童書(shū)中的文化爭(zhēng)議

袁江

以有色人種為主角的童書(shū)為何難覓蹤影？圖畫(huà)書(shū)里的黑奴是快樂(lè)的嗎？部落原住民的形象是“刻板印象”？……成人世界對(duì)童書(shū)的影響激起了巨大文化爭(zhēng)議。

近日，一則瑞典知名插畫(huà)家作品被“雪藏”的消息引起了童書(shū)出版界的注意，也引發(fā)了對(duì)于兒童圖書(shū)出版中“文化多樣性”的探討。

海盜涉嫌“刻板印象”

瑞典知名插畫(huà)家揚(yáng)·略夫向外界透露，自己的兩部作品因?yàn)椤皩?duì)于其他文化的陳腐描述”而被出版社“雪藏”，出版社“威脅”如果不對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行修改，將不再銷(xiāo)售這些書(shū)。

揚(yáng)·略夫曾因“對(duì)兒童和青少年文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)”而獲得瑞典的阿斯特麗德·林格倫獎(jiǎng)，他的兩部繪本作品《爺爺是海盜》（Grandpa Is a Pirate）和《抓住法比恩》（Catch Fabian）近日收到了邦尼·卡爾森出版社的警告，認(rèn)為其中含有“文化刻板印象”的內(nèi)容。

《爺爺是海盜》出版于1966年，講述了一個(gè)小男孩和爺爺出發(fā)去尋找邪惡海盜留下的寶藏，而這個(gè)邪惡海盜名叫奧馬爾（Omar），這是一個(gè)典型的阿拉伯名字；而在《抓住法比恩》中，出現(xiàn)了部落原住民的服飾。出版社表示，如果揚(yáng)·略夫拒絕修改相關(guān)內(nèi)容，則可能將“雪藏”這兩部?jī)和x物。

揚(yáng)·略夫向瑞典一家報(bào)社公開(kāi)了這一“最后通牒”，他表示自己今年已經(jīng)76歲，不想再修改自己的作品了，今后他也將告別兒童圖書(shū)的創(chuàng)作?！斑@不是錢(qián)的問(wèn)題，但我可能以后都不會(huì)再畫(huà)兒童書(shū)了。”他還告訴記者，那個(gè)穿原住民服飾敲鼓的人的原型是自己的一個(gè)老朋友，被畫(huà)進(jìn)書(shū)里，“他挺高興的，而且他本人也很帥”。

邦尼·卡爾森出版社是邦尼媒體集團(tuán)的子公司。對(duì)此消息，出版社方面表示其中涉及的問(wèn)題非常復(fù)雜，無(wú)論是停止銷(xiāo)售深受讀者喜愛(ài)的經(jīng)典作品，還是冒著讓孩子從童書(shū)中學(xué)到偏見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，都事關(guān)重大。

而這并不是童書(shū)在“文化刻板印象”方面引發(fā)爭(zhēng)議。2007年，風(fēng)靡全世界的《丁丁歷險(xiǎn)記》系列之《丁丁在剛果》就在丁丁的“老家”比利時(shí)遭到控告，認(rèn)為書(shū)中含有種族歧視傾向，對(duì)非洲黑人的描寫(xiě)帶有偏見(jiàn)，并刻意突出白人的殖民者身份。在英國(guó)，《丁丁在剛果》也成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)，官方“種族平等委員會(huì)”認(rèn)為這樣的書(shū)是過(guò)時(shí)的種族主義產(chǎn)物。一些大型連鎖書(shū)店把該書(shū)從童書(shū)部轉(zhuǎn)移到成人圖畫(huà)書(shū)部，也有書(shū)商在封面上加上“建議十六歲以上讀者閱讀”的年齡限制標(biāo)簽。

實(shí)際上，早在1946年，漫畫(huà)家埃爾熱就已經(jīng)對(duì)書(shū)中涉及的種族主義和獵殺野生動(dòng)物情節(jié)進(jìn)行過(guò)修改，其版權(quán)擁有方Moulinsart公司也表示，“丁丁的故事發(fā)生在1931年，僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。多年后仍然有人追究它的內(nèi)容，我們感到很吃驚。約翰·韋恩的電影同樣含有印第安人被殺的場(chǎng)面，但卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有禁止銷(xiāo)售的要求?！辈贿^(guò)，《丁丁在剛果》目前已經(jīng)沒(méi)有再版，在歐美圖書(shū)市場(chǎng)銷(xiāo)聲匿跡。

