西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育相互融合的探討

畢衛(wèi)忠丁玲輝

（①西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院公共教學(xué)部　西藏林芝860000②西藏大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所西藏拉薩850000）

西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育相互融合的探討

畢衛(wèi)忠①丁玲輝②

（①西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院公共教學(xué)部西藏林芝860000②西藏大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所西藏拉薩850000）

摘要西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育大多記載在藏史文獻(xiàn)，描繪在寺院壁畫(huà)中，是當(dāng)時(shí)藏族人民的主要娛樂(lè)文化活動(dòng)，對(duì)西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育相互融合的研究，對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的傳承創(chuàng)新、民族文化的弘揚(yáng)具有重要意義。西藏古代的娛樂(lè)活動(dòng)以雜技、傳統(tǒng)體育為主要內(nèi)容，是以身體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式的文化，具有游戲娛樂(lè)性特點(diǎn)。雜技和傳統(tǒng)體育有著密切的關(guān)系。西藏古代雜技與傳統(tǒng)體育主要活躍于寺院、宮廷和民間，是在相互融合中發(fā)展起來(lái)的。建議加強(qiáng)對(duì)瀕臨消亡的雜技與藏族傳統(tǒng)體育的挖掘整理研究，使這一優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞西藏古代；雜技；藏族傳統(tǒng)體育；相互融合

產(chǎn)生于史前，發(fā)展于吐蕃至清朝時(shí)期的西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育大多記載在藏史文獻(xiàn)，描繪在寺院壁畫(huà)中，是藏民族文化的重要內(nèi)容，是西藏古代藏族人民主要的娛樂(lè)文化活動(dòng)。因此，對(duì)西藏古代雜技與傳統(tǒng)體育相互融合的研究，對(duì)藏族傳統(tǒng)體育的傳承創(chuàng)新、民族文化的弘揚(yáng)具有重要意義。文章在查閱、梳理與雜技相關(guān)的藏史文獻(xiàn)、傳統(tǒng)體育文獻(xiàn)和寺院壁畫(huà)描繪的雜技與傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)上，對(duì)西藏古代的雜技與藏族傳統(tǒng)體育的相互融合作了探討。

一、藏史文獻(xiàn)記載和壁畫(huà)描繪的雜技與藏族傳統(tǒng)體育的相互融合情況

查閱大量的藏史文獻(xiàn)和對(duì)寺院壁畫(huà)的考察發(fā)現(xiàn)，西藏古代的雜技與傳統(tǒng)體育、藏戲、民族舞蹈等具有交叉、重疊、共享等特征，是在相互融合中發(fā)展起來(lái)的。藏史文獻(xiàn)、寺院壁畫(huà)記載和描繪的雜技與藏族傳統(tǒng)體育，為我們研究雜技藝術(shù)與藏族傳統(tǒng)體育的相互融合提供了重要的線索和啟示。

（一）藏史文獻(xiàn)記載的雜技與藏族傳統(tǒng)體育。

藏文古籍《賢者喜宴》記載：“桑耶寺的開(kāi)光大會(huì)上舉行了形式多樣的雜技、賽馬、歌舞等娛樂(lè)表演活動(dòng)?！保?］《拔協(xié)》記載：桑耶寺落成典禮上猿猴爬高桿、疊羅漢、舞獅、攀登、爬越、倒立、懸垂、平衡、硬氣功等雜技百戲表演。［2］《藏族簡(jiǎn)史》記載：“吐蕃人善騎駱駝、疊羅漢、舉幡、擲刀及魔術(shù)表演。”［3］藏族古典文史名著《拔協(xié)》記載了“雜技”、“魔術(shù)”、“擬獸舞”、“民間舞”等融雜技百戲、歌舞于一體的娛樂(lè)場(chǎng)面。［4］體育學(xué)者于良樸說(shuō)，古格王朝壁畫(huà)中幾幅精彩的雜技畫(huà)，有的藝人爬高桿，有的舞獅斗象，有的疊羅漢，表現(xiàn)出極高的技巧技藝。［5］清史料《清稗類(lèi)鈔·技勇類(lèi)》記載：爬繩是西藏民間的主要習(xí)俗，技藝出色者還受到達(dá)賴(lài)?yán)锏馁p賜?！恫刈迨妨霞酚涊d：清朝駐藏軍隊(duì)在訓(xùn)練中要求士兵以

