語(yǔ)文味教學(xué)法在小說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用

祁兵

【摘 要】語(yǔ)文味教學(xué)法是一種新型的教學(xué)語(yǔ)言?！耙徽Z(yǔ)三文”教學(xué)模式是其核心內(nèi)容。“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式是以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動(dòng)程序的結(jié)構(gòu)框架。語(yǔ)文味教學(xué)法在相對(duì)固定的語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機(jī)制。文章主要介紹語(yǔ)文味教學(xué)法在小說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文味教學(xué)法；小說(shuō)教學(xué)；“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）15-0008-04

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)法基礎(chǔ)之上生成發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)文味教學(xué)法，是一種新型的更具活力、穿透力和生命力的語(yǔ)文教學(xué)法。在小說(shuō)閱讀教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)文味教學(xué)法，不但可以揚(yáng)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)法之長(zhǎng)，避傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)法之短，還可以為小說(shuō)教學(xué)賦予情感、生命和靈魂。

語(yǔ)文味教學(xué)法，是以語(yǔ)文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過(guò)程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)為教學(xué)宗旨，以既要就語(yǔ)文教語(yǔ)文又要跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文，使教學(xué)成為真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一的過(guò)程等為教學(xué)原則，以“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營(yíng)造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時(shí)又充分具備語(yǔ)文教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)抒情言志，并實(shí)現(xiàn)價(jià)值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。

其中，“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式是語(yǔ)文味教學(xué)法的核心內(nèi)容。“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式，是指在語(yǔ)文味教學(xué)思想和理論的指導(dǎo)下，從語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律、學(xué)生特點(diǎn)和教師教學(xué)個(gè)性等實(shí)際出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文味教學(xué)的基本宗旨和語(yǔ)文味教學(xué)的系統(tǒng)追求，建立起來(lái)的一種相對(duì)穩(wěn)定的，以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)活動(dòng)程序的結(jié)構(gòu)框架。作為語(yǔ)文味教學(xué)的內(nèi)容要素，“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)了從宏觀上把握語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)整體，以及語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化等四大內(nèi)容要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為語(yǔ)文味教學(xué)活動(dòng)的程序框架，“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式突出了語(yǔ)文味教學(xué)的有序性和操作性，即一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)文味教學(xué)過(guò)程，原則上按照“語(yǔ)言——文章——文學(xué)——文化”的程序進(jìn)行教學(xué)?！耙徽Z(yǔ)三文”教學(xué)模式是教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)程序結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。

運(yùn)用“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以將語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)教學(xué)選點(diǎn)全部選取作為一堂課的教學(xué)內(nèi)容（平均每個(gè)選點(diǎn)10分鐘左右），也可以從語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)教學(xué)選點(diǎn)中選取一個(gè)點(diǎn)或兩個(gè)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)組織教學(xué)。這就是語(yǔ)文味教學(xué)法定義中“以‘一語(yǔ)三文教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式”的具體內(nèi)涵，也是語(yǔ)文味教學(xué)法靈動(dòng)活潑、有趣有味的生命力和百搭之美的妙處。

一、語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式的理論闡釋及常式應(yīng)用

語(yǔ)文味教學(xué)法的“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式，包括語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四大教學(xué)內(nèi)容要素。四大要素在語(yǔ)文味教學(xué)法中的地位和排列順序，程少堂老師經(jīng)過(guò)不斷地思考和調(diào)整，將其簡(jiǎn)示為公式：語(yǔ)文=語(yǔ)言×（文章+文學(xué)+文化）。這一公式蘊(yùn)含著這樣的理念：在語(yǔ)文味教學(xué)法中，既說(shuō)明了語(yǔ)言需要滲透到文章、文學(xué)、文化各要素之中，它是這四個(gè)基本要素的基點(diǎn)和中心點(diǎn)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)文章、文學(xué)、文化在教學(xué)過(guò)程中的相對(duì)獨(dú)立性，這樣有利于強(qiáng)化教學(xué)的層次性和邏輯性。

1. 語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和品味，是語(yǔ)文味教學(xué)法中小說(shuō)教學(xué)的基點(diǎn)和中心點(diǎn)

