德加和林風(fēng)眠人物畫(huà)構(gòu)圖之比較探析

馬艷云

摘 要：德加在人物畫(huà)的構(gòu)圖上，突破了西方古典主義的構(gòu)圖原則，以獨(dú)特的視角來(lái)觀察對(duì)象，創(chuàng)造了全新的斜對(duì)角線(xiàn)構(gòu)圖，把靜態(tài)的畫(huà)面營(yíng)造出動(dòng)態(tài)的美感。林風(fēng)眠在人物畫(huà)構(gòu)圖上，將西方繪畫(huà)構(gòu)圖的形式美與空間感和中國(guó)畫(huà)的意境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一種新的人物繪畫(huà)美感。然通過(guò)對(duì)德加和林風(fēng)眠人物畫(huà)構(gòu)圖進(jìn)行對(duì)比分析，兩者共同之處在于對(duì)東方繪畫(huà)傳統(tǒng)的借鑒，從而形成在人物繪畫(huà)構(gòu)圖上的新風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：構(gòu)圖 人物繪畫(huà) 德加 林風(fēng)眠

構(gòu)圖是藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，傳達(dá)藝術(shù)情感，體現(xiàn)藝術(shù)追求的重要手段。早在中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，南齊著名的畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出“六法論”，其中“經(jīng)營(yíng)位置”是對(duì)繪畫(huà)構(gòu)圖的闡述。西方油畫(huà)學(xué)院派則這樣強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖“為了糾正自然，就要研究古典雕刻；為了理想的美，首先要重視構(gòu)圖”，可見(jiàn)中西繪畫(huà)都對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)圖的重視。對(duì)于生活在不同國(guó)度的德加和林風(fēng)眠來(lái)講，盡管都受到了所處時(shí)代藝術(shù)思潮的影響，但兩者都在藝術(shù)潮流中做出個(gè)人獨(dú)特的選擇和創(chuàng)造。尤其值得注意的是，兩者在人物畫(huà)作品構(gòu)圖上進(jìn)行的探索和創(chuàng)新，不同于當(dāng)時(shí)其他的畫(huà)家風(fēng)格。德加，俯瞰式的斜對(duì)角線(xiàn)構(gòu)圖，林風(fēng)眠，簡(jiǎn)約而飽滿(mǎn)的寫(xiě)意構(gòu)圖。雖然講兩位在人物畫(huà)構(gòu)圖中的探索各有特色，但是也都明顯受到了東方繪畫(huà)的影響。

一、 不同的文化背景下的構(gòu)圖意識(shí)與表現(xiàn)

藝術(shù)不論以何種形式表現(xiàn)，都應(yīng)該是源于生活，反映生活，兩位大師在藝術(shù)上的異同皆源于此。他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)繪畫(huà)學(xué)習(xí)之后，并沒(méi)有墨守陳規(guī)，尤其是在構(gòu)圖上。傳達(dá)他們不同的藝術(shù)理念和追求。德加，法國(guó)印象派畫(huà)家之一，優(yōu)越的家境讓他受到很好的文學(xué)和藝術(shù)熏陶，且受到古典主義畫(huà)風(fēng)的影響，所以他的作品通過(guò)用線(xiàn)條和對(duì)角線(xiàn)構(gòu)圖，強(qiáng)化了構(gòu)圖的動(dòng)態(tài)和斜視性。他打破了傳統(tǒng)視覺(jué)構(gòu)圖布局，但人物形象又體現(xiàn)著古典主義唯美而又高貴的線(xiàn)條，完美且又堅(jiān)實(shí)的形體，在歐洲美術(shù)史中備受關(guān)注和推崇。

與德加相比，林風(fēng)眠，最早接受西方藝術(shù)教育的中國(guó)畫(huà)家之一。他在法留學(xué)習(xí)期間，法國(guó)是諸多現(xiàn)代藝術(shù)的集結(jié)地，如野獸派、表現(xiàn)派等，這些流派多少對(duì)他產(chǎn)生一些影響。如早期的作品中那夸張的變形，激揚(yáng)的情緒，都明顯受到表現(xiàn)主義影響。但在構(gòu)圖上，仍可以看到他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理解。約到了20世紀(jì)30年代，畫(huà)家意識(shí)到繪畫(huà)的構(gòu)圖不能僅僅依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)，而是要經(jīng)過(guò)理性的思考，加之傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成，所以他要去探索新的構(gòu)圖道路，尤其體現(xiàn)在具有中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)“斗方”樣式的正方形構(gòu)圖中。如果說(shuō)德加有機(jī)會(huì)受到古典主義畫(huà)風(fēng)的熏陶，接受了大量的線(xiàn)條、造型、形體以及構(gòu)圖的學(xué)習(xí)，那么林風(fēng)眠則通過(guò)赴法留學(xué)，認(rèn)識(shí)到了東西藝術(shù)的差別。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)“調(diào)和中西”的藝術(shù)理想不免就顯露出來(lái)。所以，基于這樣不同的生活軌跡，不同文化的繼承，對(duì)于藝術(shù)家表現(xiàn)構(gòu)圖以及藝術(shù)追求方面，毋庸置疑會(huì)產(chǎn)生很大的作用。

