基于數(shù)字技術的藏族傳統(tǒng)圖案設計課程改革探討

格桑多吉

（西藏大學藝術學院　西藏拉薩　850000）

基于數(shù)字技術的藏族傳統(tǒng)圖案設計課程改革探討

格桑多吉

（西藏大學藝術學院西藏拉薩850000）

摘要作為信息時代重要特征的數(shù)字技術引入到設計行業(yè)之后，使設計思維方式和設計手段都發(fā)生了革命性改變，這讓手工藝歷史背景下構建的藏族傳統(tǒng)圖案課程在現(xiàn)代設計課程體系中表現(xiàn)出種種不適應，以至逐漸被邊緣化。文章以設計專業(yè)數(shù)字化藏族圖案課程教學改革為例，探討數(shù)字圖案課程改革的價值及意義。

關鍵詞信息技術；數(shù)字化設計；圖案課程的改革；傳承與發(fā)展

一、信息技術對設計行業(yè)的深刻影響

設計行業(yè)運用電腦從事設計大致始于20世紀90年代，計算機引入設計行業(yè)如多米諾骨牌導致了一系列的連鎖反應：原先需要一定繪畫功底才能進入設計領域的行業(yè)壁壘幾乎被電腦摧毀了，具有一般繪畫技能的人也能從事設計成為不爭的事實；客戶越來越傾向觀看“真實”的作品，而數(shù)字技術能夠輕易解決“真實感”的問題，這讓設計師與客戶之間的溝通更加便利和直觀；數(shù)字化設計作品始終處于“待編輯”狀態(tài)，可以不計成本地實現(xiàn)反復修改和編輯，完全不同于傳統(tǒng)的反復重畫的工作方式，這對于行業(yè)來講設計變得更加經(jīng)濟了；數(shù)字技術的普及和基于數(shù)字技術引領下制造業(yè)向“精準化”方向發(fā)展，迫使設計師必須掌握“精準”的設計手段，掌握計算機輔助設計軟件成為立足行業(yè)的最基本條件；數(shù)字制圖技術從某種程度上講解放了雙手，促使設計師將主要精力放在創(chuàng)意上，推動了設計知識從單純技藝內容擴展到了更為廣闊的領域，這無疑提升了設計的應用價值；數(shù)字技術的飛速發(fā)展正在不斷顛覆傳統(tǒng)行業(yè)的制造流程和方式，而3D打印技術的出現(xiàn)再次顛覆了我們對傳統(tǒng)制造業(yè)的固有認識。如今數(shù)字技術已經(jīng)改變了人類的生存方式，并不斷地催生出諸多領域里的新知識，正在改寫設計學科原已形成的知識體系。

二、傳統(tǒng)圖案課程在數(shù)字化設計時代面臨的挑戰(zhàn)

（一）具有手工藝知識背景的圖案課不能適應現(xiàn)代設計新的教學特點

圖案因其鮮明的民族文化特性以及在現(xiàn)實設計中的應用價值，在很多設計專業(yè)方向課程中保留了下來，但因傳統(tǒng)圖案課程具有濃厚的培養(yǎng)匠人色彩，很難融入到現(xiàn)代設計的課程中，成為一門有存在價值，但難以充分發(fā)揮作用的課程。根據(jù)連續(xù)兩年對不同班級的圖案課程調研統(tǒng)計分析，67%的學生覺得過去只接觸過素描速寫，沒有學習過運用線描表現(xiàn)物體的造型知識，因此在上傳統(tǒng)圖案課程時，掌握不了要領，開始對課程失去了興趣；20%的學生認為圖案課很重要，自己今后利用課余時間通過自學彌補這方面的知識；13%的學生則直接表示對這門課不感興趣。在這次調查中，高達87%的學生對傳統(tǒng)圖案開始失去了興趣，實際上圖案課程已經(jīng)激發(fā)不了學生的興趣，那么，圖案設計課程的問題出在了哪里？

針對這個問題我們把傳統(tǒng)圖案課程結構進行了剖析，通過對課程內容與教學結構之間的分析（見表1，圖1），發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的圖案課程教學內容是針對圖案繪制技法展開的，92%的課時都用在技巧訓練，而現(xiàn)代設計教育中需要解決的圖案設計的知識幾乎在教學中沒有體現(xiàn)，這種以解決造型能力的圖案課程已經(jīng)偏離了設計的需求。隨著現(xiàn)代設計課程體系中引入了計算機輔助設計的教學內容，手繪造型類課程重要性被計算機輔助設計軟件削弱甚至被瓦解，傳統(tǒng)圖案課程偏向繪畫技法教學體系的價值開始受到質疑。

