“雙性氣質(zhì)”的性別魅力

王文睿

摘 要：“雙性同體”理論由伍爾夫于20世紀(jì)引入文學(xué)領(lǐng)域，是西方女性主義的重要理論之一，而女性主義者追求的理想人格特質(zhì)“雙性氣質(zhì)"，逐漸成為男女兩性人格全面自由發(fā)展的理想狀態(tài)。薩克雷小說(shuō)《名利場(chǎng)》中的利蓓加和德萊賽小說(shuō)《嘉莉妹妹》中的嘉莉都是具有“雙性氣質(zhì)”性別魅力以及擁有男性戾氣的勇敢女性。本文試從女性主義的視角探析利蓓加和嘉莉的“雙性氣質(zhì)”，以此展現(xiàn)她們作為顛覆傳統(tǒng)女性形象的女冒險(xiǎn)家的性別魅力。

關(guān)鍵詞：雙性氣質(zhì) 女性主義 《名利場(chǎng)》 《嘉莉妹妹》

19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家薩克雷的代表作《名利場(chǎng)》和20世紀(jì)美國(guó)自然主義作家德萊賽的經(jīng)典力作《嘉莉妹妹》，都曾遭到文學(xué)評(píng)論家的詬病。在男權(quán)社會(huì)中，兩位“被妖魔化”的女主人公橫空出世，她們以極富反叛精神的“女野心家”形象出現(xiàn)，廣受文學(xué)界關(guān)注。兩部小說(shuō)都描寫(xiě)了“家庭天使”和“女冒險(xiǎn)家”，并對(duì)人物角色進(jìn)行了對(duì)比，比如《名利場(chǎng)》中集美麗、善良于一身的愛(ài)米麗亞和《嘉莉妹妹》中溫柔體貼的敏妮，都代表傳統(tǒng)男權(quán)文化視域中的“天使”一角。相比于“天使”的女性形象，利蓓加和嘉莉更趨向于“妖婦”形象。認(rèn)真探析她們的形象特征，會(huì)發(fā)現(xiàn)利蓓加和嘉莉不僅僅具備傳統(tǒng)女性的典型氣質(zhì)，同時(shí)還具備異于常人的男性氣質(zhì)?！半p性同體”的利蓓加和嘉莉在各自的人生道路上拼搏奮進(jìn)，不惜用盡手段躋身上層社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。她們身上確實(shí)存在性格弱點(diǎn)以及為人所詬病的人格缺陷，但不可否認(rèn)，“雙性氣質(zhì)”的性格魅力在她們身上閃閃發(fā)光，熠熠生輝。

一、雙性氣質(zhì)

“雙性同體”（androgyny）來(lái)源于原始神話(huà)，歷史淵源十分悠久。在中國(guó)的創(chuàng)世神話(huà)中，天地原為一體，后清者上升為天，成為天公，濁者下降為地，成為地母。西方《圣經(jīng)》認(rèn)為，上帝是雌雄同體的神，上帝從亞當(dāng)?shù)纳眢w內(nèi)抽出一根肋骨創(chuàng)造了夏娃，造就了女性。隨著人們對(duì)兩性認(rèn)識(shí)的發(fā)展，“雙性同體”的概念也在逐漸變化。

“雙性同體在生物學(xué)上的概念指的是人體結(jié)構(gòu)和生理表征的兩性混合，在心理上則指的是人格中同時(shí)兼?zhèn)鋸?qiáng)悍和柔情、果敢和細(xì)膩等跨性別特征。”{1}而在文學(xué)領(lǐng)域最早是由伍爾夫引入，她認(rèn)為人類(lèi)的大腦同時(shí)具有男女兩性的性格特征，“雙性同體”是兩性關(guān)系中最為和諧的狀態(tài)。伍爾夫在《一間自己的房間》中提出：“每個(gè)人都有兩種力量控制自己，分別是男性的力量和女性的力量。然而，在男女兩性各自的腦海中，自身往往是最有力量的角色！最正常、合適的境況就是兩種力量結(jié)合在一起和諧生活、精神共鳴的時(shí)候。”{2}

在“雙性同體”的基礎(chǔ)上形成了“雙性氣質(zhì)”這一概念，“‘雙性氣質(zhì)是指破除壓制，釋放被否定部分，以達(dá)到人的全面自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)；兩性中對(duì)立因素和諧共處，互補(bǔ)互惠，消弭等級(jí)”{3}。這是一種跨越傳統(tǒng)的兩性分類(lèi)，更是人類(lèi)理想中的性別范例，能最大限度地發(fā)掘出人類(lèi)的潛能。它是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，將男女兩性性格中的優(yōu)點(diǎn)互補(bǔ)互利的最佳狀態(tài)。擁有“雙性氣質(zhì)”的男女兩性在社會(huì)化的大環(huán)境下更能適應(yīng)生活，從容面對(duì)挫折。

二、利蓓加和嘉莉的雙性氣質(zhì)

