甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)子舞的校園傳承方式探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的重要記憶，也是文化不斷弘揚(yáng)光大的基地，更是傳統(tǒng)文化中不可或缺的載體，學(xué)校應(yīng)積極利用非遺資源，促進(jìn)非遺文化的發(fā)展，推進(jìn)非遺在校園中的傳播，使學(xué)校成為非遺傳統(tǒng)文化的承載地。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”，隨著環(huán)境之間相互關(guān)系和歷史條件的變化，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳并得到創(chuàng)新，同時(shí)自己具有一種認(rèn)同感，促進(jìn)了文化多樣性。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以保持民族文化的傳承，拓展連接民族情感的方式，成為各民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。目前，我國(guó)在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的研究已經(jīng)在穩(wěn)步進(jìn)行中，如何更加有效保護(hù)我國(guó)的非遺文化，成為現(xiàn)階段文化研究工作的重點(diǎn)方向。

一、甘肅省永昌縣節(jié)子舞來(lái)源及發(fā)展現(xiàn)狀

趙定莊位于甘肅省金昌市永昌縣新城子鎮(zhèn)，這個(gè)村落只有約2 000人，流傳著一種歷史悠久的藝術(shù)舞蹈，主要形式成為節(jié)子舞，每年傳統(tǒng)節(jié)日四月初八的廟會(huì)都會(huì)表演，各個(gè)表演體現(xiàn)了節(jié)子舞的靈活性。除了趙定莊之外，周?chē)锇肃l(xiāng)已經(jīng)沒(méi)有地方可以打傳統(tǒng)的節(jié)子舞。

目前，節(jié)子舞的起源沒(méi)有明確歷史記錄。有一種說(shuō)法是節(jié)子舞又稱(chēng)霸王鞭，其出現(xiàn)與項(xiàng)羽有關(guān)。項(xiàng)羽武藝超群，是人們心中的英雄，為了紀(jì)念項(xiàng)羽，人們根據(jù)當(dāng)年的事件總結(jié)然后變成動(dòng)作，成了今天的霸王鞭。霸王鞭的動(dòng)作流暢復(fù)雜，在變化和行進(jìn)過(guò)程當(dāng)中體現(xiàn)瀟灑氣概，后來(lái)經(jīng)過(guò)演變形成了節(jié)子舞。還有一種說(shuō)法是，宋朝的一位將軍被貶至趙定莊，受當(dāng)?shù)厝说膸椭?，為了感謝當(dāng)?shù)厝?，使他們?qiáng)身健體，保護(hù)自身不受侵犯，親自教授給趙定莊人一套武術(shù)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，形成了今天的節(jié)子舞。

傳統(tǒng)的節(jié)子舞一般由四到幾十人表演，表演時(shí)有一人打鼓，一人敲鑼?zhuān)蝗舜蜮摗１硌菡呙總€(gè)人手中都有一只或一對(duì)節(jié)子，節(jié)子是指一個(gè)長(zhǎng)二尺四寸（合0.8米）的木棍，用來(lái)表示二十四節(jié)氣。節(jié)子兩端有三個(gè)小洞，每個(gè)洞上掛滿銅錢(qián)，代表十二個(gè)月。節(jié)子是紅色的，代表日子的紅火。兩邊各帶一條綢帶，綢帶代表月亮和太陽(yáng)。在傳統(tǒng)的節(jié)子舞當(dāng)中，每四個(gè)人組成一個(gè)陣，每個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)方位，每人看守一個(gè)門(mén)，有一個(gè)人裝扮成膏藥匠的模樣指揮，相當(dāng)于神兵天降。表演者舞動(dòng)手中的節(jié)子，邁著有力的步伐，從多個(gè)角度體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)和魅力。節(jié)子舞表演時(shí)有多種隊(duì)形，整體變化莫測(cè)，動(dòng)作本身和表演形式都能體現(xiàn)古人的聰明才智，在表演時(shí)氣勢(shì)震天。