對(duì)于這一類(lèi)現(xiàn)象，文學(xué)代理人艾娃·達(dá)林認(rèn)為，出版行為的出發(fā)點(diǎn)是不使偏見(jiàn)得以復(fù)制再生，“對(duì)于成年人而言，這些也許并不是問(wèn)題，成年人知道要把這些作品放到它誕生的歷史背景中看待，但是對(duì)于孩子而言，是否具有足夠的判斷力來(lái)理解，這些內(nèi)容是否妥當(dāng)就值得商榷了?！彼Ｍ麚P(yáng)·略夫和出版社能夠找到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案，“這并不是具體哪本書(shū)面臨的問(wèn)題，而是關(guān)系到出版社如何以令人尊敬的方式維護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)又要與現(xiàn)代價(jià)值觀相符的重大課題?！?/p>

黑奴可以微笑嗎？

今年1月，由艾米莉·詹金斯和凱迪克獎(jiǎng)獲得者蘇菲·布蘭克爾合作創(chuàng)作的兒童圖畫(huà)書(shū)《一個(gè)美味點(diǎn)心》因?yàn)閷?duì)奴隸制度的描寫(xiě)而卷入了輿論漩渦。

根據(jù)介紹，《一個(gè)美味點(diǎn)心》講述了四個(gè)世紀(jì)，四個(gè)家庭與美食之間的故事。全書(shū)的起點(diǎn)是在1710年的英格蘭萊姆，小女孩和媽媽采來(lái)藍(lán)莓打成果泥做甜點(diǎn)，第二個(gè)故事則發(fā)生在1810年的美國(guó)查爾斯頓，描寫(xiě)了一個(gè)黑奴小女孩和她的媽媽為白人農(nóng)場(chǎng)主家庭準(zhǔn)備了同一款藍(lán)莓甜品。這款甜品流傳400年，直到1910年的波士頓和現(xiàn)在的圣地亞哥，孩子們與父母都分享了制作美食的歡樂(lè)。書(shū)中還附錄了藍(lán)莓甜點(diǎn)的制作方法，讓讀者家庭也能親手制作。

這部?jī)和瘓D畫(huà)書(shū)曾經(jīng)入選《紐約時(shí)報(bào)》2015年最佳繪本，但書(shū)中的第二個(gè)故事卻引起了軒然大波，有批評(píng)者認(rèn)為，書(shū)中“對(duì)奴隸制度的描寫(xiě)會(huì)讓人產(chǎn)生誤解”，畫(huà)中的黑奴小女孩面帶微笑是被美化成“幸?！钡呐`。

故事的創(chuàng)作者艾米莉·詹金斯表示，引入黑奴小女孩的角色是因?yàn)椤跋Ｍ?810年找到一個(gè)美國(guó)的代表，而不是忽略我們的歷史”。但她也承認(rèn)，自己“對(duì)于種族議題的敏感性不夠高”。為了表示歉意，她決定將該書(shū)的版稅收入捐獻(xiàn)給致力于推動(dòng)童書(shū)文化多樣性的組織“我們需要多元化的書(shū)”（We Need Diverse Books）。

插畫(huà)作者蘇菲·布蘭克爾也在自己的博客中談到了創(chuàng)作的初衷?！霸趮寢尯团畠翰伤{(lán)莓的場(chǎng)景中，我想象那對(duì)于她們而言是一個(gè)難得的母女單獨(dú)共處的時(shí)刻，母親可以輕松地跟孩子說(shuō)話，那是一個(gè)柔軟的時(shí)刻。”她寫(xiě)道，“女孩的臉上帶著淡淡的微笑，此時(shí)她并沒(méi)有不快樂(lè)。我相信在歷史上即使是被壓迫的人們，也有過(guò)溫暖甚至愉快的一個(gè)小小時(shí)刻?！?/p>

而餐桌場(chǎng)景則是為了體現(xiàn)不公。白人農(nóng)場(chǎng)主享用美食，而母親和女兒只能躲在櫥柜里偷偷舔著碗里剩下的藍(lán)莓泥。布蘭克爾希望批評(píng)者能夠讀完整個(gè)故事，她表示《一個(gè)美味點(diǎn)心》的讀者是幼兒，“單獨(dú)一本圖畫(huà)書(shū)無(wú)法揭示奴隸制的可怕，而且我認(rèn)為向這個(gè)年齡段的孩子揭示奴隸制是不妥當(dāng)?shù)摹！?/p>

在童書(shū)中如何用孩子可以接受的形式反映真實(shí)的歷史？并不是只有一兩個(gè)圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作者面臨類(lèi)似的問(wèn)題。另一本反映奴隸制時(shí)期故事的童書(shū)《給喬治·華盛頓的生日蛋糕》近日也引發(fā)了爭(zhēng)議。這部童書(shū)講述了美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓的黑奴廚師和女兒達(dá)利亞的故事。達(dá)利亞的笑容出現(xiàn)在書(shū)中每一頁(yè)，沒(méi)有任何背景展示出蓄奴時(shí)期的真實(shí)歷史，而喬治·華盛頓則被描繪成一位仁慈的大家族族長(zhǎng)。