（二）設計工具的變革對傳統(tǒng)圖案課程的沖擊

圖1　傳統(tǒng)圖案課程學時分配

數(shù)字技術引入設計行業(yè)之后，設計工具由筆向電腦轉變，工具的轉變使得設計的思維方式和設計的手段都發(fā)生了革命性的改變，傳統(tǒng)的圖案課程教學以及設計手段面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，首先是基于數(shù)字技術的圖案設計效率使得傳統(tǒng)的手工設計難以匹敵，通過數(shù)字技術設計的圖案不僅讓設計效果達到絕對“精細”，而且還可以運用虛擬現(xiàn)實技術把未來的成品效果完美地呈現(xiàn)出來，客戶可以據(jù)此做出預判，這讓溝通和設計的變通能力比手工設計有了質的飛躍。其次，數(shù)字設計與數(shù)控智能化制造行業(yè)本身就是相互關聯(lián)的產(chǎn)業(yè)鏈，運用計算機輔助設計軟件設計的圖案，其內容無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的都能與制造業(yè)對接，而手繪圖案缺少了現(xiàn)代工業(yè)技術的支撐，原有價值開始被瓦解。第三，工具的變革不僅僅只是改變了工作方法，更重要是重新定義了設計的價值，原本以“造型結構”、“裝飾美化”技能為主的工藝美術教育向“不斷滿足人類日益變化的生活方式”的設計教育轉變，這是設計教育理念的一個重大轉型，這將改變沿襲“美術和工藝美術”教育方式以單純傳授“技能、技法”為主要特征的教學模式向解決人類需求的設計教育轉型，具有培養(yǎng)手工藝人特點的傳統(tǒng)圖案課程已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代設計人才培養(yǎng)的新需求。

表1　傳統(tǒng)圖案課程內容與教學結構分析

三、傳統(tǒng)圖案課程改革的現(xiàn)實意義

隨著設計教育主導地位的確立，讓原本基于手工藝時代的設計知識面臨解構與重組，來自技術和設計教育的轉型預示著以單純傳授技藝、技法的圖案課程已走到盡頭，是否保留傳統(tǒng)圖案課程？傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計層面上有多大的存在價值？傳統(tǒng)圖案的教學內容可否讓位于現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意課？這些成為圖案課程能否在設計學科中保留所關注的焦點。

（一）圖案設計的社會需求

從應用的角度來看，當今西藏的經(jīng)濟文化社會已經(jīng)步入現(xiàn)代文明的行列，但是時代的進步并不意味著對傳統(tǒng)文化的放棄，事實上藏族人在審美文化上依然保留著對傳統(tǒng)文化的眷戀，尤其是藏民族對裝飾藝術表現(xiàn)出極高的熱情，這種熱情在服飾文化、居家環(huán)境設計、企業(yè)文化形象的塑造、產(chǎn)品包裝等領域表現(xiàn)得十分明顯。

以居家環(huán)境設計為例，沙發(fā)、席夢思床、防盜門、瓷磚、實木地板等這些通過現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的家居產(chǎn)品已步入尋常百姓的家庭，但是毫無例外的是幾乎所有藏族家庭都要進行不同程度藏式風格的改裝，在這些藏式家裝的改裝工程中藏毯、藏桌、藏柜、門簾等具有鮮明的藏式裝飾元素的家具成為了主角，表明了藏式圖案在現(xiàn)代生活中依然有它存在的價值。

西藏作為最富特色的旅游目的地，除了自然造化的天然景觀和歷史傳承下來的人文景觀是其重要的資源之外，特色文化氛圍的營造是必不可少的內容。許多與旅游業(yè)相關的行業(yè)和設計師都將目光瞄向了建設成本低但最有效果的裝飾性環(huán)境文化改造，藏式圖案以其豐富的資源在營造特色文化氛圍的環(huán)境改造中再次承擔了重要的角色。

西藏把大力培育特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和提高自我發(fā)展能力的重要途徑，旅游業(yè)、藏醫(yī)藥、民族手工業(yè)、特色農牧業(yè)、綠色食（飲）品等特色產(chǎn)業(yè)在雪域高原悄然崛起，在西藏，凡涉及特色產(chǎn)業(yè)的設計項目，客戶無一例外要求體現(xiàn)鮮明的藏民族文化特色，藏式圖案因其鮮明的地域文化色彩，成為客戶、設計師乃至消費者認可的文化符號，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代的設計中再次驗證了它的存在價值。

