論達(dá)成“知行合一”的中職德育

徐俊峰

[摘要]學(xué)校德育是陶冶學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，是貫穿于學(xué)生整個(gè)在校學(xué)習(xí)生涯的教育。中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，思想道德品質(zhì)正處于可塑期，學(xué)校德育松一松或緊一緊的效果對于學(xué)生的道德養(yǎng)成狀況將關(guān)系他們的一生，因而學(xué)校德育教育必須加強(qiáng)。中職學(xué)校加強(qiáng)德育的重點(diǎn)要落實(shí)到學(xué)生的“知行合一”上。

[關(guān)鍵詞]中職德育 學(xué)生 知行合一

[中圖分類號]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）10-0178-02

將“知行合一”作為中職學(xué)校衡量對于學(xué)生思想道德教育的效果非常重要。中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間正是一個(gè)人告別少年時(shí)期走向青春時(shí)期的轉(zhuǎn)折階段，思想道德品質(zhì)正處于可塑期，且這個(gè)時(shí)期他們開始進(jìn)入和同學(xué)們扎堆的集體生活，不再被家長和家庭所束縛。相比較于剛剛結(jié)束的學(xué)習(xí)生活，他們自認(rèn)為自己已經(jīng)成為了一個(gè)“小大人”，已經(jīng)可以主宰自己的事情了，也在這個(gè)時(shí)期開始有反叛情緒和逆反心理。中職學(xué)生思想活躍，喜歡相互交流，并容易互相影響，他們會(huì)以自己的好惡來判斷周圍的事情，容易在道德認(rèn)知上被正確引領(lǐng)，也容易囿于自己的認(rèn)知而“劍走偏鋒”。所以，中職學(xué)校的思想道德教育不僅僅是局限于向?qū)W生講授一門課程，讓學(xué)生能夠記憶所學(xué)習(xí)到的思想道德方面的理論知識，更應(yīng)該將這些理論作為自己修身養(yǎng)性的座右銘，能夠“知行合一”地律己，做具有優(yōu)良思想道德品行的好學(xué)生。當(dāng)中職學(xué)生走出校門進(jìn)入社會(huì)后，能夠成為工作崗位上思想道德品質(zhì)合格的好員工，社會(huì)生活中思想道德品質(zhì)合格的好公民。

一、中職學(xué)生所表現(xiàn)出的思想道德品質(zhì)方面知行脫離的問題

毋庸置疑，中職學(xué)校所開設(shè)的思想政治課即包含理論傳授的目的，即讓學(xué)生知道并接受學(xué)校教育所傳授給他們的正確的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心內(nèi)容的思想道德教育的理論；更要達(dá)成理論傳授的目的，即讓學(xué)生懂得用這些理論來嚴(yán)格要求自己，將學(xué)到的理論內(nèi)化于自己的真正的理解和悅納，真正的言行指導(dǎo)，也即達(dá)成真聽、真信、真做的效果。但是，從現(xiàn)在的中職學(xué)校的思想政治課的教學(xué)效果看，理論教學(xué)與學(xué)生的思想品行結(jié)合得不夠，相互之間有脫節(jié)情形的存在，其表現(xiàn)是學(xué)生在理論教條上能夠說出一套，但在言行中卻時(shí)常會(huì)出現(xiàn)另一套，也即中職學(xué)生在思想道德品質(zhì)上會(huì)表現(xiàn)出知行脫離的問題。那么，這些表現(xiàn)是怎樣的呢？

