解讀中西方農(nóng)民在歷史發(fā)展中的生活演變過程

閣成萍

摘 要：農(nóng)民，這個有著特殊意義的社會群體，一直為人們默默的耕作、付出，他們?yōu)槲覀兲峁┝松畋匦璧霓r(nóng)作物，可稱得上是我們的衣食父母。在不同的時期，農(nóng)民生活的狀況有著一定的演變。中西方表現(xiàn)農(nóng)民形象的藝術作品在歷史的演變中，相互融合，相互促進，相互發(fā)展；值得我們去發(fā)現(xiàn)、了解、追尋，感受農(nóng)民生活的文化精神。

關鍵詞：農(nóng)民生活 歷史演變 精神文化

一、西方農(nóng)民生活現(xiàn)狀的歷史演變

從公元前上萬年起，北歐從冰河的熔化中開始逐漸解放出來。與此同時，東方的最初農(nóng)業(yè)群體開始發(fā)展起來。幾千年后，東方人的文明生活逐漸延伸到歐洲的所有地區(qū)。歐洲在封建諸國的形成和發(fā)展階段，其土地上的制度是把大多數(shù)的土地攫為皇室財產(chǎn)，將其分給農(nóng)民耕作，而后向皇室繳納租稅。

14-15世紀，西歐的許多地區(qū)在經(jīng)濟和社會上發(fā)生了一些變動，造成了封建社會中莊園的衰敗和解體，使農(nóng)民在莊園土地上的地位產(chǎn)生了一系列的轉變。意大利這個城市在歷史發(fā)展中是一個較早發(fā)達的國家，其地區(qū)的農(nóng)村較早流行貨幣地租，沒有勞役，也沒有農(nóng)奴制。在商品經(jīng)濟的影響下，農(nóng)民分化的較早，一部分貧苦的農(nóng)民喪失了土地，流入到城市當雇傭工人。然而，在德國，卻發(fā)生了一系列的農(nóng)民起義，都以其失敗而告終。農(nóng)民戰(zhàn)敗后，他們又一次陷入到了領地主的奴役當中。諸侯加強了對農(nóng)民生活的剝削，他們將天主教會的財產(chǎn)瓜分，是唯一一個能從農(nóng)民起義戰(zhàn)敗中得到好處的集團。中小貴族遭遇到了削弱，城市中的特權被剝奪。諸侯的權勢加強導致了德國的分裂割據(jù)狀態(tài)的加劇。

在18世紀中，除了戰(zhàn)亂之外，歐洲大部分居民的衛(wèi)生、生活條件仍處在低級狀況。而且，還有大部分人口仍然生活在農(nóng)村，其土地沒有辦法滿足人口的增長需求。然而，農(nóng)業(yè)的革命逐漸推動卻改變了他們的生活質量，他們將公用地，用樹木圍隔成田地進行耕作，以此讓農(nóng)民的物質生活需求得以緩解。但是，人口的壓力在不斷地增加，越來越多的農(nóng)民也隨之不斷地流向了城市，從而導致了人民生活中貧富差距的加大。統(tǒng)治階級意識到貧窮生活可能會引發(fā)叛亂，所以將教育作為改善其形勢的一個手段。

“19世紀初，愛爾蘭基督教兄弟會也在愛爾蘭的大部分領土上對窮人進行教育。他們的事業(yè)后來超出了邊界線”。①

教育的發(fā)展，促進了科技生活的發(fā)展，在一定程度上，對農(nóng)民生活的改變起著一定的推動作用。

歐洲的農(nóng)業(yè)在革新與交換中引起了其農(nóng)業(yè)擴張的巨大變化。在19世紀，歐洲的大多數(shù)來自農(nóng)村的移民到城市去尋找職業(yè)以及更高的工資，導致了城市人口的迅猛增長。但是，這時也有部分城市人流向農(nóng)村，他們?yōu)檗r(nóng)村建設帶去了城市中的先進技術與教育，讓農(nóng)民的生活得到了一定的改變。

西歐在20世紀中存在著地區(qū)的不平衡現(xiàn)象。例如：在意大利，不發(fā)達地區(qū)與富裕地區(qū)并存，消費社會中有它的邊緣居民，即一些沒有能夠適應現(xiàn)代化生活的農(nóng)村人口、老年人和殘疾人，他們的生活境況和富裕地區(qū)還存在著很大的差距。

當今世界，歐洲一體化將成為歐洲發(fā)展的趨勢。歐洲一體化在經(jīng)濟、政治、文化、安全等方面得到了一定的提高與發(fā)展。目前，歐洲大部分國家屬于發(fā)達國家，其國家經(jīng)濟發(fā)展水平相對來說，大多數(shù)國家的經(jīng)濟發(fā)展水平都很高。歐洲的工業(yè)、農(nóng)業(yè)的機械化水平得到了長足的發(fā)展，它帶動了歐洲農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化水平的不斷提高，從而，在一定程度上，促進了一些農(nóng)民生活水平的改善。但是，大多數(shù)國家的糧食還不能自給，歐洲的交通便利，有利于商品流通，從而在一定程度上能滿足人們的基本生活水平。

