以《嘉莉妹妹》和《平凡的世界》為例比較中國夢與美國夢的差異

夏源梓　谷野平

摘要：《嘉莉妹妹》講述了“美國夢”的最終破滅，《平凡的世界》描寫了普通勞動者為實(shí)現(xiàn)“中國夢”所做出的努力。本文以嘉莉妹妹和孫少平為代表，以其價值觀、道德觀等方面為角度對比分析了“中國夢”與“美國夢”存在的不同之處，同時提出要借鑒“美國夢”，實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

關(guān)鍵詞：“美國夢”；“中國夢”；差異

中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2015）10—0137—03

引言

西奧多·德萊賽是美國著名現(xiàn)實(shí)主義作家之一，他被認(rèn)為是20世紀(jì)美國最偉大的社會小說家。其作品貼近生活，反映現(xiàn)實(shí)。德萊賽的代表作《嘉莉妹妹》再現(xiàn)了當(dāng)時的美國資本主義社會，描寫了美麗的農(nóng)村姑娘嘉羅琳·米貝為了生存和夢想獨(dú)自來到大都市芝加哥闖蕩的故事。原本美麗、善良、單純的嘉莉妹妹在資本主義社會金錢的腐蝕下，變得貪婪、自私、冷漠，最終只能“永遠(yuǎn)孤獨(dú)地在渴望的夢想中跋涉”[1]，而原本的“美國式夢想”只能在現(xiàn)實(shí)中破滅。

路遙是中國當(dāng)代農(nóng)村作家，原名王衛(wèi)國。路遙認(rèn)為自己是“農(nóng)民血統(tǒng)的兒子”，其創(chuàng)作素材也來自農(nóng)村。路遙在現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法盛行的當(dāng)代，另辟蹊徑，運(yùn)用傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法記錄了改革開放初期農(nóng)村青年踏實(shí)、肯干的奮斗歷程。《平凡的世界》是路遙的百萬字長篇小說，描寫了1975年到1985年十年間農(nóng)村生活的歷史性變化。全書以孫家少安、少平兩兄弟的奮斗歷程展開，描寫了二人在歷經(jīng)種種磨難與辛酸之后成功找到人生價值和理想的故事。

嘉莉妹妹和孫少平都是兩部作品中為了追求自己渴求的生活而由農(nóng)村進(jìn)入城市的年輕人，二人分別是“美國式夢想”和“中國式夢想”的典型代表。然而從二人不同的人生境遇以及不同的結(jié)局來看，他們又體現(xiàn)了“美國夢”和“中國夢”所存在的差異。嘉莉妹妹與孫少平夢想的出發(fā)點(diǎn)都是想改變命運(yùn)，但是在追逐夢想的過程中，他們選擇了不同的人生道路，最終獲得了不同的人生結(jié)局。

一、“美國夢”與“中國夢”的內(nèi)涵不同

1.“美國夢”的內(nèi)涵

“美國夢”的核心是每個人都有機(jī)會來實(shí)現(xiàn)自己的夢想；每個人都能通過努力工作來得到自由和財富。因此，它一直是美國人的精神動力。但隨著社會的發(fā)展，美國夢的內(nèi)涵經(jīng)歷了一些變化。

早期北美殖民者的夢想是能夠在新大陸上生存與延續(xù)，在艱苦的環(huán)境中努力耕種，滿足溫飽，并追求政治上的平等。18世紀(jì)下半葉，《獨(dú)立宣言》的出版象征著“美國夢”開始成形。而啟蒙運(yùn)動為美國夢的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，它使美國夢的意義變?yōu)椋豪硇?、進(jìn)步、完美、平等。之后的西進(jìn)運(yùn)動為美國人帶來了“淘金熱”。這時的“美國夢”是追求財富和更好的生活。到了19世紀(jì)初期，隨著美國工業(yè)化的逐漸成熟，美國資本主義社會發(fā)展到了興盛時期。美國由一個以農(nóng)業(yè)為主的社會變成了以城市為中心的社會?？萍嫉牧α渴乖S多年輕人向往來到繁華的大都市，嘉莉妹妹就是其中的一員。由此“美國夢”意味著對金錢、物質(zhì)、權(quán)勢的渴望，這也是嘉莉妹妹迷失自我的原因。