《名利場(chǎng)》和《嘉莉妹妹》都是以資產(chǎn)階級(jí)的生活狀態(tài)為真實(shí)寫(xiě)照，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)作家所處社會(huì)的風(fēng)貌。利蓓加和嘉莉都是來(lái)自社會(huì)底層的勞動(dòng)女性，她們獨(dú)立自主，迎反傳統(tǒng)的逆流而上。敢于向傳統(tǒng)、權(quán)威挑戰(zhàn)的道路并不是一帆風(fēng)順的，就像第一個(gè)吃螃蟹的人總會(huì)因?yàn)榕c常人不同而被當(dāng)作“異類(lèi)”。作為“異類(lèi)”的女冒險(xiǎn)家利蓓加和嘉莉卻在各自的人生軌道中散發(fā)出“雙性氣質(zhì)”的性別魅力。她們美麗、溫柔，女性氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，擁有這一層閃亮的外衣讓她們更容易受到男性的垂愛(ài)，成了她們進(jìn)入上層社會(huì)的一把利器。但她們的成功絕非只是擁有純粹的女性氣質(zhì)這么簡(jiǎn)單，利蓓加和嘉莉身上所折射出的男性戾氣才是真正將她們推向人生巔峰的鋪路石。

1.利蓓加和嘉莉的女性氣質(zhì)

利蓓加和嘉莉符合男權(quán)社會(huì)對(duì)理想女性的要求，她們擁有出類(lèi)拔萃的容貌，美麗動(dòng)人。姣好的面容讓她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)中左右逢源，可以肆意操控男性以達(dá)到自己的私欲。美麗的外表讓利蓓加一開(kāi)始就受到男性的青睞，從學(xué)校里為她魂不守舍的牧師到差點(diǎn)向她求婚的喬瑟夫，再到為愛(ài)甘愿放棄一切的羅登，他們都被利蓓加的美貌所傾倒，甘愿拜倒在她的石榴裙下。美麗的嘉莉同樣如此，列車(chē)上偶遇的銷(xiāo)售員杜洛埃對(duì)她一見(jiàn)傾心，酒店經(jīng)理赫斯特渥對(duì)她愛(ài)到無(wú)法自拔，甘愿舍棄自己的家庭和體面的工作為愛(ài)私奔。她們的美貌是進(jìn)入上流社會(huì)的敲門(mén)磚，而被她們美麗外表所吸引的男性則是帶領(lǐng)她們走向上流社會(huì)的領(lǐng)路人。

兩位女主人公所展現(xiàn)的第二個(gè)突出的女性氣質(zhì)是溫柔，善解人意。利蓓加從小生活艱苦，8歲就扛起了家庭的重?fù)?dān)，她比同齡女子更成熟，也更工于心計(jì)。雖然人物形象中的溫柔特質(zhì)有虛假成分，但這種女性氣質(zhì)也不可避免地成為她性格的一部分。在言行上，利蓓加表現(xiàn)得如同溫順的羔羊，善解人意。在丈夫羅登面前，她總是溫柔乖巧，盡顯為人妻的賢惠；在斯丹恩勛爵面前，她也是一副小鳥(niǎo)依人、溫婉可人的姿態(tài)。比起逢場(chǎng)作戲的利蓓加，嘉莉的溫柔善良則是性格中自然散發(fā)出的女性魅力。她說(shuō)話(huà)柔聲細(xì)語(yǔ)，愿意做傾聽(tīng)者的角色，傾聽(tīng)男人們?cè)诼殘?chǎng)、在外界的赫赫戰(zhàn)功，并給他們以崇拜和肯定。她為人賢惠善良，在赫斯特渥外出工作時(shí)，甘愿做全職主婦犧牲小我，在丈夫工作出現(xiàn)瓶頸時(shí)，又耐心勸導(dǎo)。如果說(shuō)美貌吸引了男人的眼，那么溫柔則狠狠抓住了男人的心，利蓓加和嘉莉所散發(fā)的女性氣質(zhì)才是通往上流社會(huì)的康莊大道。

2.利蓓加和嘉莉的男性氣質(zhì)

“西方傳統(tǒng)的二元論認(rèn)為，男人天生果敢、堅(jiān)決、勇敢、獨(dú)立，具有支配力與統(tǒng)治力等；而女人則天生溫柔、順從、體貼、優(yōu)柔寡斷，容易被支配與被統(tǒng)治等。”{4}這種被割裂開(kāi)來(lái)的二元論一直受到女性主義者的反對(duì)，女性主義自誕生以來(lái)就以追求男女平等、體現(xiàn)女性?xún)r(jià)值為目標(biāo)。本文用“雙性同體”打破二元對(duì)立思想，對(duì)利蓓加和嘉莉散發(fā)出的男性氣質(zhì)加以探析。

（1）獨(dú)立自主，大膽挑戰(zhàn)權(quán)威。利蓓加和嘉莉的男性氣質(zhì)體現(xiàn)于獨(dú)立自主，大膽挑戰(zhàn)權(quán)威。利蓓加的這種男性氣質(zhì)在平克頓學(xué)校時(shí)就鋒芒畢露，校長(zhǎng)平克斯坦小姐要求她教低年級(jí)學(xué)生鋼琴時(shí)，她勇敢反駁道：“我是來(lái)陪學(xué)生們說(shuō)法語(yǔ)，而不是當(dāng)音樂(lè)老師，幫你省錢(qián)的。給我錢(qián)，我才教課?！眥5}這種挑戰(zhàn)權(quán)威的精神也被當(dāng)作是男人應(yīng)具備的氣質(zhì)和品格。