最終，出版該書(shū)的學(xué)樂(lè)出版公司宣布召回《給喬治·華盛頓的生日蛋糕》一書(shū)，并發(fā)表聲明，認(rèn)為“書(shū)中沒(méi)有向小讀者提供奴隸制的罪惡的歷史背景，會(huì)令讀者對(duì)真實(shí)的奴隸生活產(chǎn)生誤解?！钡伺e又引發(fā)了全國(guó)反審查聯(lián)盟和一些記者和作者聯(lián)合會(huì)的抗議，認(rèn)為學(xué)樂(lè)召回童書(shū)是變相的“自我審查”。

童書(shū)“文化多樣性”的呼聲

根據(jù)威斯康星-麥迪遜大學(xué)的互動(dòng)兒童圖書(shū)中心的一項(xiàng)關(guān)于兒童圖書(shū)與有色人種的調(diào)查，美國(guó)2013年出版的3200種兒童圖書(shū)中，只有93種是關(guān)于黑人的，69種關(guān)于亞洲人和亞裔，57種關(guān)于拉丁裔。而在2003年，同樣是出版了3200種兒童圖書(shū)，關(guān)于黑人的有171種，亞裔的有78種，拉丁裔的有63種。

擔(dān)任美國(guó)青少年文學(xué)大使的黑人童書(shū)作家沃特·梅耶表示，“圖書(shū)傳遞的是價(jià)值觀。如果有些孩子在書(shū)中都沒(méi)有代表，那么他們能表達(dá)什么呢？”“很多黑人小孩，尤其是男孩，不喜歡讀書(shū)，但是他們又能從書(shū)里獲得什么感受呢？”

梅耶在社交網(wǎng)絡(luò)上得到了很多作家和讀者的支持。一些人開(kāi)始用“給我的書(shū)架加點(diǎn)顏色”作為標(biāo)簽，推廣一些以非白種人為主角的兒童書(shū)，還有像“25本適合黑人小女孩的書(shū)”“30本關(guān)于印第安原住民的書(shū)”之類(lèi)的書(shū)單?！叭绻霭嫔炭吹搅擞猩朔N的童書(shū)市場(chǎng)，就會(huì)推出更多的書(shū)?！?/p>

英國(guó)的童書(shū)出版也面臨著類(lèi)似的問(wèn)題。維娜·威爾金斯因?yàn)橛懈杏谕瘯?shū)市場(chǎng)上文化多元性的匱乏，在1987年成立了酸角出版社（Tamarind Books）。在2008年的一場(chǎng)演講中，她提到當(dāng)年促使自己投身出版業(yè)的動(dòng)力，正是來(lái)自自己的兒子。當(dāng)時(shí)，還在上小學(xué)的兒子拿回來(lái)一本畫(huà)畫(huà)的小冊(cè)子，把里面代表自己的人像都涂成粉色。威爾金斯給他一支棕色的筆，但兒子不愿畫(huà)，“不能用那個(gè)顏色，我的畫(huà)要做成書(shū)呢！”

現(xiàn)在，酸角出版社已經(jīng)成為企鵝蘭登書(shū)屋的一家分社，但兒童書(shū)的“文化多元化”卻依然任重道遠(yuǎn)。出版社編輯喬·馬里亞特說(shuō)，“我們積極地尋找來(lái)自不同文化背景的童書(shū)，也已經(jīng)出版了不少優(yōu)秀的童書(shū)，比如《寂靜的探尋者》《媽媽遲到了》等，在我們今年出版的新書(shū)中，有一半以上的主角是黑人、亞洲人或其他有色人種。比如西蒙·梅森的《奔跑的女孩》，主角是黑人青少年，《我的媽媽會(huì)魔法》則是描寫(xiě)了一個(gè)多種族的大家庭?！?/p>

“在這些書(shū)中，多元化都是自然流露而不是刻意為之。這對(duì)所有孩子都很重要，他們?cè)谧约鹤x的書(shū)里能找到自己的代表，沒(méi)有種族間的隔閡。”馬里亞特說(shuō)。

“所有兒童都有權(quán)被童書(shū)接納，看到封面上是與自己一樣的面孔，故事里是跟自己相似的家人，熟悉的經(jīng)歷，這就是我們呼吁文化多樣性的原因之一。同時(shí)，讓孩子在書(shū)中發(fā)現(xiàn)不同，學(xué)到那些與自己不一樣的經(jīng)驗(yàn)，也認(rèn)識(shí)到這些不同的人與自己也有相同之處，這一樣重要?！?/p>