語(yǔ)言，是人類特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是所有文章的基石。任何一種語(yǔ)文教學(xué)，都必須充分重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。任何一種語(yǔ)文教學(xué)法，都必須從對(duì)語(yǔ)言的理解和品味入手去構(gòu)建自己的理論體系和方法。所有的閱讀活動(dòng)，都必須遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。也只有遵從這一基本原則，才能達(dá)到“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”的閱讀境界，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的語(yǔ)感、語(yǔ)理和語(yǔ)趣。

語(yǔ)文味教學(xué)法，把對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和品味確立為教學(xué)的基點(diǎn)和中心點(diǎn)，并明確主張“要抱著課文的語(yǔ)言打滾”。小說(shuō)人物的刻畫(huà)、景物的描寫(xiě)、場(chǎng)景的描繪、事件的敘述和情節(jié)波瀾起伏的設(shè)計(jì)等無(wú)一離得開(kāi)語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言綜合的表達(dá)要求更高、藝術(shù)性更強(qiáng)，因而小說(shuō)的閱讀教學(xué)更應(yīng)該把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和品味放在第一位。

在《荷花淀》的教學(xué)常式設(shè)計(jì)中，可以在簡(jiǎn)單必要的導(dǎo)入之后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，具體感知孫犁小說(shuō)的語(yǔ)言之美。具體設(shè)計(jì)為：

【語(yǔ)言環(huán)節(jié)】分析小說(shuō)的語(yǔ)言，感知小說(shuō)的語(yǔ)言之美。

（1）讀：讓學(xué)生閱讀全文。

（2）找：讓學(xué)生找出印象最深，覺(jué)得最美的字、詞、句、段。

（3）分類：在學(xué)生找出優(yōu)美句子的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分門(mén)別類：景物描寫(xiě)、對(duì)話描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等；寫(xiě)景的、寫(xiě)人的、敘事的等。

（4）分析：大多數(shù)語(yǔ)句的特點(diǎn)是柔美。

在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生挑選出景物描寫(xiě)的語(yǔ)句，并一起朗讀，加深對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言美的初步感知，進(jìn)而分析這些景物描寫(xiě)的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的藝術(shù)性。

2. 文章的理解和把握，是語(yǔ)文味教學(xué)法中小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)

文章，是“語(yǔ)文味教學(xué)法”的重點(diǎn)?！耙徽Z(yǔ)三文”中的“文章”，包括文章的信息（事料、意旨、感情等）、體式（結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、體裁）、技法（篇法、段法、句法等）。文章學(xué)認(rèn)為，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象主要是文章。在小說(shuō)教學(xué)中，要充分重視小說(shuō)“文理”的分析與把握。這里的“文理”，就是由作品的結(jié)構(gòu)統(tǒng)攝著的行文脈絡(luò)。這些結(jié)構(gòu)脈絡(luò)在作品中體現(xiàn)為首尾、表里、情理、剛?cè)嶂悺?/p>

在《荷花淀》的教學(xué)常式設(shè)計(jì)過(guò)程中，文章的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)上的具體設(shè)計(jì)是：

【文章環(huán)節(jié)】分析小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，體會(huì)小說(shuō)的文章之美。

在讓學(xué)生重點(diǎn)感知景物描寫(xiě)的語(yǔ)言特點(diǎn)、了解小說(shuō)的語(yǔ)言表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解景物描寫(xiě)在文章當(dāng)中的作用，了解作者是怎樣將文章前后柔美地銜接起來(lái)構(gòu)成完美一體的。

作家按照時(shí)間的順序來(lái)敘事。在敘事的過(guò)程中，孫犁不動(dòng)聲色地將“荷花淀”極具地域特點(diǎn)的景與物、荷與水用來(lái)銜接和推動(dòng)故事的發(fā)展，使得小說(shuō)《荷花淀》的上下過(guò)渡與前后銜接自然潤(rùn)滑，別具特色。

景物描寫(xiě)在文章結(jié)構(gòu)上的作用：起承轉(zhuǎn)合，“行云流水般”的整體（銜接）美。具體表現(xiàn)為——起：月下荷花淀。承：荷之根與映日荷花；映日荷花別樣紅。轉(zhuǎn)：荷花戰(zhàn)士。合：迅速成長(zhǎng)，配合作戰(zhàn)。