二、永昌縣節(jié)子舞校園傳承的重要價(jià)值

節(jié)子是古代武將常用的一種兵器，身長(zhǎng)二尺四寸，代表著中國(guó)人文歷史中非常重要的二十四節(jié)氣，節(jié)子上還有四個(gè)洞孔，代表著一年四季。節(jié)子全身以紅色為主，在歷史傳承過(guò)程中代表著人們對(duì)生活紅紅火火、幸福美滿的美好愿望。節(jié)子的兩頭又分別涂上紅色和綠色，代表著太陽(yáng)與月亮。無(wú)論是節(jié)子的外觀形象還是其人文特征，均彰顯著中華民族傳統(tǒng)文化歷史中獨(dú)有的意義與魅力。

節(jié)子舞是一種具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)，作為甘肅省重要的本土文化，節(jié)子舞受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、民俗文化等方面的影響，在歷史的沉淀中逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)文化內(nèi)涵深厚，具有一定藝術(shù)水平和文化欣賞性，是甘肅寶貴的文化遺產(chǎn)，也是研究我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族遺產(chǎn)的寶貴資料。因此，將節(jié)子舞以非遺的形式在校園中傳播具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

我們可通過(guò)將節(jié)子舞帶入課堂、走進(jìn)社會(huì)、走向世界的步驟設(shè)計(jì)，進(jìn)一步推廣永昌縣節(jié)子舞的傳承范圍，實(shí)現(xiàn)校園文化教育的價(jià)值體現(xiàn)，開(kāi)辟出一條新的特色發(fā)展路徑。教育者在設(shè)計(jì)校園教學(xué)課程過(guò)程中會(huì)注入更多精力，挖掘探索非遺文化背后的文化內(nèi)涵，使非遺文化與校園建設(shè)充分結(jié)合，以達(dá)到促進(jìn)節(jié)子舞文化傳承與校園文化需求相互結(jié)合的目的，進(jìn)一步使校園文化建設(shè)與非遺保護(hù)工作融為一體。

學(xué)校將節(jié)子舞帶入文化課堂當(dāng)中會(huì)幫助學(xué)生提高自身文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康正向發(fā)展，也可促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)尋求保護(hù)非遺文化的方式方法，使學(xué)生在保護(hù)非遺文化方面發(fā)揮積極作用，最終成為非遺文化傳承工作的堅(jiān)實(shí)力量。節(jié)子舞文化進(jìn)入校園傳承過(guò)程中，能促進(jìn)校園課程內(nèi)容的多元化發(fā)展，促進(jìn)非遺文化進(jìn)校園傳承教育，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族精神具有重要意義。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生既是學(xué)習(xí)者也是節(jié)子舞的表演者，在豐富自身文化生活的同時(shí)，滿足求知欲，自覺(jué)成為非遺文化藝術(shù)傳承者與傳播者。

三、永昌縣節(jié)子舞的校園傳承方法

若要傳承并創(chuàng)新非遺舞蹈，各高校舞蹈教育工作應(yīng)更多承擔(dān)起傳承非遺舞蹈的使命，要將我國(guó)民族特色舞蹈的藝術(shù)形式引入高校的舞蹈教學(xué)中，完善當(dāng)下的舞蹈教學(xué)，讓傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)通過(guò)高校人才的發(fā)展走出校門(mén)、走向世界，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的迷人風(fēng)采。在此以非遺舞蹈節(jié)子舞傳承入校園為研究對(duì)象，設(shè)計(jì)出以下幾點(diǎn)傳承方法。

（一）以非遺文化傳承人帶動(dòng)節(jié)子舞文化傳承

召集非遺文化傳承人，使個(gè)體力量匯集在一起形成合力，共同為傳承工作貢獻(xiàn)力量，以發(fā)揮其引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)以非遺文化傳承人帶動(dòng)節(jié)子舞文化傳承的目的。邀請(qǐng)節(jié)子舞的繼承人到校園內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)提供指導(dǎo)，教授基本的節(jié)子舞知識(shí)，傳播節(jié)子舞知識(shí)和藝術(shù)，并對(duì)學(xué)校的非遺傳承方式方法進(jìn)行指導(dǎo)，這也是幫助節(jié)子舞在教授中促進(jìn)非遺文化弘揚(yáng)并傳承下去的途徑之一。另外，可在校園內(nèi)多開(kāi)展非遺文化傳承人的表演活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓傳承人帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入非遺文化氛圍中，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式實(shí)現(xiàn)更加高效的傳播