（一）思想放任，心理偏頗

中職學(xué)生在進(jìn)入校園后，容易因?yàn)樽约何茨苓M(jìn)入大學(xué)校園學(xué)習(xí)而產(chǎn)生自卑、無奈的心理，這種心理會(huì)帶給他們明顯的消極情緒，在很長一段時(shí)間里影響著他們的思想和學(xué)習(xí)，個(gè)別學(xué)生會(huì)因此產(chǎn)生煩躁、焦慮、失眠的狀況，這種落差，導(dǎo)致了這些學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)生活中，在面臨著學(xué)習(xí)壓力、戀愛失敗、就業(yè)迷惘等諸多成長問題時(shí)，就可能會(huì)產(chǎn)生格外的焦慮、壓抑和煩躁，甚至輕生等嚴(yán)重的不良心理，而這些不健康的心理也必定會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)、工作和成長。在南京召開的大陸、香港、臺(tái)灣三地21世紀(jì)高校心理健康教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有報(bào)告說：在我國80年代中期，23.5%的高職高專學(xué)生有心理障礙，90年代上升到25%，近年來已達(dá)到30%。也有個(gè)別學(xué)生會(huì)尋求刺激，做出一些出格的舉動(dòng)，導(dǎo)致和同學(xué)關(guān)系緊張，時(shí)常被老師批評，學(xué)習(xí)成績下降，甚至于喪失進(jìn)取的目標(biāo)和意志等，因此，也總會(huì)聽到中職學(xué)校包括中職教師埋怨生源不好的說法。處于這種思想狀態(tài)的學(xué)生對于思想政治課學(xué)習(xí)的態(tài)度可想而知：他們對待思想政治課的學(xué)習(xí)態(tài)度要么是“左耳朵聽，右耳朵冒”；要么是知道了，并不會(huì)主動(dòng)遵循，依舊是不以為然的表現(xiàn)。而教師仍然以講課的方式來傳授給學(xué)生思想政治理論，自然而然的，學(xué)生會(huì)以對待文化課的教條式學(xué)習(xí)心態(tài)來對待思想政治理論的學(xué)習(xí)了，以至于放任自己的消極思想，任由自己不正確的思想觀念去對人、對事、對待學(xué)習(xí)。

（二）自我放任，我行我素

雖然通過學(xué)校的思想道德教育，學(xué)生接受了相應(yīng)的思想道德理論，在理論層面懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，自己應(yīng)該怎樣約束自己的言行，怎樣在思想道德品質(zhì)上律己，但是中職學(xué)生的自我意識很強(qiáng)，他們過于自信，容易以自己的道德認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)看待生活中和社會(huì)中的事物和現(xiàn)象，將自我意識放在第一位，受不正確觀念的影響，過分追求個(gè)人意愿的滿足，忘記了自己的言行應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值觀范圍內(nèi)加以約束，甚至少數(shù)學(xué)生推崇及時(shí)行樂，攀比吃喝玩樂，以個(gè)人想法的滿足為第一選擇，拉幫結(jié)伙，爭風(fēng)頭，打群架。

（三）消沉低迷，無所用心

有一些中職學(xué)生認(rèn)為自己的前途無望，自己沒有能力考取好學(xué)校，自己的家長沒有優(yōu)勢社會(huì)地位和條件，將來的前途一片渺茫，在學(xué)校無論學(xué)得怎么樣，將來畢業(yè)后走向社會(huì)的命運(yùn)就是靠碰運(yùn)氣，前途未卜，現(xiàn)在怎么學(xué)習(xí)都無濟(jì)于事。尤其對于思想政治課，既有消極情緒，又有抵觸情緒，不愿意學(xué)習(xí)，或者隨幫唱影地走過場，在考試時(shí)臨陣磨磨槍地爭取個(gè)及格成績。學(xué)校的思想政治課不能緊密地聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，教師按照自己的備課思路講課，理論學(xué)習(xí)與學(xué)生的思想實(shí)際形成了“兩層皮”，思想政治課的預(yù)期目的被擱置。