詩(shī)體小說(shuō)《荷花淀》當(dāng)中所有的景物描寫(xiě)，至此全部融合在了一起，景象由朦朧逐漸變得清晰明朗，象征由暗示轉(zhuǎn)為直接展現(xiàn)，前后的畫(huà)面層次分明又自然依序流動(dòng)，組成了一組花與水及其神韻意趣漸次生成的畫(huà)卷。其中，隨處可見(jiàn)的花和無(wú)處不在的水，將小說(shuō)的結(jié)構(gòu)自然過(guò)渡銜接起來(lái)，使小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)渾然天成。

3. 文學(xué)的感悟和欣賞，是語(yǔ)文味教學(xué)法在小說(shuō)教學(xué)中的美點(diǎn)

“一語(yǔ)三文”中的“文學(xué)”，主要是指作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)文味教學(xué)法中的小說(shuō)教學(xué)，主要探討小說(shuō)文本中語(yǔ)言的情景化和個(gè)性化，以及如何運(yùn)用多種藝術(shù)手段刻畫(huà)文學(xué)形象等問(wèn)題。在語(yǔ)文味教學(xué)法中，文學(xué)是美點(diǎn)。

小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)人物和人物活動(dòng)及其相互關(guān)系的描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。人物形象是小說(shuō)的三要素之一，是組成文學(xué)形象的核心。因此，小說(shuō)教學(xué)中，應(yīng)該把握住人物形象這一關(guān)鍵，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。

小說(shuō)教學(xué)中，從人物形象入手的“文學(xué)選點(diǎn)”有很多，可以從人物的肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、人物命運(yùn)等角度入手，挖掘小說(shuō)的文學(xué)內(nèi)涵。

在《荷花淀》的教學(xué)常式中，文學(xué)環(huán)節(jié)的具體設(shè)計(jì)是：

【文學(xué)環(huán)節(jié)】分析人物的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的文學(xué)之美。

在敘事過(guò)程中，作者著力塑造了以“水生嫂”為代表的一群栩栩如生的女性形象。這些可愛(ài)動(dòng)人的女性形象是小說(shuō)人物的主體和亮點(diǎn)。

孫犁在《荷花淀》這篇小說(shuō)中并沒(méi)有對(duì)人物進(jìn)行直接的肖像描寫(xiě)，除了水生以外，基本上看不到人物的具體形貌，幾乎是純用對(duì)話描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象的。

常言道：言為心聲。從下面的對(duì)話和動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)分析人物的性格特點(diǎn)——

夫妻夜話：水生嫂，柔情似水，有柔有剛，柔中帶剛，深明大義，可敬。

合計(jì)探夫：婦女群像，合計(jì)探夫，各找理由，各種各樣，多姿多態(tài)，可愛(ài)。

探夫遇敵：婦女群像，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，沉著機(jī)智，面對(duì)危難，敢于犧牲，可佩。

戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)：由被人稱為“一群落后分子”到“誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢”“回去我們也成立隊(duì)伍”“有槍……就在大淀里就和鬼子干起來(lái)！”不甘落后的自強(qiáng)和勇敢，再到最后她們成為保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士，投身到反圍剿的戰(zhàn)斗中英勇殺敵，可歌。

我們可以清楚感受到，“水生嫂”和“水生嫂們”作為普通的勞動(dòng)?jì)D女，在日常生活中，她們身上有著“柔”的一面，同時(shí)，在危急關(guān)頭災(zāi)難面前等非常狀態(tài)下，她們身上又體現(xiàn)出“剛”的一面（有時(shí)還是無(wú)比的“剛”）。

生活中，人們慣常將女性比作“水”?！都t樓夢(mèng)》有一句最經(jīng)典的話，那就是最解風(fēng)情的賈寶玉所說(shuō)：“女兒是水做的骨肉?！痹趥鹘y(tǒng)文化中，“水”是固定用來(lái)形容女性陰柔之美的符號(hào)和象征。熟諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的孫犁，用極簡(jiǎn)省的筆墨塑造一群性格迥異、栩栩如生的女性形象，并把這部小說(shuō)命名為《荷花淀》，其意旨是再明顯不過(guò)了。

4. 文化的熏陶和增值，是語(yǔ)文味教學(xué)法在小說(shuō)教學(xué)中的亮點(diǎn)

在語(yǔ)文味教學(xué)法中，小說(shuō)教學(xué)的最高價(jià)值體現(xiàn)在文化的熏陶和增值上。文化，是語(yǔ)文味教學(xué)法的亮點(diǎn)。