“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)是一種可以促進(jìn)知識(shí)遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的技術(shù)，也是現(xiàn)階段非遺在校園傳承的有效形式。營(yíng)造體驗(yàn)空間，可以喚醒學(xué)生的文化傳承情感，喚醒學(xué)生視聽(tīng)體驗(yàn)，因此是幫助學(xué)生體驗(yàn)非遺的一種方式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”可以做到資源分享，因而要使用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)幫助學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，隨時(shí)隨地了解非遺的知識(shí)，感受知識(shí)遺產(chǎn)的文化魅力。另外，當(dāng)前科技迅速發(fā)展，還要加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)節(jié)子舞文化迅速傳播。在網(wǎng)絡(luò)的支持下，校園官網(wǎng)及校園電子圖書(shū)館等渠道均可以開(kāi)設(shè)相應(yīng)專(zhuān)題，整合相關(guān)資料和視頻資源，便于校內(nèi)師生隨時(shí)隨地觀看學(xué)習(xí)。即使脫離校園，他們?nèi)阅軌蚶没ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)共享校園資源。

（三）融合校園文化創(chuàng)新傳承文化方式

以校園文化為依托，對(duì)節(jié)子舞傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新，動(dòng)員學(xué)生積極參加校外的公益活動(dòng)。組建校園節(jié)子舞演出隊(duì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與相關(guān)活動(dòng)，在大眾面前展示這一項(xiàng)非遺文化獨(dú)特的魅力，吸引更多人了解此項(xiàng)非遺。同時(shí)，將非遺帶入校園，與公益活動(dòng)相結(jié)合，豐富非遺傳承的文化和內(nèi)涵。將節(jié)子舞帶入群眾當(dāng)中，讓群眾了解節(jié)子舞的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，既可以提升非遺的傳播程度，又將非遺帶到群眾當(dāng)中，使學(xué)校的形象得到了提升，也起到了宣傳的作用，可謂一舉多得。

（四）加強(qiáng)非遺文化傳承與實(shí)踐相結(jié)合

非遺文化是一種動(dòng)態(tài)的文化，只有將實(shí)踐操作結(jié)合課堂知識(shí)傳授，才能更好地將其融入學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)中，讓學(xué)生通過(guò)自身感悟去真正領(lǐng)悟非遺文化的精髓。因此，在校園建立非遺文化學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)中心非常有必要。非遺體驗(yàn)中心與普通的博物館有很大區(qū)別，它主要強(qiáng)調(diào)的是傳承人對(duì)非遺文化藝術(shù)的動(dòng)態(tài)展示，同時(shí)參與的人還可親身體驗(yàn)。運(yùn)用先進(jìn)的高科技手段將非遺文化內(nèi)涵看不著摸不著的一面展示出來(lái)，讓學(xué)生一邊體驗(yàn)參觀非遺文化的藝術(shù)一邊融會(huì)課堂所學(xué)，感受到各民族傳統(tǒng)文化的博大精深。

（五）打造特色傳承模式，以豐富活動(dòng)形式助推文化傳承

高校師生應(yīng)樹(shù)立民族文化意識(shí)。我國(guó)民族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非遺舞蹈更是傳統(tǒng)文化最重要的部分，獨(dú)特的傳承方式及存在形式都是其在歷史長(zhǎng)河中綻放異彩的原因。非遺文化節(jié)子舞課堂教學(xué)是傳承文化發(fā)展的有效渠道，想要在校園中實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，基于實(shí)際情況設(shè)置特色目標(biāo)，打造特色教學(xué)課堂、激發(fā)學(xué)生傳承的主動(dòng)性極為重要?？衫卯?dāng)前數(shù)字化、信息化設(shè)備打造聲音、圖像一體化的教學(xué)課堂，在聲音和實(shí)際演練中喚醒學(xué)生對(duì)此類(lèi)非遺文化技能的探索欲望和學(xué)習(xí)勁頭。例如，在校園中以班級(jí)為單位組織小型節(jié)子舞表演會(huì)、節(jié)子舞文化座談會(huì)等，從多方面向其傳揚(yáng)節(jié)子舞文化內(nèi)涵，構(gòu)建豐富的文化傳承方式，這對(duì)于促進(jìn)該項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)持續(xù)傳承有重要作用。