“旗兵習(xí)練云梯、鞭刀等技藝，各種操練不得虛演陣式?！?9世紀(jì)初項(xiàng)應(yīng)蓮的《西昭竹枝詞》描寫(xiě)了藏歷正月間在拉薩舉行“飛繩雜技”的精彩場(chǎng)面。《十三世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌酚涊d了“飛繩雜技”的表演情況。多仲喀·策仁旺階在《頗羅鼐傳》中記載了“男子漢該具有的九種才能與六十四種技藝”。乾嘉時(shí)期著名思想家、文學(xué)家駐藏幫辦大臣和寧（1741-1840）在《西藏賦》中記載了正月初二日到元旦前的各種雜耍表演和體育競(jìng)技活動(dòng)。嘉慶九年，由周靄聯(lián)著的《西藏紀(jì)游》記述了藏歷一月二日是展示攀緣技巧的“飛繩”表演。［6］晚清道光年間鐘方著的《番僧源流考》亦對(duì)西藏正月期間的游戲與娛樂(lè)活動(dòng)作了記載。

（二）寺院壁畫(huà)描繪的雜技與藏族傳統(tǒng)體育

在藏民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，作為寺院殿堂裝飾之一的壁畫(huà)，一直是西藏歷代寺院建筑的重要組成部分。［7］西藏寺院中的壁畫(huà)題材廣泛。［8］如桑耶寺的《藏族史畫(huà)》長(zhǎng)達(dá)92米；被譽(yù)為“藏族繪畫(huà)史記”的羅布林卡新宮《西藏史畫(huà)》達(dá)301幅；被稱(chēng)為“西藏歷史連環(huán)畫(huà)”的布達(dá)拉宮壁畫(huà)達(dá)2500平方米；大昭寺有壁畫(huà)200多幅4400平方米。［9］寺院壁畫(huà)作為西藏古典文獻(xiàn)中極其珍貴的一部分，從各個(gè)不同的側(cè)面反映了西藏的歷史、政治經(jīng)濟(jì)、歷史典故、佛事活動(dòng)、建筑場(chǎng)面、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、民族關(guān)系、人物傳奇、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、民間傳說(shuō)、藏醫(yī)圖解、星算占卜、宗教神話、歌舞娛樂(lè)、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、雜技藝術(shù)等內(nèi)容。

雜技與傳統(tǒng)體育競(jìng)技作為西藏古代娛樂(lè)文化的一種形式，生動(dòng)地反映在西藏寺院壁畫(huà)中，是我們研究西藏古代傳統(tǒng)體育與雜技藝術(shù)的珍貴史料，彌補(bǔ)了藏史籍記載的空缺或不足。［10］布達(dá)拉宮的巨幅“建寺圖”、大昭寺的“慶典樂(lè)舞圖”、扎什倫布寺的“廟會(huì)圖”、桑耶寺的“傳統(tǒng)體育競(jìng)技”與“雜技圖”，阿里古格的“樂(lè)舞與演武圖”，所描繪的雜技百戲、樂(lè)舞、射箭、賽馬、摔跤等表演與比賽場(chǎng)面，別具風(fēng)采，精彩動(dòng)人。［11］而將雜技與傳統(tǒng)體育相融合的壁畫(huà)，首推位于山南雅魯藏布江邊的桑耶寺壁畫(huà)，［12］在桑耶寺大殿門(mén)內(nèi)底層左側(cè)回廊的雜技與傳統(tǒng)體育表演與競(jìng)技壁畫(huà)，（見(jiàn)圖1、2）生動(dòng)描繪了眾藝人爬高竿、爬繩、倒立、平衡、摔跤、賽馬、長(zhǎng)跑等情景，尤其是氣功老手用兩把鋼刀支撐腹部、手足平伸的精彩表演，形象生動(dòng)。