總體上，“美國夢”的核心組成因素是精神上的滿足和物質(zhì)上的豐富。然而，隨著社會發(fā)展的科技化、現(xiàn)代化，崇尚民主、自由、平等的“美國夢”逐漸失去了它的圣潔，如在《嘉莉妹妹》中一般，人們在物質(zhì)上得到了極大豐富，但精神上卻變得愈加空虛。

2.“中國夢”的內(nèi)涵

“中國夢”的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧?！爸袊鴫簟睂?、民族和個人緊密結(jié)合在一起，目的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中國人對于整個國家、民族及自己的未來充滿美好的期許和夢想。

自古以來，中華文明走在世界文明的前列，為世界文明做出了巨大貢獻(xiàn)。但是，由于資本主義的興起，工業(yè)革命的發(fā)展，中國在封閉保守的封建主義統(tǒng)治下，很快變得落后。于是，落后的中國遭到了西方列強(qiáng)和帝國主義國家的侵略和欺壓，使人民遭受了巨大的苦難。就在中華民族的危難關(guān)頭，無數(shù)仁人志士挺身而出，救國救民，經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗。隨著1921年的到來，中國共產(chǎn)黨的成立將中華民族和中國人民從黑暗引向光明，最終走到實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大道路上來。

在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上，中國人民歷經(jīng)了無數(shù)次的成功與失敗，獲得了許多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。無數(shù)懷有夢想的青年在這條道路上拋頭顱，灑熱血，為實(shí)現(xiàn)這個偉大的夢想貢獻(xiàn)一份力量。孫少平就是這樣一個有志向、有理想的年輕人。家庭的貧困，生活的艱辛從不曾將他壓垮。盡管他的生活從未變得十分富裕，但是在苦難的人生中，精神的富足給了他極大的動力，讓他始終堅(jiān)持自己的信念，成為真正“活著”的人。

二、“美國夢”與“中國夢”的根本價值不同

1.“美國夢”凸顯個人與金錢

19世紀(jì)美國工業(yè)化的飛速發(fā)展為美國帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市中多姿多彩的生活刺激著人們的消費(fèi)。漂亮?xí)r髦的衣服、美味的食物、裝修別致的公寓、豐富多彩的娛樂都給來自農(nóng)村、沒見過世面的嘉莉妹妹無限的沖擊。實(shí)質(zhì)上，獲得這些物質(zhì)的真正來源是金錢，這也是嘉莉妹妹的真正追求。她“對金錢的道德意義的理解，就是那種通俗的見解……老話說：‘人人都有錢，我怎么能沒錢，這就完全足以徹底說明她的見解……金錢本身就是權(quán)力?！倍卫蛎妹脤τ诮疱X在道德層面上的理解足以代表當(dāng)時美國社會中對”美國夢“的理解——個人主義與拜金主義。美國社會中極端的個人主義與拜金主義使當(dāng)時的人們在追求金錢名利的道路上不擇手段。從嘉莉妹妹由于生活的困窘接受了杜洛埃的20美元開始，她了解了金錢的美好：“…現(xiàn)在她將有一件美麗的新外套了！現(xiàn)在她將買一雙既精美、又小巧、帶紐扣的鞋子了。她還將有襪子，以及裙子，以及、以及——直到后來，像她預(yù)算工錢那回一樣，她的欲望，竟然超過了那兩張鈔票的購買力的兩倍以上。”這時，嘉莉妹妹覺得杜洛埃是“有錢人”，于是她毅然離開了姐姐家，與杜洛埃一起生活在向往的公寓里。而后來，她為了追求更好的生活拋棄了杜洛埃，轉(zhuǎn)而投向赫斯渥的懷抱，到紐約這個更繁華的城市去追求更富足的生活。最后，她為了自己無限膨脹的欲望，毫不留情地拋棄了破產(chǎn)又沒有能力的赫斯渥，終于得到了所夢想的奢侈生活。