四、非遺舞蹈在校園傳承中的注意事項(xiàng)

（一）應(yīng)分層次把握好教育重點(diǎn)

在義務(wù)教育階段，非遺文化應(yīng)注重認(rèn)知教育，工作重點(diǎn)在于將非遺文化傳播出去，著力點(diǎn)應(yīng)在普及推廣方面。學(xué)前、小學(xué)、初中階段的學(xué)生正處于人格養(yǎng)成時(shí)期，其認(rèn)知培養(yǎng)應(yīng)以感性認(rèn)知為主，側(cè)重于非遺文化的初步了解和簡(jiǎn)單技能的接觸上，使其明白非遺與自己的生活很近，養(yǎng)成學(xué)習(xí)興趣。結(jié)合不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，編制符合其特點(diǎn)的非遺文化知識(shí)讀本，并結(jié)合學(xué)校自身的地域文化特點(diǎn)，設(shè)置更易讓學(xué)生接受的非遺課程，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟非遺文化與其精神內(nèi)涵。

（二）注重專(zhuān)業(yè)師資力量的培養(yǎng)

教師在學(xué)生學(xué)習(xí)階段起著決定性作用，培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的非遺文化學(xué)科教師可對(duì)非遺校園推廣的實(shí)施效果起到重要影響。從非遺文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，應(yīng)在全國(guó)范圍內(nèi)的師范類(lèi)院校增設(shè)非遺專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)相關(guān)非遺文化知識(shí)的普及課程，培養(yǎng)出懂理論、懂文化、懂教學(xué)并在非遺文化藝術(shù)方面有一定造詣的師資力量。從非遺文化傳承的近期發(fā)展來(lái)看，應(yīng)多組織教育系統(tǒng)的教師參加集中培訓(xùn)活動(dòng)，提高教師開(kāi)展宣傳推廣非遺文化的能力，使他們先一步進(jìn)入非遺文化教學(xué)。

（三）以合適的教材作為載體

非遺文化的教材編寫(xiě)關(guān)系著非遺校園推廣能否開(kāi)展得更全面、更容易讓人接受。教材應(yīng)包含各個(gè)學(xué)習(xí)階段的非遺知識(shí)讀本、非遺研究項(xiàng)目教材、新媒體課件等，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以學(xué)生身心健康發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，將教材編寫(xiě)得更系統(tǒng)、更通俗易懂。此外，還應(yīng)充分重視讓非遺傳承人參與教材編寫(xiě)工作，由非遺研究者與非遺傳承人共同梳理統(tǒng)籌編寫(xiě)教材。將教材重點(diǎn)放在非遺特性上，區(qū)分其與普通學(xué)科教材，側(cè)重于新媒體視頻及數(shù)字信息化課件，組織編寫(xiě)一批關(guān)于非遺文化重點(diǎn)內(nèi)容的非遺視頻

公開(kāi)課。

五、結(jié)語(yǔ)

為促進(jìn)非遺傳承更有效率，幫助非遺文化傳承培養(yǎng)更多的傳承人，本文深入研究與分析了非遺文化傳承的方法，如以非遺傳承人進(jìn)校園、借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、融合校園文化等方法，旨在幫助促進(jìn)非遺文化傳承與傳播更有效率，對(duì)非遺文化傳承提供相應(yīng)助力。

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承與高職院校傳承發(fā)展研究 （GSLY2021-B08）。

作者簡(jiǎn)介：丑晨（1989—），女，甘肅天水人，本科，講師，研究方向?yàn)閼?yīng)用電子。