重塑大學(xué)生誠信教育機制

劉同松

[摘要]誠信這一重要的道德概念，有著深遠的價值和意義。大學(xué)生誠信教育關(guān)乎未來國民的綜合素養(yǎng)和整個國家的生存發(fā)展，加強大學(xué)生的誠信教育，既要從社會層面突破，建立健全信用管理體系和失信懲戒機制，也要從學(xué)校教育、家庭教育層面轉(zhuǎn)變教育途徑、管理評價方法。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠信 信用管理體系 失信懲戒機制

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）10-0160-02

一、誠信的概念及大學(xué)生誠信的內(nèi)涵

（一）誠信概念的剖析

誠信一詞從字面意思來說，誠，即真實，誠懇；信，即信任，證據(jù)。誠與信作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。最先將誠與信連在一起使用是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠?！边@里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思?！罢\者天之道，誠之者人之道”，是說誠實是天道的法則，做到誠實是人道的法則。中國文化講究的誠，認為誠指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；信指主體內(nèi)誠的外化，因而誠是信的前提。誠則“內(nèi)誠于心”，信則“外信于人”。誠和信的根本在于誠，信是主體誠的實踐。誠信的組合成就了一個內(nèi)外兼?zhèn)?、具有豐富內(nèi)涵的詞匯，基本含義是誠實無欺、講求信用。就文化而論，如果說中國人的誠信文化是一種內(nèi)在的修身文化，那么西方人講究的信，就是一種契約文化，契約是訂立者基于理性自愿達成的，契約的履行依靠主體的自覺，同時違背契約之信也要受到必要的懲戒。因此這種信并不是以誠為前提的內(nèi)誠的實踐，和誠是分離開來的。

（二）大學(xué)生誠信的內(nèi)涵

大學(xué)生是社會建設(shè)的主力軍、民族的希望和未來、社會誠信的風(fēng)向標(biāo)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的一個重要內(nèi)容就是大學(xué)生誠信教育。大學(xué)生誠信從內(nèi)涵上應(yīng)該包括學(xué)生本身內(nèi)在的誠信品質(zhì)和其外在的誠信行為兩個層面，可以表現(xiàn)在思想、學(xué)習(xí)、交往、經(jīng)濟生活、求職擇業(yè)等諸多方面。表現(xiàn)為思想上的積極向上、樂觀進??；學(xué)習(xí)上的刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新；交往上的言行一致、以誠待人、信守承諾；經(jīng)濟生活上的遵守契約、公平交易，不為個人私利損害他人、集體和國家的利益；求職擇業(yè)方面則培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，把誠信貫穿于職業(yè)生涯始終，自覺履行就業(yè)合同等等。

二、誠信的價值和意義

從政務(wù)角度看，誠信是考量政治合法性的標(biāo)準(zhǔn)之一。誠指制度要代表廣大人民群眾的利益，表達公共意志；信，要求制度要嚴格執(zhí)行，不徇私舞弊。關(guān)于政務(wù)誠信的表率性，從孔子和弟子的對話可以得到一些啟發(fā)：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”可以看出孔子對為政者和政治表率作用的看重，同時也說明政務(wù)誠信對于社會誠信的價值導(dǎo)向作用是不可小覷的。

從經(jīng)濟層面看，市場經(jīng)濟正是通過誠信為首的道德體系才促進和保障了其本身的健康發(fā)展。當(dāng)遵守誠信原則要付出更多的成本，而無收益，不誠信只需要付出低成本而獲得高收益時，久而久之，人們在市場經(jīng)濟活動中就會慢慢放棄誠信原則，與之背道而馳，這必然會導(dǎo)致經(jīng)濟秩序失常。

從社會文化角度來講，社會主體之間的交往更多的是思想和文化層面的交往。文化交往涉及個人、民族和國家等多個層次，這種交往過程中既有各種文化的沖突，同時也有多種文化的融合，有傳統(tǒng)的繼承，也有文化的創(chuàng)新和發(fā)展。文化交往的順利進行必須要以誠信作為重要前提。

從整個社會生活角度來看，誠信要素能夠最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險和代價，降低社會的運行成本，增加社會的價值認同，激發(fā)社會的活力和創(chuàng)造力。

三、大學(xué)生誠信的重要性及其現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生誠信的重要性

誠信作為一種道德素養(yǎng)，是個人綜合素質(zhì)的一個重要方面。大學(xué)生作為一個國家寶貴的人才資源，其整體的誠信狀況可謂關(guān)乎國家的發(fā)展。誠信對于每個大學(xué)生而言，既是立身處世的根本，也是實現(xiàn)人生理想和價值的重要條件，更是成就健全人格的必要條件。首先，誠信是做人的重要德行，為個人在社會上站穩(wěn)腳跟并獲得長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生適應(yīng)社會，建立和諧的人際關(guān)系；其次，良好的人際關(guān)系是事業(yè)成功的重要資源，信息科技時代，依托個人能力是難以成功的，實現(xiàn)人生價值有賴于通力合作；最后，用誠信的標(biāo)準(zhǔn)嚴格約束和要求自己，不斷進行道德的提升，能夠成就健全的人格。