嘉莉妹妹對金錢的渴望使她變得冷漠、自私。她排斥、反感工廠中同她一起做工的工人，認(rèn)為他們貧窮、鄙俗。同時，她崇拜、羨慕如赫斯渥、萬斯夫婦一樣的有錢人。在同他們的交往中，嘉莉妹妹意識到金錢可以讓人獲得一切，為了得到金錢她也可以不惜一切代價，這樣充滿極端的個人主義和“金錢至上”的美國夢無疑會走向破滅的結(jié)局。

2.“中國夢”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)自立

文化大革命后期到改革開放初期的十年間，中國社會處于動蕩不安的狀態(tài)，國家在摸索中前進(jìn)。這時的中國物資匱乏，尤其在土壤貧瘠的黃土高原，農(nóng)民遭遇天災(zāi)人禍，更是忍饑挨餓。孫少平就是在這樣一個貧苦的家庭中出生和成長。為了給貧窮的家庭減輕負(fù)擔(dān)，他一直吃著的毫無營養(yǎng)的“非洲”黑饃饃，在饑餓中度過高中生活。即使生活如此艱苦，他對生活仍然充滿了希望和熱忱，一直自強(qiáng)不息，通過努力改變?nèi)松皇窍窦卫蛎妹媚菢?，借他人之肩膀來爬向社會上層?/p>

嘉莉妹妹借助金錢來改變命運(yùn)，而孫少平的每一次選擇，都傾向于苦難的一方，因?yàn)樗J(rèn)為苦難可以歷練人生，可以讓他找到人生價值。在他從鄉(xiāng)村教師到煤礦工人的種種閱歷中，他領(lǐng)悟到自己的人生價值在于勞動生產(chǎn)價值。在精神和生活的苦難中，少平逐漸從“自卑”變?yōu)椤白孕拧保兊米詮?qiáng)自立。他熱愛著黃土高原，同時又不甘于一輩子扎根于此，他也向往自由的天空，向往城市的生活。但是他對城市生活的向往，并不是想要得到物質(zhì)和金錢的享受，而是想要增加人生的閱歷，開闊眼界。于是他離開了黃土高原，逐步靠近自己的夢想。孫少平的成長經(jīng)歷正是“中國夢”所強(qiáng)調(diào)的自強(qiáng)自立和堅(jiān)韌不拔。在歷史長河中，中國人民和中華民族歷經(jīng)了無數(shù)苦難和挫折，從1840年到1949年，中華民族經(jīng)過109年的艱辛道路，終于走向了民族獨(dú)立、人民解放。如今，在同孫少平一樣的許多自強(qiáng)不息的勞動者的引導(dǎo)下，中國人民要朝著“中國夢”曙光初綻的方向勇往直前，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、“美國夢”和“中國夢”的實(shí)現(xiàn)途徑不同

1.“美國夢”靠擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)

從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，擴(kuò)張成為實(shí)現(xiàn)“美國夢”的主要手段。無論是啟蒙運(yùn)動還是西進(jìn)運(yùn)動，都使美國人充滿了強(qiáng)烈的進(jìn)取心，他們勇于開拓，勇于變革。但是經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展卻使美國夢褪色和變質(zhì)。正如《嘉莉妹妹》中的“美國夢”一樣，它強(qiáng)調(diào)的是個人的快速致富，以及對金錢的過度崇拜。

如同國家的不斷擴(kuò)張一樣，個人的“美國夢”實(shí)現(xiàn)則依靠的是不擇手段。嘉莉妹妹為了金錢一度成為了杜洛埃、赫斯渥的情婦。赫斯渥為了物質(zhì)享受，私拿了酒店保險柜里的錢，并與嘉莉私奔。嘉莉妹妹想要富貴的生活，但她的富貴生活只是靠美貌和不道德的人生得來的，從未通過自己的努力。“聽天由命，隨遇而安是嘉莉的秉性，因而她不會積極進(jìn)取奮起抗?fàn)帲坪鯇ρ巯碌奶幘愁H覺知足。”崇尚金錢和物質(zhì)最大化似乎成了“美國夢”的全部意義，許多人如同嘉莉妹妹一樣只懂得追名逐利，變得自私貪婪。