圖1　山南桑耶寺烏孜大殿雜技壁畫(huà)（臨?。?/p>

圖2　山南桑耶寺賽馬、奔跑、摔跤、抱石壁畫(huà)

二、雜技與傳統(tǒng)藏族體育有著密切的關(guān)系

（一）雜技和體育是人體文化的重要組成部分

雜技與體育二者都以人體為對(duì)象，雜技是體育發(fā)展的源頭之一；雜技和體育都以動(dòng)作的功能性為訓(xùn)練基礎(chǔ)和表演內(nèi)容，都以競(jìng)技性為表演方式。雜技和體育中的一些具體項(xiàng)目相同，如武術(shù)、踢毽子、蕩秋千等，雜技和體育都重視人體與駕馭對(duì)象（如人體、道具、動(dòng)物、運(yùn)動(dòng)器械、運(yùn)動(dòng)工具）的和諧關(guān)系，重視人與物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，探索運(yùn)動(dòng)中的多種可能性。［13］追本溯源，雜技和體育有著密切的關(guān)系，是體育發(fā)展的源頭之一，是體育史研究的一個(gè)部分。［14］有學(xué)者認(rèn)為，雜技和體育還有各自鮮明的特點(diǎn)：一是雜技是展示各色技巧的表演藝術(shù)形式，以?shī)蕵?lè)大眾為主要目的，需要高度的動(dòng)作技巧和表演才能；體育是以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)，通過(guò)參加各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。［15］二是在雜技表演中，表演者有著自覺(jué)的身份感和形象感，是一種藝術(shù)表現(xiàn)。體育比賽是競(jìng)技者以個(gè)人真實(shí)身份出場(chǎng)的競(jìng)技活動(dòng)，真實(shí)體現(xiàn)體育對(duì)個(gè)體的技能和精神內(nèi)涵的教育成果。三是雜技是在對(duì)手不在場(chǎng)的情況下的一種競(jìng)技場(chǎng)活動(dòng)，這個(gè)對(duì)手是由表演者設(shè)定的，其對(duì)手可以是古今中外所有謀面和未曾謀面的技藝高手，也可以是表演者自身；體育則是對(duì)手間的直接比賽，不管何種競(jìng)賽由裁判判出勝負(fù)。

（二）雜技與藏族傳統(tǒng)體育具有基本相同的技巧表演形式

雜技是展示各種技巧的表演藝術(shù)形式，以?shī)蕵?lè)大眾為主要目的，需要高度的動(dòng)作技巧和表演意識(shí)。寺院壁畫(huà)描繪的吐蕃時(shí)期民間的雜技表演，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)富于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神，而雜技、技巧表演藝人的出現(xiàn)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化進(jìn)步的表現(xiàn)，代表了身體運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)向?qū)I(yè)性、娛他性的方向發(fā)展。藏族傳統(tǒng)體育是一種具有特殊形式的體育活動(dòng)方式，它與現(xiàn)代體育一樣，能促進(jìn)人的體能發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，藏民族則通過(guò)賽牦牛、賽馬、射箭、射響箭、摔跤、抱石頭、吉韌、踢踏舞、弦子舞、鍋莊舞等各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如賽馬與馬術(shù)的技藝表演中，當(dāng)魁梧的騎手側(cè)身倒向馬腹下時(shí)，猶如奔騰的瀑布，隨著溜滑的懸崖飛瀉而下，一叢綠藤在高巖上抖落，優(yōu)美的身態(tài)姿勢(shì)，妙不可言，美不勝收。

（三）雜技與藏族傳統(tǒng)體育是技巧、力量、運(yùn)動(dòng)、律動(dòng)、審美等的體現(xiàn)