（二）圖案的裝飾語言適合計算機矢量圖形設計

圖案在現(xiàn)實生活的需求驗證了其存在的價值，有趣的是圖案本身具有的裝飾屬性和扁平化設計語言與計算機矢量化圖形軟件的制圖原理非常接近，只不過一個用畫筆手繪另一個用鼠標繪制，它們的差別只體現(xiàn)在工具上。設計實踐也驗證了通過矢量圖形軟件設計的傳統(tǒng)圖案并沒有因為“機器”的參與而出現(xiàn)“機械感”的設計作品（見圖2），圖案的裝飾屬性實際上填補了我們主觀上認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計存在的代溝。

（三）圖案課程的改革是一種文化傳承的方式

文化在傳承過程中呈現(xiàn)為動靜兩種形態(tài)，靜態(tài)的傳承是指對先前的文化不做改造，原汁原味地傳遞；動態(tài)的傳承是通過開發(fā)、轉化和利用來實現(xiàn)傳遞。這種傳遞具有注重實用的特點，是一種“篩選”式的傳承，很明顯設計對文化的傳承偏重于動態(tài)的傳遞。這種動態(tài)式的文化傳遞除了設計還有設計教育，比如數(shù)字圖案課程便是這種動態(tài)式文化傳承的具體體現(xiàn)。

圖2　手繪與電腦制作同一題材的裝飾圖案的比較，兩者幾乎沒有差別左圖為熟練的手工藝人繪制的傳統(tǒng)圖案　　右圖為未受過傳統(tǒng)繪畫訓練的設計師用電腦繪制的傳統(tǒng)圖案

四、數(shù)字圖案課程的價值

數(shù)字圖案是針對現(xiàn)代設計教育缺乏傳統(tǒng)內容而衍生出來的一門具有地域文化特色的課程，課程設置的最初意圖旨在解決設計中對傳統(tǒng)圖案的需求，隨著數(shù)字圖案教學內容的逐步完善，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)圖案課程不同的價值。

（一）設計意識的歸位

“設計意識”如同繪畫藝術中的“造型意識”一樣，是行業(yè)特有的一種思維模式。所謂的“設計意識”是在設計教育中培育學生從用戶需求、用戶體驗、生產(chǎn)工藝三個方面思考設計的能力。設計意識實際上是運用設計的知識“發(fā)現(xiàn)問題”，用設計的智慧“解決問題”的過程。這與傳統(tǒng)圖案教學理念側重繪圖技法有著本質的差別。如果用一個形象的語言概括就是“授之魚”是傳統(tǒng)圖案的教學方式，它只教會了學生有限的技法；而“授之漁”是數(shù)字圖案的教學成果，它告訴學生如何從設計的角度思考問題。

圖案作為一種設計，理應把培育設計意識的內容納入到課程中，但實際教學無力承擔這部分內容。究其原因在于基礎教學，眾所周知國內設計教育中是以素描、速寫作為掌握造型的基礎課程，雖然這能解決與造型相關的諸多問題，但是圖案具有東方人特有的意象型造型體系，是西方素描、速寫無法取代的。因此圖案課程就必須開辟出專門的時間學習適合圖案的造型基礎，而這一過程是相當漫長的。為了快速解決圖案設計造型能力這個最基本的問題，圖案由設計課變成了美術課，當然“設計意識”的教育被“造型意識”所取代了，最初開設圖案設計課程的意義逐漸偏離了方向。

而數(shù)字圖案是基于數(shù)字技術產(chǎn)生出來的一門課程，通過先修計算機輔助設計軟件課程，解決了圖案設計中關于基礎造型的問題，接下來的圖案課程內容便可圍繞設計和設計智力培育這兩個主題展開，設計教育的核心問題“設計意識”的培育才得以歸位。（見圖3）