總之，無論是從國家角度，還是從大學(xué)生個人發(fā)展的角度來講，誠信都是不可或缺的要素，加強大學(xué)生的誠信教育既是社會的需要，也是大學(xué)生個人發(fā)展的需要。大學(xué)生只有樹立誠信的道德觀，才能實現(xiàn)人生價值，成為社會需要的人才，肩負起國家和民族復(fù)興的重要歷史使命。

（二）大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀分析

教育部《2014年高校學(xué)生政治狀況滾動調(diào)查報告》顯示，97.6%的學(xué)生認為誠信是做人之本。很多企業(yè)反映更青睞招錄大學(xué)生，除了因為大學(xué)生具有較高水平的知識外，很大程度上是看重大學(xué)生的道德修養(yǎng)，具體表現(xiàn)為工作上朝氣蓬勃、信守承諾、認真負責(zé)、虛心好學(xué)?？梢姡髮W(xué)生的主流思想是積極向上的，誠信狀況是呈現(xiàn)良好態(tài)勢的。但是大學(xué)生身上也是存在著形形色色的問題的：

第一，從學(xué)習(xí)方面來看。個別同學(xué)請他人代上課或代答到，缺席日常的學(xué)習(xí)，考試作弊手段多樣化，從傳統(tǒng)的抄襲書本、筆記，發(fā)展到利用現(xiàn)代多媒體工具，考試后找門路騙取成績。偽造學(xué)術(shù)成果也是誠信缺失的一個重要方面，抄襲、剽竊他人成果，或請人代寫論文充當(dāng)自己的學(xué)術(shù)成果等。

第二，從人際交往方面來看。一些同學(xué)缺乏誠信和對他人的信任感，人際關(guān)系較為淡漠，個人孤僻、不合群，易引發(fā)心理疾病。有的學(xué)生答應(yīng)他人的事情，敷衍和失信。在評獎評優(yōu)中，因為競爭而欺瞞對手，或者采用不正當(dāng)競爭的手段，違背誠信原則。尤其在戀愛交往中，很多學(xué)生抱著一種游戲的態(tài)度，缺乏基本的戀愛修養(yǎng)，缺乏雙方最基本的忠誠和信任，只是為了解決一時的寂寞，缺乏責(zé)任感。

第三，從經(jīng)濟方面來看。不誠信問題主要表現(xiàn)為拖欠騙取國家助學(xué)金、拖欠國家助學(xué)貸款。助學(xué)金是為了減輕在校大學(xué)生經(jīng)濟壓力給予補助的優(yōu)惠政策，部分同學(xué)則抓住申請程序較為簡易的特點，弄虛作假偽裝貧困生，騙取助學(xué)金。部分同學(xué)畢業(yè)后不履行貸款協(xié)議，不按貸款合同還款，變更聯(lián)系方式，導(dǎo)致銀行催繳困難。

第四，從就業(yè)角度來看。一些學(xué)生擅自改動成績，憑空捏造獲獎及工作經(jīng)歷，嚴重違背誠信原則。誠信問題還突出表現(xiàn)在高跳槽率上。為了給自己留條后路，很多同學(xué)都存在簽一個保底單位的情況。

四、失信的原因分析

分析大學(xué)生失信原因應(yīng)從多角度出發(fā)：

（一）從社會大環(huán)境出發(fā)

大學(xué)生的失信行為受到了社會環(huán)境的影響。從文化角度分析，中國人更講究的是道德的修身文化。自西學(xué)東漸以來，對中國古典文學(xué)的批判以及對西學(xué)的廣泛吸收，對傳統(tǒng)儒學(xué)和舊道德產(chǎn)生了巨大沖擊，對傳統(tǒng)文化的盲目摒棄更是加劇了人們對誠信這一傳統(tǒng)美德的動搖，舊道德不可避免已經(jīng)式微。處于轉(zhuǎn)型時期的中國社會的價值觀更加多元，沒有每個社會成員都遵守的共享價值，這種信仰缺失的狀態(tài)給各種落后思想腐蝕人民精神世界提供了可能。從經(jīng)濟角度來看，我國現(xiàn)階段仍處于社會主義初級階段，地區(qū)經(jīng)濟存在較大差異且發(fā)展不平衡，利益分配格局不均衡。在巨大經(jīng)濟利益的誘惑下，部分利益主體對利益的追求極端且不擇手段，失信行為受到有力懲戒的概率比較低，較大概率的能夠獲得相對豐厚的利益回饋，更進一步助長了失信行為的發(fā)生。從制度建設(shè)層面看，社會誠信制度建設(shè)仍處于滯后狀態(tài)。信用管理體系還處于起步狀態(tài)，全方位覆蓋的誠信獎懲體系還沒有建立起來，相關(guān)的法律法規(guī)也不健全?？傊?，社會轉(zhuǎn)型期各種社會問題突出，這些也都構(gòu)成了影響大學(xué)生誠信的社會因素。