西藏古代的娛樂(lè)活動(dòng)以雜技、傳統(tǒng)體育、舞蹈為主要內(nèi)容，是以身體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式的文化。雜技藝術(shù)、傳統(tǒng)體育不僅是西藏民族文化的展現(xiàn)，而且是身體、技巧、力量、運(yùn)動(dòng)、律動(dòng)、審美等的體現(xiàn)。在西藏各地發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)，寺院壁畫(huà)以及藏漢文史料，描繪和記載了雜技百戲、傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式。從史前到吐蕃，至清朝時(shí)期，射箭、賽馬、駕御術(shù)、馬術(shù)、馬球、武藝、擊技、游泳、奔跑、摔跤、抱石、雜技百戲等開(kāi)展較為普遍。而封建城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民文化的迅速興起，雜技藝術(shù)受到人們的重視，雜技藝術(shù)的開(kāi)展，促進(jìn)了藏族傳統(tǒng)體育的多樣化發(fā)展。一幅清代藏族唐卡上繪制的身體活動(dòng)圖，描繪了人們表演雙手、單手托舉重物和兩人搏戲等技藝，具有造型美、體態(tài)美、和諧美、意境美，與身體運(yùn)動(dòng)的相關(guān)性等特點(diǎn)。（見(jiàn)圖3）為佐證雜技藝術(shù)與傳統(tǒng)體育融合的認(rèn)識(shí)，我們?cè)谏侥显铱h境內(nèi)的桑耶寺考察時(shí)，仔細(xì)觀察了大殿底層回廊生動(dòng)描繪雜技藝術(shù)與傳統(tǒng)體育競(jìng)技的壁畫(huà)，雜技方面描繪的是眾藝人爬高竿、爬繩、倒立、懸垂、馬術(shù)、戲象、牦牛舞，傳統(tǒng)體育方面描繪的是運(yùn)動(dòng)員參加賽馬、奔跑、摔跤、抱石等競(jìng)技比賽的情景。這種集體的、個(gè)人的技巧性、競(jìng)技性的表演，要求表演者的身體、技術(shù)和力量等方面都要較好的基礎(chǔ)，使其具有健身性、表演性、游戲性、趣味性和藝術(shù)觀賞性，促進(jìn)了西藏古代雜技與傳統(tǒng)體育的交融發(fā)展。

圖3　藏族唐卡上繪制的身體活動(dòng)圖（清代）

三、西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育活躍于寺院、宮廷和民間

（一）寺院是雜技與藏族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)的舞臺(tái)自古以來(lái)，西藏各大寺院均利用雜技表演來(lái)聚集信徒，如在阿里古格東嘎石窟、卓瑪拉康等佛殿壁畫(huà)繪有大量的力士圖案、飛天造型、角抵戲、壘羅漢造型、桿技圖、獅舞圖、樂(lè)舞圖等雜技百戲就是佛會(huì)百戲的集成，藝人們以佛為中心主題創(chuàng)造出與宗教有關(guān)的雜技百戲節(jié)目，這與中原地區(qū)的“佛陀盛會(huì)，百戲騰驤”具有相似性，而平民百姓更樂(lè)于參加在寺院開(kāi)展的、富于宗教娛樂(lè)色彩的雜技百戲活動(dòng)。另一方面由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，佛教作為一種意識(shí)形態(tài)在西藏廣泛傳播流行，在社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位。也恰在此時(shí)，人們?yōu)槎惚軕?zhàn)爭(zhēng)，把美妙的幻想、悲傷的嘆息，統(tǒng)統(tǒng)化在“坐禪入定”之中，似乎要以自我的虔誠(chéng)來(lái)?yè)Q取神佛的關(guān)注，僧人除每天的坐禪修習(xí)外，把百戲雜耍、傳統(tǒng)體育作為坐禪修習(xí)之外不可缺少的娛樂(lè)活動(dòng)。寺院還對(duì)喇嘛的身體素質(zhì)要求較高，尤其是寺院的鐵棒喇嘛都由一定技藝和武功高超的喇嘛擔(dān)任，他們除擔(dān)負(fù)保寺護(hù)院的任務(wù)外，還兼向小喇嘛傳授相應(yīng)的技巧與武功之職。［16］閑暇時(shí)，寺廟的鐵棒喇嘛常用長(zhǎng)桿進(jìn)行二人之間較力的頂桿比賽，二人用額頭對(duì)頂長(zhǎng)桿，在人的身后劃一條線，以頂中一方的腳后跟退出線為負(fù)。耍棍也是寺廟的鐵棒喇嘛必須掌握的技藝。棍是用青岡木做成，耍棍既有比技巧的個(gè)人表演，數(shù)人對(duì)練；也有比力量的打柱子，是以棍為擊器，立白楊木為柱，然后擊之，直到將柱擊倒為止。［17］