在《荷花淀》的教學(xué)常式中，文化環(huán)節(jié)的具體設(shè)計(jì)是：

【文化環(huán)節(jié)】分析人物的精神，領(lǐng)悟小說(shuō)的文化之美。

在文學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)人物形象的分析把握的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)人物形象的典型意義進(jìn)行總結(jié)和文化提升。

在《荷花淀》里，“水生嫂”和“水生嫂們”，代表著中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女性形象。在日常生活中，她們勤勞、善良、質(zhì)樸，日夜操勞，無(wú)怨無(wú)悔，柔情似水，又如水一般地默默奉獻(xiàn)著自己，源源不斷地滋養(yǎng)滋潤(rùn)著家庭和生活。最難能可貴的是，在家國(guó)災(zāi)難面前、在民族危急關(guān)頭，她們臨危不懼，毫不猶豫，挺身而出，挺直腰桿，勇敢面對(duì)。她們身上所煥發(fā)出的堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌的精神品質(zhì)和威武不屈、寧死不屈、不怕?tīng)奚挠⒂職飧?，如洶涌澎湃的激流洪水?shì)不可擋，極大地鼓舞、激勵(lì)著所有中華兒女。她們同仇敵愾、奮勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)、誓死捍衛(wèi)自己和民族的尊嚴(yán)。千百年來(lái)，正是她們無(wú)私的熱愛(ài)，才滋養(yǎng)著古老而又多災(zāi)多難的中華民族香火不斷；正是她們的參天大義，才保育著古老而又璀璨的華夏文明才延續(xù)至今。

她們身上有如水一樣的“柔”，還有“水”一樣可以“攻堅(jiān)克強(qiáng)”的“剛”。在她們身上“柔”有“柔”的極致，“剛”就要“剛”得堅(jiān)強(qiáng)。她們身上這一“至柔至剛”的特質(zhì)，是中華民族精神和傳統(tǒng)文化中最核心、最珍貴、最動(dòng)人的“大愛(ài)”“大美”“大德”。正如2500多年前一位老人講的那樣——天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

這就是《荷花淀》的主題：《荷花淀》里的女性都是“水做的骨肉”，在她們身上體現(xiàn)著中國(guó)女性“至柔至剛”的特點(diǎn)和美德。推出本課的教學(xué)主題之后，根據(jù)課堂內(nèi)容布置作業(yè)。至此，就完成了語(yǔ)文味教學(xué)法“一語(yǔ)三文”教學(xué)常式的設(shè)計(jì)。

二、語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式的靈活性及其變式應(yīng)用

語(yǔ)文味教學(xué)法的生命之源和魅力所在，最根本的在于她給每一個(gè)應(yīng)用者提供了極大的創(chuàng)造空間，以及使這一創(chuàng)造得以完整實(shí)現(xiàn)的邏輯保障。不僅如此，在實(shí)際應(yīng)用中，她還以其強(qiáng)大的靈活性、適應(yīng)性和親和力，日益受到廣大一線教師的青睞。

語(yǔ)文味教學(xué)法，明確指出：語(yǔ)文味教學(xué)法以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程層次，在相對(duì)固定的語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式（常式）與靈活性的教學(xué)方法（變式）之間保持適度張力為教學(xué)調(diào)節(jié)機(jī)制。具體而言，語(yǔ)文味教學(xué)法的特殊性和一定范圍的適應(yīng)性，是指在實(shí)際應(yīng)用中要結(jié)合校情、生情、教情，對(duì)語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，以期建立和教學(xué)實(shí)際相符合的新模式、新方法。

例如，可以對(duì)語(yǔ)文味教學(xué)法之“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式的理念、目標(biāo)、流程、教學(xué)策略等環(huán)節(jié)進(jìn)行適應(yīng)性處理。在教學(xué)流程方面，也可以采用“加一加，減一減，換一換，調(diào)一調(diào)”等方法，即增減、變更教學(xué)環(huán)節(jié)及其順序。這種改變的結(jié)果，就形成若干方法和模式的變式。

為此，語(yǔ)文味教學(xué)法的創(chuàng)立者、踐行者程少堂老師多次強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文味教學(xué)法當(dāng)然是法，但非成法，可活用，不可呆用，重在巧用，才會(huì)有好的教學(xué)效果。”