西方藝術家在不同時期對農(nóng)民有著不同的表現(xiàn)。原始的美術包括洞窟壁畫、雕刻、建筑、巖畫等。文藝復興的發(fā)展，讓人文主義思想不斷地得到了傳播，從而使人的宗教思想束縛得到了一定的解放；這時期表現(xiàn)農(nóng)民形象的繪畫作品也更加貼近了農(nóng)民的生活，為之后農(nóng)民形象的表現(xiàn)提供了新的思路。

二、中國農(nóng)民生活現(xiàn)狀的歷史演變

中國是世界上歷史悠久的文明古國，同時也是人類歷史上重要的發(fā)祥地之一。“在延綿不絕的歷史的長河中，我們勤勞智慧的祖先不但創(chuàng)造了博大精深、豐富多彩的傳統(tǒng)文化，而且也創(chuàng)造出輝煌燦爛、蔚為壯觀的民族藝術。為中華民族的歷史增添了不少的光彩，也為世界文明作出了巨大的貢獻”。②

中國從原始社會過渡到封建社會，實現(xiàn)了祖國的大統(tǒng)一。在不同的朝代，經(jīng)過了不同帝王的不同治理，中國農(nóng)民的生活狀況也隨之發(fā)生了一定的改變。秦漢時期開始實行的“重農(nóng)抑商”③政策，在一定程度上，不僅穩(wěn)定了社會的秩序，增強了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，而且減輕了人民的生活負擔，使社會經(jīng)濟得到了一定的發(fā)展。

然而到了西漢中后期，自文帝時開始，人口數(shù)量達到了飽和，人多地少，使得農(nóng)民的失業(yè)率日益增加，土地的兼并也日益激烈。農(nóng)民的生活狀況處于落寞時期，大量的農(nóng)民失去了土地，到處流亡，沒有出路的人就自賣為奴婢。流民無法生活，就只有鋌而走險，一些青壯人士結幫成匪，年老的弱者餓斃路邊，不同地方相繼發(fā)生了農(nóng)民起義。東漢時期，農(nóng)具得到了改進，鐵農(nóng)具、耕牛更加廣泛的使用，使得其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較西漢更有發(fā)展。但在東漢末年，由于人口膨脹嚴重，導致農(nóng)民無處就業(yè)生存，所以同樣引發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭。

隋朝時期，實行了均田制和租調力役制，提高了農(nóng)民的勞動積極性，對當時解決溫飽的問題起到積極作用，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在隋末，人口達到起負荷時，農(nóng)民嚴重失業(yè)，糧食的總量養(yǎng)不活人口的總量，小農(nóng)經(jīng)濟的人口膨脹，農(nóng)民自己暴動引發(fā)了戰(zhàn)爭，接著起義失敗，從而豪紳之間進行了長期的軍閥混戰(zhàn)，破壞了生產(chǎn)力和糧食生產(chǎn)秩序，大量的下層民眾死亡。唐繼隋末大亂之后，死散的人口很多，大量的土地荒蕪。唐朝為了穩(wěn)定社會的秩序，恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，采取了一系列措施，有效地促進了農(nóng)民的生產(chǎn)勞動，使農(nóng)業(yè)得到了恢復、發(fā)展。唐末，土地和稅收繁重的吞并，促使了農(nóng)民起義的爆發(fā)。遼代統(tǒng)治者在農(nóng)業(yè)上，鼓勵對其發(fā)展，并實行了一系列對其保護和支持的政策與措施，使農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)這兩種經(jīng)濟形態(tài)在一定程度上達到了穩(wěn)定、和諧與統(tǒng)一。宋代的統(tǒng)一，一方面，讓我國北方和南方的農(nóng)作物品種得到了較好的交換、流通；另一方面，使我國南北的農(nóng)業(yè)技術得到了一定的相互交流、提高，促進了我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

在中國歷史中，每一個朝代的傳承，都離不開農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，元代也不會例外。元代初期，在長江、淮河與黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已逐步得到恢復和發(fā)展；而在南方的則保持了宋朝的發(fā)展水平，部分邊遠地區(qū)得到了開發(fā)，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了顯著發(fā)展。明初統(tǒng)治者在恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，采取了一系列有效措施。明中后期，水稻產(chǎn)量較前有了提高，外國傳入了玉米、番薯等一些高產(chǎn)的作物，通過經(jīng)濟作物的廣泛種植，促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展。明末清初的幾十年戰(zhàn)亂，使人口流散、城市蕭條、土地荒蕪，在康熙、雍正、乾隆三朝，頒布實行了一些有利于生產(chǎn)的措施，從而社會經(jīng)濟得到了恢復和發(fā)展。