（二）雜技與藏族傳統(tǒng)體育競(jìng)技是宮廷貴族娛樂(lè)的主要方式

公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一了青藏高原地區(qū)，一方面文化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，另一方面受大唐文化的影響，雜技百戲盛行，尤其是歷代贊普、王宮大臣鐘愛(ài)傳統(tǒng)體育競(jìng)技游戲，使雜技百戲、傳統(tǒng)體育成為社會(huì)時(shí)尚與文化景觀。改變了原始社會(huì)樂(lè)舞單純的敬天娛神的內(nèi)涵，成為了服務(wù)宮廷貴族娛樂(lè)的主要方式。人們以百戲樂(lè)舞、傳統(tǒng)體育競(jìng)技作為娛樂(lè)和情緒宣泄的方式，使人們心有所感，情有所動(dòng)，然后將其以一種藝術(shù)的、高度技巧的，或激烈的形式表達(dá)出來(lái)。雜技百戲、傳統(tǒng)體育在宮廷的興起，刺激了民間藝人的創(chuàng)作欲望，他們所創(chuàng)造的一些具有高原地域特色的雜技百戲與傳統(tǒng)體育，不僅風(fēng)行于當(dāng)時(shí)，還描繪在寺院壁畫(huà)上，對(duì)后世西藏雜技藝術(shù)和傳統(tǒng)體育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）雜技與藏族傳統(tǒng)體育在民間廣泛開(kāi)展

吐蕃時(shí)期，雜技百戲、傳統(tǒng)體育逐漸從“禮儀”的束縛中解放出來(lái)，娛樂(lè)化的趨勢(shì)明顯，許多富有健身性、表演性、游戲性、趣味性和藝術(shù)觀賞性的雜技內(nèi)容大量涌現(xiàn)，并在民間廣泛開(kāi)展。最為典型的是山南扎囊縣桑耶寺和古格遺址壁畫(huà)中描繪的猿猴爬高桿、疊羅漢、舞獅斗象表演的情景。元朝時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了包括西藏在內(nèi)的全國(guó)大統(tǒng)一，雜技藝術(shù)和藏族傳統(tǒng)體育得到進(jìn)一步的發(fā)展，賽馬、馬術(shù)、跑跳、射箭、游泳、角力、武術(shù)已普及到民間。明清時(shí)期，則要求藏族男子須具備騎馬、射箭、騎射、大象拔河、抱石頭、跳遠(yuǎn)、賽跑、游泳、摔跤、手技、拋套索、拋石、歌舞雜耍等技能，以及30種身技和9種舞姿，象鳥(niǎo)一樣靈活的手指。［18］當(dāng)時(shí)身體結(jié)實(shí)強(qiáng)健的武士，雜技技藝、傳統(tǒng)體育競(jìng)賽的獲勝者成為人們崇拜的對(duì)象。清朝時(shí)官辦的孜康俗官學(xué)校的畢業(yè)生要進(jìn)行賽馬和武藝考試，技巧技能高者才能出任俗官。清朝時(shí)，民間還十分流行“飛繩”戲，有詩(shī)云：

“百尺長(zhǎng)繩百丈低/翼張手足肉仙飛/萬(wàn)人目眩聲齊歇/一鳥(niǎo)身輕過(guò)別枝?！保?9］藏文古籍《丹珠爾》記載的64種技藝中記述的民間利用擲石的“遠(yuǎn)距離擊中術(shù)”，即“拋石”競(jìng)技，是當(dāng)時(shí)藏族男子九項(xiàng)技能之一。后來(lái)這種用圓形的石頭制作的“拋石”（藏語(yǔ)稱(chēng)作“俄爾多”、“烏爾多”、“古朵”）競(jìng)技游戲，成為西藏民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。這種“拋石”競(jìng)技游戲來(lái)自牧人放牧?xí)r使用的工具，甩“古朵”的好手可將石頭拋至150米之遠(yuǎn)。牧區(qū)的孩子們從小作為一種基本技能練習(xí)拋“古朵”，每年的7-8月間，西藏各地將分別舉行民間體育性的賽馬節(jié)，在賽馬節(jié)上“古朵”比賽幾乎是必不可少的。