2002年初夏，程老師執(zhí)教公開(kāi)課《荷花淀》。這一教學(xué)作品給在長(zhǎng)期蝸行于陳腐的教學(xué)模式之下的小說(shuō)教學(xué)乃至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)吹來(lái)了一股強(qiáng)勁的新風(fēng)，讓受眾如沐春風(fēng)，還給整個(gè)語(yǔ)文界帶來(lái)了“巨大”的沖擊力。

為了更好地理解這一語(yǔ)文味教學(xué)法教學(xué)變式的內(nèi)涵，筆者試從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明：

1. 教學(xué)主題的確立

“50本書(shū)出一堂好課”，一直是程老師的主張和做法。在大量深入閱讀的基礎(chǔ)之上，程老師將自己精心打造的《荷花淀》這一教學(xué)作品的教學(xué)主題確立為“和諧”，即揭示小說(shuō)中所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化之重要特點(diǎn)——和諧。為此，程老師將這堂課的教學(xué)目的確定為：用一種嶄新的文化學(xué)視野，揭示小說(shuō)《荷花淀》所潛在反映的中國(guó)文化追求和諧的基本特點(diǎn)。程老師對(duì)孫犁小說(shuō)《荷花淀》主題的把握和整個(gè)教學(xué)主題設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，如空谷足音，給人留下久之不去的印象。

2. 教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程的重新整合

語(yǔ)文味教學(xué)法的常式，是以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程層次，是一種相對(duì)固定的教學(xué)模式。在《荷花淀》一課中，程老師富有創(chuàng)造性和靈活性地將語(yǔ)文味“一語(yǔ)三文”的教學(xué)常式調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化為不同于常式的變式。程老師的設(shè)計(jì)，首先是基于對(duì)小說(shuō)文本文體的體認(rèn)和尊重，從語(yǔ)言出發(fā)，通過(guò)《荷花淀》中人和環(huán)境之間關(guān)系的分析，揭露其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化推崇的人和環(huán)境關(guān)系的基本特點(diǎn)，即和諧，同時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)小說(shuō)教學(xué)關(guān)于“環(huán)境”的內(nèi)容；通過(guò)《荷花淀》中人和人之間關(guān)系的分析，揭露其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化推崇的人和人之間關(guān)系的基本特點(diǎn)，即和諧，同時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)小說(shuō)教學(xué)關(guān)于“情節(jié)”的內(nèi)容；通過(guò)《荷花淀》中人（主要是其中的女人）和自我之間關(guān)系的分析，揭露其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化推崇的人和自我之間關(guān)系的基本特點(diǎn)，即和諧，同時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)小說(shuō)教學(xué)關(guān)于“人物性格”的內(nèi)容。從中可以看出，這堂課的教學(xué)內(nèi)容與“一語(yǔ)三文”常規(guī)內(nèi)容的不同，此為“變”的一面。此外，還應(yīng)看到這堂課教學(xué)內(nèi)容“不變”的一面，尤其是骨子里所蘊(yùn)含的深刻的傳統(tǒng)意味。所以，程老師將自己的這堂課稱之為“一堂在傳統(tǒng)中浸泡得通透的老派語(yǔ)文課”。

3. 文化選點(diǎn)的切入與闡發(fā)

在語(yǔ)文味教學(xué)法中，文化選點(diǎn)至關(guān)重要。“一語(yǔ)三文”中的文化，主要是指反映一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)。

在《荷花淀》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國(guó)文化”這一教學(xué)思想設(shè)計(jì)獨(dú)特，新穎大氣，這與他“追求一種大格局大氣象”的教學(xué)理念分不開(kāi)，也是其思想性、文化性、審美性的集中體現(xiàn)。他的課的構(gòu)思和立意，都立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于“中國(guó)文化”的深厚內(nèi)涵?！拔幕腥搿笔顾恼n“帶有明顯的先鋒性，帶有某種挑戰(zhàn)性”，或者“另類”?？梢哉f(shuō)，“文化切入”的智慧藝術(shù)，是程少堂教學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)核。

程老師甄定的《荷花淀》的“文化選點(diǎn)”是：和諧文化。為了將這一教學(xué)主題演繹得清晰明了，依次從3個(gè)層面來(lái)闡釋和推進(jìn)：人與自然，人與人，人與自我。在這3個(gè)層面的推進(jìn)中，他巧妙地將小說(shuō)的環(huán)境、情節(jié)、人物及人物之間的關(guān)系、人物的情感內(nèi)涵和特征逐一地貫穿起來(lái)，“和諧文化”則是一根“紅線”貫穿始終，最終推演出小說(shuō)《荷花淀》這一課的教學(xué)主題——“中和之美”。