（二）從高校教育角度出發(fā)

高等教育不僅要傳承知識，更重在培養(yǎng)道德素養(yǎng)。大學(xué)生的誠信缺失和高校及教育工作者自身的誠信狀況是息息相關(guān)的。另一方面，由于教學(xué)內(nèi)容不夠新穎、教育方法單一等，誠信教育課程還是教學(xué)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，同時很多高校沒有建立誠信獎懲體系，缺乏學(xué)生信用管理體系，失信者受到懲戒的概率較小等，都助長了失信行為的再度發(fā)生。

（三）從家庭角度分析

林語堂曾經(jīng)比喻日本社會好像一塊堅硬的花崗巖，而傳統(tǒng)的中國社會則像一盤散沙，每一粒沙子代表一個家庭。中國人的個人忠誠從來沒有獻給執(zhí)政的當(dāng)局，他們自始至終都只效忠自己的家庭。可見對中國人來說，家庭教育的重要性毋庸置疑。一些家長忽視孩子的道德教育，或者本身就追求利益的最大化，做出一些誠信缺失的行為，影響孩子的健康成長。

（四）從學(xué)生個人角度

誠信缺失最主要的因素還是大學(xué)生對誠信的重要性認識不足，沒有充分認識到失信的危害。大學(xué)生處于生理和心理的特殊階段，世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，價值選擇易于受到影響，造成誠信缺失。

五、重構(gòu)大學(xué)生誠信教育機制的幾點建議

解決大學(xué)生的誠信問題，涉及多方面多領(lǐng)域，不是一朝一夕可以完成，更不能一蹴而就，我們需要從多角度努力：

（一）要從社會層面構(gòu)建誠信的社會機制

建立適合國情的信用管理體系，明確政府管理部門的職能，實行行政公開。建立健全信用管理相關(guān)的法律法規(guī)，嚴格監(jiān)督以確保法律法規(guī)的執(zhí)行。大力發(fā)展市場經(jīng)濟，保障人民生活水平穩(wěn)步提升。建立失信懲戒機制，讓不講信用的人喪失在這個社會中應(yīng)有的生活便利，同時更無法有機會將事業(yè)擴大，產(chǎn)生信用威懾的效果。建立健全信用體系，包含完善健全的信用管理體系、信用服務(wù)企業(yè)主體、對信用產(chǎn)品有需要的需求者。信用服務(wù)企業(yè)則通過信用產(chǎn)品的負面信息的影響擴大化對失信者產(chǎn)生威懾力，引起社會對于失信者的譴責(zé)和有限信任。信用服務(wù)企業(yè)既能對大中小企業(yè)進行調(diào)查和評級，也能對消費者進行信用評估。信用產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售及使用的整個過程都完整地納入到法律范疇當(dāng)中，保證信用管理有法可依。

（二）加強校園誠信教育，提升大學(xué)生誠信修養(yǎng)

著重加強在校大學(xué)生對誠信重要性的認識，提升誠信覺悟。從教育內(nèi)容上注重誠信教育理論和社會實踐的結(jié)合，開展主題突出的誠信文化教育活動，豐富教學(xué)內(nèi)容，融入相應(yīng)的誠信品質(zhì)、教育和情感引導(dǎo)，將形式豐富的誠信實踐教育活動作為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的重要部分，作為期末成績考評的重要內(nèi)容。從教育方法上避免灌輸法，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和多媒體資源優(yōu)勢，抓好校園輿論引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，引導(dǎo)其主動認識誠信的重要性，樹立誠信觀念。

（三）構(gòu)建大學(xué)生誠信評價體系

其中囊括學(xué)習(xí)誠信評價、經(jīng)濟誠信評價、就業(yè)誠信評價，載入誠信檔案。同時也要建立健全校園誠信管理體系，建立大學(xué)生信用檔案管理制度，與社會信用系統(tǒng)相連接，約束失信行為，建立懲戒機制。

（四）引導(dǎo)確立正確的家庭教育觀念

福山強調(diào)了家庭的倫理法則對中國人的重要性，培養(yǎng)誠信意識需要將其植根于家庭。一方面要通過社會性的誠信管理體系不斷健全和完善，告訴人們，為了便利的生活并將生意做大就必須遵守相應(yīng)的誠信法則。另一方面也要不斷提升人們的誠信修養(yǎng)，和對誠信的認知水平。這樣，家庭教育培養(yǎng)出來的新生代大學(xué)生的誠信修養(yǎng)水平才會不斷提升。

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責(zé)任編輯：張麗