（四）西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育具有游戲娛樂(lè)性特點(diǎn)

西藏古代的雜技與藏族傳統(tǒng)體育表演競(jìng)技場(chǎng)地包括社會(huì)所共有的殿堂、庭院和廣場(chǎng)等。藝人表演的雜技、傳統(tǒng)體育，是以?shī)嗜藶槟康模赐ㄟ^(guò)自己的身體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作技藝表演，達(dá)到滿足僧俗群眾精神享受的需要，豐富了社會(huì)文化活動(dòng)與人們的娛樂(lè)生活，成為今天我們所理解的廣場(chǎng)文化。西藏古時(shí)社會(huì)文化活動(dòng)中藝人的身份都是較低的，宮廷或貴族蓄養(yǎng)了大量的雜技、傳統(tǒng)體育和歌舞藝人，而這些藝人們多是以自己的技藝為其主人表演取樂(lè)的，游戲娛樂(lè)性特點(diǎn)明顯。

結(jié)語(yǔ)

西藏古代的雜技與藏族傳統(tǒng)體育是在藏民族文化發(fā)展過(guò)程中相互融合發(fā)展起來(lái)的，對(duì)豐富藏族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容起到了重要作用。雖然在藏史文獻(xiàn)中記載、寺院壁畫(huà)中描繪的雜技藝術(shù)現(xiàn)在已很難見(jiàn)到了，但西藏古代的一些雜技形式通過(guò)藏族傳統(tǒng)體育，藏戲與熱巴等仍在民間流傳。因此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)瀕臨消亡的西藏古代雜技與藏族傳統(tǒng)體育的挖掘整理研究，使這一優(yōu)秀文化得以傳承與發(fā)展。

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［責(zé)任編輯：蔡秀清］

A Discussion on the Mutual Fusion of Ancient Tibetan Acrobatics and Traditional Tibetan Sports

BI Wei-zhong①DING Ling-hui②

（①Department of Common Course Teaching，Nyingchi，Tibet 860000 ②Tibet College of Agriculture and Animal Husbandry，Lhasa，Tibet 860000）

Abstract：Ancient Tibetan acrobatics and traditional Tibetan sports are recorded in Tibetan history books and records，and depicted on the murals of monasteries and temples，and they were the main entertainment and recreational activities of the Tibetan people. It is of great significance to do research on the mutual fusion of ancient Tibetan acrobatics and traditional Tibetan sports，on the inheritance and innovation of traditional Tibetan sports，and on the development of ethnic culture. The recreational activities in ancient Tibet had traditional sports as the main content with both body movement and game quality. Thus，acrobatics and traditional sports are closely related. Ancient Tibetan acrobatics and traditional Tibetan sports were mainly active in temples and monasteries，royal courts and civil，and they have been developed jointly. It is obligatory to strengthen the excavation and systematization of traditional Tibetan sports'research so as to inherit and develop the outstanding culture.

Key words：ancient Tibet；acrobatics；traditional Tibetan sports；mutual fusion

DOI:10.16249/j.cnki.1005-5738.2016.01.013

中圖分類(lèi)號(hào)G852.9-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1005-5738（2016）01-094-005

收稿日期：2015-11-16

基金項(xiàng)目：2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目“西藏傳統(tǒng)雜技藝術(shù)研究”（項(xiàng)目號(hào)：12JJD780001），2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、傳承研究與數(shù)字化保護(hù)”（項(xiàng)目號(hào)：13&ZD141）階段性成果。

第一作者簡(jiǎn)介：畢衛(wèi)忠，男，漢族，四川自貢人，西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院公共教學(xué)部副教授，主要研究方向?yàn)槲鞑孛褡鍌鹘y(tǒng)體育、學(xué)校體育。