嘉莉的男性氣質(zhì)則表現(xiàn)在她對(duì)人生的三次選擇上，在生病丟棄工作等困境的逼迫下，嘉莉沒(méi)有向命運(yùn)退縮，第一次選擇繼續(xù)留在大城市奮斗；第二次選擇離開(kāi)杜洛埃，與擁有更高貴身份的赫斯特渥結(jié)婚；第三次，當(dāng)赫斯特渥因?yàn)楣ぷ魈幪幣霰诟F困潦倒時(shí)，嘉莉自謀演員職業(yè)撐起一片天。她的每一次選擇都體現(xiàn)了極大的自主性，這種勇敢堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性正是男性氣質(zhì)的體現(xiàn)。

（2）勇于向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)。女性主義者認(rèn)為事業(yè)成功不是男性的專(zhuān)利，女性同樣可以撐起事業(yè)的一片天。利蓓加和嘉莉的男性氣質(zhì)還體現(xiàn)在敢于挑戰(zhàn)男權(quán)制社會(huì)，顛覆了“男主外，女主內(nèi)”的家庭格局。利蓓加的丈夫羅登是游手好閑的紈绔子弟，毫無(wú)生存能力的他在被姑媽剝奪了繼承權(quán)后更是一蹶不振，無(wú)奈之下利蓓加擔(dān)起了家庭的重任，她是家庭里的經(jīng)濟(jì)和精神支柱，絞盡腦汁為丈夫謀求工作，拋頭露面承擔(dān)著男人該承擔(dān)的責(zé)任。而羅登是個(gè)委身于妻子的角色，在他們的婚姻里利蓓加占據(jù)絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，丈夫完全服從她的管理安排并對(duì)她崇拜不已。這種家庭格局完全背離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)常態(tài)，利蓓加在家庭里的領(lǐng)導(dǎo)力也是其男性氣質(zhì)所散發(fā)的魅力。

嘉莉事業(yè)上的成功也絕非普通“家庭天使”般的女性可比擬，她敢于向男權(quán)社會(huì)挑戰(zhàn)的男性氣質(zhì)顯露無(wú)遺。嘉莉由一個(gè)無(wú)知的鄉(xiāng)村少女變成一個(gè)成功的女演員，一步步贏得了她想要的輝煌，而丈夫赫斯特渥卻不堪生活的負(fù)重，淪為街頭乞丐。嘉莉事業(yè)的成功與丈夫窘迫境遇的對(duì)比更加突出她男性氣質(zhì)下的性格光環(huán)。

三、小結(jié)

分析兩部小說(shuō)的結(jié)局，不難看出，利蓓加的悲劇和嘉莉最后孤獨(dú)坐在搖椅上的結(jié)尾，說(shuō)明在男權(quán)意識(shí)深重的社會(huì)，女性的自我解放道路荊棘密布，困難重重。作為顛覆“家庭天使”出現(xiàn)的新女性形象，利蓓加和嘉莉卻擁有自身的性格優(yōu)點(diǎn)。本文運(yùn)用“雙性同體”理論分析利蓓加和嘉莉身上散發(fā)的“雙性氣質(zhì)”魅力，結(jié)果表明，利蓓加和嘉莉都是獨(dú)立自主、勇于拼搏的女勇士，這是她們魅力的真正體現(xiàn)。客觀(guān)來(lái)說(shuō)，“雙性氣質(zhì)”讓兩位女主人公極具性格魅力，而過(guò)度消費(fèi)自己的雙性氣質(zhì)卻讓利蓓加和嘉莉喪失了女性美好的一面。21世紀(jì)的今天，“雙性氣質(zhì)”的男女兩性更為大眾所接受，從“春哥”“范爺”這些上升為褒義的網(wǎng)絡(luò)詞匯可看出，“雙性氣質(zhì)”的女性在當(dāng)代已成為一種普遍的現(xiàn)象，而想要正確詮釋出“雙性氣質(zhì)”的性格魅力就必須權(quán)衡好道德和良知、精神和物質(zhì)、夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的層層關(guān)系。

{1} 胡經(jīng)之：《西方文藝?yán)碚撁坛獭?，北京大學(xué)出版社2003年版，第505頁(yè)。

{2} 劉炳善：《伍爾夫散文》，中國(guó)廣播電視出版社2000年版。

{3} 傅守祥、胡雯：《“雙性氣質(zhì)”的性別魅力與現(xiàn)代困境》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期。

{4} 楊?lèi)?ài)華：《塔瑪拉·伊萬(wàn)諾夫娜的“雙性氣質(zhì)”》，《俄羅斯文藝》2008年第4期。

{5} [英]薩克雷：《名利場(chǎng)》，楊必譯，人民文學(xué)出版社1957年版。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com