二、中職德育如何在學(xué)生“知行合一”上見成效

學(xué)校德育教育是一個(gè)系統(tǒng)而長期的工程，對于學(xué)生思想道德的培養(yǎng)教育必須目標(biāo)明確、堅(jiān)持不懈、循循善誘、耳濡目染、入腦入心、見諸言行。就思想政治課的教學(xué)說來，要理論聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，讓學(xué)生在信服的基礎(chǔ)上接受道理，在自覺的基礎(chǔ)上約束言行、塑造品質(zhì)；在思想道德教育的方法上，要形象生動(dòng)、豐富多彩，切合學(xué)生的心理特點(diǎn)。針對中職學(xué)校對于學(xué)生的的德育說來，要予以凝煉的闡釋，即強(qiáng)調(diào)“知行合一”，必須在 “知行合一”這個(gè)教學(xué)指導(dǎo)思想上尋求教學(xué)效果的改變，讓中職學(xué)校的德育從理論教條的桎梏中解脫出來，能夠與學(xué)生的思想實(shí)際親密對話，與學(xué)生的修身做人形成“摯友關(guān)系”和“師生關(guān)系”。

（一）變革思想政治課教學(xué)理念

中職學(xué)生的思想道德教育的主要陣地是思想政治課，要形成“知行合一”的預(yù)期效果必須從變革思想政治課教學(xué)理念做起。面對現(xiàn)實(shí)，不得不說中職學(xué)校的教育觀念存在問題，問題的癥結(jié)是“課本化”和“教條化”。也就是說將思想政治課教成了如同其他專業(yè)課的模式，其發(fā)生和發(fā)展的線索是：從書本上來，到考試中去；由書本講解到最后的考卷驗(yàn)收，教師能夠?qū)⒄n本知識講解給學(xué)生，教師成就完成了學(xué)習(xí)任務(wù)；學(xué)生能夠在考試卷子上答出合格成績，學(xué)生就完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這種模式將思想政治課最為重要的一環(huán)忽略掉了，就是學(xué)生的“知行合一”問題。學(xué)生知道自己“知行脫節(jié)”，但并不知道或不能夠用已經(jīng)知道的理論來修身。變革思想政治課教學(xué)理念為“知行合一”的理念，需要學(xué)校和任課教師“變身、變位、變法”：變身，就是徹底去除“課本化”和“教條化”的教學(xué)管理理念，建立真正意義上的理論聯(lián)系實(shí)際的教育觀；變位，就是要以學(xué)生的需要為本位，將教學(xué)活動(dòng)中的主體視為學(xué)生，讓學(xué)生真正能夠自主學(xué)習(xí)、自我練習(xí)、自覺修身；變法，就是要改變教學(xué)方法，包括對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考評方法，要將學(xué)生的理論認(rèn)知和行為實(shí)踐對應(yīng)起來，雙向并重。

（二）形成學(xué)生德育的合力

中職學(xué)生的德育實(shí)現(xiàn)“知行合一”，學(xué)校承擔(dān)著重要的施教責(zé)任和協(xié)調(diào)家庭教育和社會(huì)教育共同助力的牽頭責(zé)任，學(xué)校在學(xué)生的德育教育中要把自己施教的責(zé)任和義務(wù)履行好，也要注意調(diào)家庭教育和社會(huì)教育，給中職學(xué)生的德育創(chuàng)造最好的環(huán)境條件。

學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)化德育的實(shí)踐性，建構(gòu)完善的德育體系，創(chuàng)設(shè)濃厚的校園文化氛圍，將德育實(shí)踐性和課堂教育緊密結(jié)合起來，讓德育真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。特別是要將德育落實(shí)到學(xué)生的方方面面，讓學(xué)生向書本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向身邊優(yōu)秀的人學(xué)，并通過適當(dāng)?shù)膶?shí)踐課程，或者與實(shí)習(xí)基地建立德育互助，讓德育教育模式更加喜聞樂見，豐富新穎，更具時(shí)效性和針對性。德育教育體系強(qiáng)調(diào)“知行合一”，評價(jià)體系中必然要用“行”來衡量“知”，就是說學(xué)生的行為意識、道德修養(yǎng)，以及作為師范生的人格示范作用和敬業(yè)精神都應(yīng)該參與到德育評價(jià)體系之中。