2.“中國夢”通過和平途徑實(shí)現(xiàn)

“中國夢”的實(shí)現(xiàn)是世代億萬中國人的夙愿，每個中國人都要參與其中，大家要向善求真，互相激勵，共同奉獻(xiàn)自己的力量。

孫少平苦難的生活沒有摧毀他的精神，他也從未向生活屈服。艱難的日子磨礪著他的精神，讓他的人格愈發(fā)強(qiáng)大，胸懷愈加寬廣。他沒有怨恨棄他而去，轉(zhuǎn)而與顧養(yǎng)民交好的郝紅梅，而是在“丟手帕”事件中幫了郝紅梅。他也沒有怨恨總是與他冷眼相對的跛女子侯玉英，救下了被困在洪水之中的她。在他的師傅意外去世后，他主動承擔(dān)起照顧師傅的妻子和兒子的責(zé)任……孫少平對人的熱情、善良、誠懇繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，這種美德又在他的舉手投足間發(fā)揚(yáng)光大。這正是實(shí)現(xiàn)“中國夢”所需要的美德：“中國夢”的實(shí)現(xiàn)必須走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。

四、“美國夢”與“中國夢”的不同結(jié)局

1.“美國夢”的幻滅

盡管在小說的尾聲，嘉莉妹妹成為了家喻戶曉的明星，擁有了曾經(jīng)夢寐以求的奢華生活，但是嘉莉妹妹卻是孤獨(dú)和無助的。金錢和名利沒能給她快樂，她經(jīng)歷了杜洛埃和赫斯渥兩個情人之后，不再相信愛情?？蓱z的嘉莉所獲得的金錢和物質(zhì)并無人分享，也沒有人真心祝福她的成功。她的“美國式夢想”終究還是破滅了，只能孤獨(dú)地坐在搖椅里想著那永不可得的幸福。嘉莉的悲劇其實(shí)是美國社會的悲劇。以金錢和利益為核心的“美國夢”終將走向幻滅。

2.“中國夢”的光明前景

“中國夢”有著縱深的歷史感，是靠一代又一代勤勞的中國人共同努力來實(shí)現(xiàn)的。小說的結(jié)尾孫少平在一次井下事故中受了重傷，但最后他還是選擇回到礦山，用辛勤的勞動繼續(xù)創(chuàng)造美好的生活。路遙在《平凡的世界》中說：“在我們的生命結(jié)束之前，也許還不會看到這個社會的完全成熟，我們這代人所做的可能僅僅是，用我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、淚水、漢水和鮮血摻和的混凝土，為中國光輝的未來打下一個基礎(chǔ)?！盵2]

中國有千千萬萬像孫少平一樣平凡的勞動者，他們兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)。同時，這些平凡的人又是不平凡的，因?yàn)樗麄兝鄯e的成功為實(shí)現(xiàn)的“中國夢”鋪設(shè)了光明的道路。13億的華夏子孫緊緊凝聚著中國力量，不斷發(fā)揚(yáng)傳承中國精神，定能實(shí)現(xiàn)偉大的中國之夢。

雖然“美國夢”最終破滅，但是它有許多方面值得“中國夢”借鑒。首先，“中國夢”要堅(jiān)持走社會主義道路，將國家、民族和個人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，防止走“美國夢”中個人極端主義的道路。第二，“美國夢”的核心是每個人都有平等的機(jī)會來創(chuàng)造更好的生活。同樣，“中國夢”也要注重社會中的公平正義。第三，“美國夢”的現(xiàn)代意義是每個人要通過自己的勞動來獲得財富和更好的生活，而不是靠他人和社會階級。所以，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)絕不能追求物質(zhì)享受，不能形成攀比的風(fēng)氣。最后，“中國夢”要學(xué)習(xí)“美國夢”之中的創(chuàng)新精神，勇于開拓，勇于進(jìn)取。

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