中國的文人畫家對農(nóng)民形象的表現(xiàn)以貼近農(nóng)民生活為主，通過繼承發(fā)展，使表現(xiàn)農(nóng)民形象的繪畫作品越來越具有魅力。在當今社會發(fā)展中，最具代表的繪畫作品是羅中立的《父親》，值得我們去深思和發(fā)揚。

三、中西方農(nóng)民生活狀態(tài)在不同歷史階段的比較

一年四季，日來月往，斗轉星移?？v觀歷史上下五千年，人類走了一條非同尋常的道路——輝煌與悲愴，興盛與衰敗，風和日麗與血雨腥風。

如果我們將一個民族的歷史比作千絲萬縷擰成的線，那么世界史就如同一幅由多種畫面構成的巨幅長卷，它們既相互聯(lián)系、不可分割，又相互區(qū)別、自成一體。中國的歷史文化與歐洲的歷史文化就有所不同。西方的歷史文化屬于跳躍式的發(fā)展類型，波峰波谷，驟起驟落，對比鮮明；而中國則不然，中國的歷史文化是以循序漸進的方式來劃下自己歷史的發(fā)展曲線，而不是呈現(xiàn)出以大起大落的發(fā)展態(tài)勢。中國的歷史發(fā)展水平在各個不同的時期雖然也有高低，但是其反差不是特別的強烈，可以將其換句話說，雖然在不同的歷史朝代都有強弱興廢之別，但是中華民族文化的歷史傳統(tǒng)都是一脈相承的。

由于地理位置不同，中國傳統(tǒng)文化與西方文化具有大陸文化和海洋文化的區(qū)別。大陸文化是重農(nóng)的內向型文化，土地面積遼闊，有較充裕的水源，其氣候條件適合農(nóng)業(yè)生活的發(fā)展。中國的傳統(tǒng)文化，其本質上是屬于農(nóng)業(yè)文化，所以中國是重農(nóng)文化。而西方的海洋文化則面對海洋，其土地開發(fā)相對來說比較艱苦，同樣也比較緩慢，所以它是重商文化，它沒有大陸文化的人口優(yōu)勢和農(nóng)業(yè)資源的優(yōu)勢。

但是，歐洲的農(nóng)民和中國的農(nóng)民在歷史的生活中卻有其相似之處。農(nóng)民通過田間的勞動，豐富著他們的生活，為人類提供了飲食的生活基礎。勞動創(chuàng)造著美的自然現(xiàn)實和美的生活，它不斷地為我們提供更好的物質與精神保障，所以勞動是美的，它改變著自然界，使自然界更加美麗。

世間有許多美的事物，農(nóng)民的勞動生活是值得人們去贊美的，然而不是一切社會生活都是讓人贊美的。農(nóng)民階層的勞作是社會歷史發(fā)展的物質基礎，也是社會各領域發(fā)展的支撐必備條件。農(nóng)民頑強的生命力和淳樸的生活情感對社會中文化、經(jīng)濟各領域在意識精神層面上給予了充分的養(yǎng)分，促使、豐富了文化藝術不同時期的繁榮發(fā)展。美的生活是正義的、健康的、進步的生活，它符合人類先進的理想和愿望；而在封建的社會與資產(chǎn)階級社會中，當勞動者在被奴役和剝削之下，難以得到基本的物質生活時，所產(chǎn)生的革命斗爭可稱謂最美的生活。所以，歷史中的農(nóng)民起義是美的生活，農(nóng)民的勤勞可靠、溫暖善良等優(yōu)良品格是值得人們去追尋和贊美的。

在傳統(tǒng)繪畫中，中西方在觀察世界的方法和藝術思想的表現(xiàn)都有著十分鮮明的差別。不同民族在不同的文化環(huán)境、時代背景上，所彰顯的藝術創(chuàng)造個性也有所不同。然而，人們對一切美好事物的感受都是相通的。人類贊賞人性的善良，頌揚單純美好的人類情感，這種感情跨越了地域文化、國家民族和宗教信仰的界限，讓我們對不同的文化背景下所描繪的作品產(chǎn)生了共鳴和共識。中西方表現(xiàn)農(nóng)民形象的藝術作品在歷史的演變中，相互融合，相互促進，相互發(fā)展；值得我們去發(fā)現(xiàn)、了解、追尋，感受農(nóng)民生活的文化精神。

注釋：

①孫紹武.歐洲史[M].遠方出版社，2009.

②史仲文，胡曉林.中國全史[M].人民出版社，1994.

③許海山.中國歷史[M].錢莊書局出版社，2006.

作者單位：哈爾濱師范大學美術學院