·霍光金日傳》，《漢書》不曾記載霍光以鬼魂之身勸諫宣帝一事，雜劇中的鬼諫情節(jié)皆為虛構(gòu)。劇作家對霍光的人物形象也有所改動(dòng)，史書中的霍光性格豐富，他有對朝廷的忠心，也有維護(hù)自身利益的私心。“顯愛小女成君，欲遣之，私使乳醫(yī)淳于衍行毒藥殺許后，因勸光內(nèi)成君，代立為后，語在《外戚傳》……光大驚，欲自發(fā)舉，不忍，猶與?！彼屪约旱男∨畠撼蔀闈h宣帝的皇后，并掩蓋妻子串通御醫(yī)毒死漢宣帝原配許皇后的罪行。這都是其不夠完美的一面，而雜劇顯然對霍光的人物形象進(jìn)行了美化。

《漢宮秋》出自《漢書·匈奴傳》昭君和親的故事，《漢書》所載較少：“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜……”雜劇中的漢弱胡強(qiáng)、毛延壽丑化昭君像、元帝被迫送走昭君、昭君自盡等都是虛構(gòu)。

《追韓信》取材于《史記·淮陰侯列傳》，《史記》載：“信數(shù)與蕭何語，何奇之……信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之……”雜劇中所敘的“月下”背景在史書中沒有記載，且蕭何追韓信的過程也未有記載，可見劇作家根據(jù)民間傳說等進(jìn)行了想象和虛構(gòu)。

么書儀在《元人雜劇與元代社會(huì)》中就元代作家處理史實(shí)的情況說道：“在元人‘歷史劇中，歷史事實(shí)往往只被作為一個(gè)‘框架，一個(gè)負(fù)載作家觀念情感的外在依托和介質(zhì)?！币簿褪钦f，不論是寫實(shí)為主還是虛構(gòu)為主的雜劇，對題材的選取都是為了表達(dá)劇作家的創(chuàng)作意圖，能表達(dá)劇作家意圖的便不需要多改動(dòng)，不能完全表達(dá)劇作家意圖的，就通過虛構(gòu)情節(jié)來達(dá)到目的。

四、結(jié)語

我國歷史悠久，史籍浩瀚，為歷史劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材，元雜劇作家對兩漢時(shí)期的歷史劇創(chuàng)作也十分青睞。在梳理兩漢歷史雜劇的過程中，可以發(fā)現(xiàn)兩漢故事戲映射了元代劇作家對過去、對當(dāng)時(shí)社會(huì)的理性思索，為后世留下了寶貴的財(cái)富，值得人們深入探究。

（江蘇海洋大學(xué)）

作者簡介：劉煒（1997—），女，江蘇淮安人，碩士研究生，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。4FC6340D-DDB4-47BD-9CD3-3647B9BFBC12