（二）“實驗”課

圖3　本科生設計的數(shù)字化圖案作品

藝術屬于實踐教學的范疇，但很少有人把實踐教學稱之為“實驗課”。但是當數(shù)字技術引入到設計行業(yè)之后，“實驗”變成了設計的常態(tài)，究其原因是自工業(yè)革命之后，手工藝時代形成的設計與制造同為一體的生產(chǎn)模式被瓦解，設計和制造業(yè)開始成為各自獨立的行業(yè)，只不過那個時候的行業(yè)分工還是屬于業(yè)內的分工，設計師很少有跨界設計的。然而現(xiàn)代設計尤其是當數(shù)字技術引入到設計行業(yè)之后，設計的行業(yè)壁壘被打破了，設計師需要經(jīng)常性地“跨界設計”，而設計師個人儲備的知識和經(jīng)驗不足以應付“跨界設計”之需，這樣就需要找到一種方法“驗證”設計的價值，數(shù)字技術恰好憑借軟件的“編輯”功能和虛擬現(xiàn)實技術手段承擔“驗證者”的角色，“設計實驗”開始成為現(xiàn)代設計工作的重要環(huán)節(jié)。

圖案作為一種設計，它的應用領域十分廣泛，而且圖案的設計經(jīng)?？缃缗c于紡織、印刷或者雕刻等不同領域，借助數(shù)字技術“驗證”設計成為許多設計師的工作環(huán)節(jié)，事實證明在生產(chǎn)之前進行驗證不僅可以減少浪費，也可以通過驗證結果進一步優(yōu)化設計方案。（見圖4）

當圖案作為課程時，面對幾乎沒有任何實踐經(jīng)驗的學生，“實驗課”的教學重要性便顯現(xiàn)出來了。這種實驗課除了時間之外的幾乎是“零成本”的實驗，當學生設計被計算機虛擬成“真實”作品后，激發(fā)了學生做更多“實驗”的興趣。讓我們意想不到的是，過去反復由老師糾正學生設計問題的工作變成學生自己查找問題，圖案設計課程從被動學習邁向主動學習了，“設計實驗”的價值得以驗證。

圖4　運用數(shù)字虛擬現(xiàn)實技術驗證平面設計效果圖

結語

多年前，有學者質疑數(shù)字圖案課程改革的意義，有人認為圖案設計由手繪變成電腦制作，只不過是換了個工具而已，沒有什么價值；有人認為這樣的教學改革破壞了傳統(tǒng)圖案藝術的純正性；也有人認為現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意課程可以解決設計中的許多問題，圖案課程的改革是多此一舉的事；也有學者認為藝術設計本身就是一門新的學科，尚需補充完善，把地域文化的內容融會其中有益于學科特色的形成。一些從事設計的學者認為圖案設計的數(shù)字化改革實際上是一種文化傳承過程中的“漸變式”繼承，現(xiàn)代設計中的很多內容實際上都是從傳統(tǒng)工藝中蛻變出來的，這種教學改革是否有意義并不在表面的形式而在于數(shù)字圖案設計是否具有現(xiàn)實的應用價值。無論是質疑還是鼓勵，通過教學改革確實讓傳統(tǒng)圖案這門課程從“棄之可惜，授之無法”的尷尬境地中擺脫出來了?，F(xiàn)在看來，探討傳統(tǒng)圖案的數(shù)字化教學改革的核心價值并不在技法和使用的工具，而在于運用了當代設計師熟悉的設計手段讓學生研習了民族、民間的傳統(tǒng)文化與設計智慧，填補了現(xiàn)代設計教育中對民族設計知識缺失的環(huán)節(jié)，這是課程改革的價值所在，也是探索設計教育的地域性和當代性的有益嘗試。

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［責任編輯：拉巴次仁］

Discussion on the Course Reform of Traditional Tibetan Pattern Design by Using Digital Technology

Gyesang Dorji

（School of Art，Tibet University，Lhasa，Tibet 850000）

Abstract：Digital technology，as an important feature of information age，has been introduced into design，which brings about great change in design at the aspects of thinking and approaches. Traditional Tibetan Pattern design was formed based on the Tibetan handicraft from the very beginning，so it has difficulties adapting to the modern design curriculum，as a result it is gradually marginalized. This article discusses the value and significance of the course reform of digital design based on a research of digitization of the Tibetan pattern design teaching.

Key words：information technology；digital design；the course reform of design；inheritance and development

DOI:10.16249/j.cnki.1005-5738.2016.01.028

中圖分類號TS941.2

文獻標識碼A

文章編號1005-5738（2016）01-194-005

收稿日期：2015-12-10

作者簡介：格桑多吉，男，藏族，西藏拉薩人，西藏大學藝術學院副教授，主要研究方向為藏族傳統(tǒng)圖案設計形態(tài)語言與應用。