教師要對學(xué)生的德育富有責(zé)任意識和愛心，兼具愛和責(zé)任的教師才是合格的德育教師，可以說，沒有對學(xué)生的愛心和責(zé)任心，就沒有對學(xué)生盡職盡責(zé)的教育。師愛意味著無怨無悔的奉獻(xiàn)。中職教師工作繁瑣，責(zé)任重大，因此沒有勇于奉獻(xiàn)的精神是無法勝任的?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，就是教師奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。但奉獻(xiàn)并非等于單向的“失去”或“犧牲”，在奉獻(xiàn)中，教師才能真正體會(huì)到自身的價(jià)值之所在。當(dāng)代社會(huì)提倡雙贏，在教育中雙贏的基礎(chǔ)就是以學(xué)生為本的扎實(shí)奉獻(xiàn)，既提升自我修養(yǎng)，又陶冶了學(xué)生的道德品質(zhì)。這種奉獻(xiàn)對教師來講，能帶來別人體會(huì)不到的樂趣和回饋。奉獻(xiàn)是會(huì)有回報(bào)和收獲的。在德育教學(xué)中，只有擁有博大無私的愛，才能激發(fā)起學(xué)生的感恩之心，讓學(xué)生沐浴在愛的光輝中，才能使他們健康快樂地成長。

中職學(xué)生的德育與其成長的家庭和社會(huì)環(huán)境是息息相關(guān)的，良好的家庭教育是成功的德育教育的前提；社會(huì)教育要為學(xué)生德育教育提供智力支撐和品質(zhì)保障，有正確導(dǎo)向的社會(huì)環(huán)境會(huì)為學(xué)生德育提供寶貴的植根土壤。學(xué)校德育教育只有與家庭、社會(huì)的德育和諧一致時(shí)才能充分發(fā)揮作用，借力發(fā)力，起到讓學(xué)生身心和諧發(fā)展的教育效果。

（三）充分利用各種行之有效的形式

能夠用來達(dá)成中職德育“知行合一”效果的方法有很多。如利用文學(xué)藝術(shù)作品感染人、教化人的作用來影響學(xué)生。以電影《左耳》為例，組織學(xué)生觀看這部電影，會(huì)讓學(xué)生具體感受到坦誠即胸懷坦蕩、誠實(shí)做人；坦誠是處理人與人之間關(guān)系所應(yīng)持有的一種正確的態(tài)度，也是每個(gè)人都希望從他人身上能夠享受到的一種被信任被尊重的感覺；坦誠是我們中華民族傳統(tǒng)文化所內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)良品質(zhì)，正如孔子所言：“內(nèi)不欺己，外不欺人”；坦誠更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“誠實(shí)、友善”的為人處事的標(biāo)準(zhǔn)。因而，在現(xiàn)實(shí)生活中，與人相處當(dāng)坦誠相見，當(dāng)坦誠遭到冷遇和挑戰(zhàn)后，也當(dāng)以坦誠做人的堅(jiān)守來影響和感化他人。坦誠品質(zhì)的擁有是人生受用不盡的財(cái)富，電影《左耳》在向人們講述青春愛情故事的同時(shí)，就是告訴了人們這樣的道理。對于現(xiàn)下我國的校園中職學(xué)生說來，缺乏誠實(shí)友善的品質(zhì)是不爭的事實(shí)，而且在學(xué)生中搞親親疏深的也大有人在，也不乏不講誠信的言行，而學(xué)校便可以將進(jìn)行誠實(shí)友善教育的途徑擴(kuò)展，如這樣組織學(xué)生觀賞文學(xué)藝術(shù)作品。觀賞電影《左耳》這一類的藝術(shù)作品所能夠獲得的啟發(fā)和警示作用不能忽視，所產(chǎn)生的教育效果是會(huì)博取情感認(rèn)同的，更容易內(nèi)化于學(xué)生的言行。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：楊柳