為了更好地闡明中國(guó)文化“中和之美”的特質(zhì)，同時(shí)又讓學(xué)生接受起來(lái)更容易、印象更深刻，程老師還特意設(shè)計(jì)了3個(gè)不同的參照系：一是西方文化體系，一是日常生活文化體系，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系。

通過(guò)這3個(gè)參照系的比較和引申，程老師打通了文史哲，給學(xué)生提供了一場(chǎng)文化“盛宴”，而且讓學(xué)生在輕松幽默中逐步明白了中西方價(jià)值觀和評(píng)價(jià)體系的不同，日常生活中的人物、小說(shuō)中的人物語(yǔ)言表達(dá)的方式和情感的差別，突出了民族傳統(tǒng)文化的含蓄蘊(yùn)藉之美，進(jìn)而真切地感受到由詩(shī)經(jīng)和傳統(tǒng)民歌而流傳至今且一脈相承的文化傳統(tǒng)——“中和之美”。

4. 生命體驗(yàn)的注入和價(jià)值推送

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）在對(duì)“閱讀與鑒賞”的“教學(xué)建議”中明確指出：閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。此外，還針對(duì)小說(shuō)的教學(xué)明確“建議”：應(yīng)重視作品閱讀欣賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。可見(jiàn)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)過(guò)程中的情感教育和個(gè)體化的生命體驗(yàn)，這正是“語(yǔ)文味教學(xué)法”孜孜以求的最高目標(biāo)和境界。

在《荷花淀》一課中，我們看到的不單是文本之美，也不單是用文本對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，還可以清楚地感受到程老師在40多年的人生歷練和磨難中對(duì)和諧的深情向往和對(duì)人性真善美的熱切呼喊。

注重情感教育和生命體驗(yàn)，就是整個(gè)語(yǔ)文味教學(xué)法的生命和激情?！皩⑸w驗(yàn)滲透到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中”，就是要把師生（尤其是教師）的生命體驗(yàn)融入教學(xué)，把自己積極健康、有普世價(jià)值的愛(ài)恨情仇及人生追求放進(jìn)去，和原有的教學(xué)內(nèi)容組合成新的教學(xué)主題。

在這里，盡管生命體驗(yàn)極具個(gè)性色彩和因人而異的“基因”，但是，很明顯，任何一種生命體驗(yàn)的萃取，一定是在符合社會(huì)發(fā)展方向的積極價(jià)值觀的嚴(yán)格規(guī)約下進(jìn)行的。融入了生命體驗(yàn)的教學(xué)，就不只是一種純客觀的工作，而是一種表達(dá)，一種抒情。只有這樣，才能接近或達(dá)到“詩(shī)意的教學(xué)”境界。

在小說(shuō)的教與學(xué)中，體驗(yàn)生命，感悟人生，享受人生的巔峰感受，進(jìn)而達(dá)到真、善、美、樂(lè)相統(tǒng)一的美的創(chuàng)造，“語(yǔ)文味教學(xué)法”讓小說(shuō)課堂有了迥乎尋常的精氣神和大氣場(chǎng)。

總之，在語(yǔ)文味教學(xué)法的指導(dǎo)下，小說(shuō)教學(xué)始終圍繞著“一語(yǔ)三文”的常式與變式展開(kāi)教學(xué)，始終把調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力作為教學(xué)目標(biāo)，始終用“生命體驗(yàn)”和“精神文明”來(lái)喚醒、滋養(yǎng)、提升學(xué)生，始終朝著“師生互學(xué)共享的令人陶醉的詩(shī)意美感與自由境界”的目標(biāo)前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程少堂，梁青.語(yǔ)文味教學(xué)法：定義、核心詞與關(guān)鍵句式——語(yǔ)文味教學(xué)法再論[J].新課程研究（下旬），2016，（1）.

[2] 許書(shū)明.當(dāng)代名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)·中學(xué)語(yǔ)文卷[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：217.

[3] 《語(yǔ)文建設(shè)》編輯部.高中新課程語(yǔ)文教師讀本·高中語(yǔ)文新課標(biāo)新教材新課堂[M].北京：2006： 221，223.

（編輯：易繼斌）