說(shuō)起德加與眾不同的人物畫(huà)構(gòu)圖，就不能不說(shuō)他的《少女與菊花》這幅作品。（見(jiàn)圖一）它是德加最先突破西方古典主義構(gòu)圖的一幅作品。他在畫(huà)面上以大瓶的菊花為中心，將少女推到了畫(huà)面的邊緣且形體被切割的不完整。這樣新穎的構(gòu)圖不僅打破了古典油畫(huà)中以人物作為畫(huà)面主題的構(gòu)圖方式，也充分體現(xiàn)了東方繪畫(huà)的構(gòu)圖特色，打破了欣賞者傳統(tǒng)視覺(jué)觀察畫(huà)面的方式，令人深思。

而與德加不同的是，林風(fēng)眠則更多的是在于對(duì)中西繪畫(huà)構(gòu)圖形式相互融合的追求。他吸收了西方繪畫(huà)中現(xiàn)代主義中的精華，然后將中國(guó)繪畫(huà)的意境美融入到西方繪畫(huà)的形式空間布局之中，從而創(chuàng)造出獨(dú)具特色的“斗方”式的方紙構(gòu)圖和簡(jiǎn)約的人物形象。他將近景的構(gòu)圖，飽滿(mǎn)的人物形象，平面的焦點(diǎn)透視，都融匯在一幅作品之中，進(jìn)而反映出他對(duì)中西繪畫(huà)融合和傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代化追求。如約60年代后他的古裝仕女畫(huà)，（見(jiàn)圖二）擺脫傳統(tǒng)的畫(huà)面布局，正方形構(gòu)圖，且不強(qiáng)調(diào)縱深，強(qiáng)調(diào)近景。攝影式的特寫(xiě)，東方的人物形象，以及賦予西方繪畫(huà)中的光線(xiàn)和色彩，都體現(xiàn)了林風(fēng)眠“兼容并包”的繪畫(huà)風(fēng)格。畫(huà)面中的寧?kù)o與張力，傾斜與平衡都保持著統(tǒng)一，具有濃郁的抒情味。

如果說(shuō)德加的作品更多的是表現(xiàn)當(dāng)下的生活，為當(dāng)時(shí)的巴黎留下了一些不朽的形象。那么林風(fēng)眠，在面對(duì)苦難的祖國(guó)時(shí)，也通過(guò)作品來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦。但他所描繪人物形象距離現(xiàn)實(shí)世界若即若離，不是生活中人物形象的翻版，但都是他此時(shí)此刻真實(shí)的感受，這也體現(xiàn)了他“師古人之心而不師古人之跡”的藝術(shù)追求。

對(duì)于林風(fēng)眠“師古人之心”的藝術(shù)追求，而德加則更多的是“師造化”。德加大約是從19世紀(jì)70年代開(kāi)始表現(xiàn)舞女生活，他曾對(duì)自己的經(jīng)紀(jì)人說(shuō)過(guò)：“人們稱(chēng)我是畫(huà)舞女的畫(huà)家，他們不知道，舞女之對(duì)于我只是描繪美麗的紡織品和表現(xiàn)動(dòng)作的媒介物罷了，但人們往往不理解這一點(diǎn)?！彼运杂谶@一題材也絕非偶然，主要是這一題材適合他對(duì)光、色、構(gòu)圖、瞬間的印象等方面的表現(xiàn)，適合他對(duì)古典的造型和印象派色彩結(jié)合的研究，適合他“師造化”的藝術(shù)追求。

二、 不同文化背景下東方之美的構(gòu)圖韻味

德加和林風(fēng)眠憑著對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，在藝術(shù)創(chuàng)作中，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，都在繪畫(huà)創(chuàng)作中取的了的出色成果。在人物創(chuàng)作構(gòu)圖中，他們就像白先勇先生所說(shuō)，“尊重古典但不因循守舊，利用現(xiàn)代但不濫用現(xiàn)代”，然后進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，形成了人物繪畫(huà)作品的新風(fēng)格，進(jìn)而奠定了他們?cè)谒囆g(shù)史上的歷史地位。但從二者的繪畫(huà)作品形式來(lái)看，他們的繪畫(huà)或多或少的受到了東方繪畫(huà)的影響。

首先，生于巴黎的德加曾研究東方日本的浮世繪構(gòu)圖。浮世繪是日本的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的繪畫(huà)形式，在日本江戶(hù)時(shí)代頗為流行的繪畫(huà)風(fēng)格，后來(lái)傳入歐洲，得到印象派的青睞。在這種環(huán)境下，德加和好朋友布拉克蒙等開(kāi)始就研究日本浮世繪的一些繪畫(huà)構(gòu)圖和技法，在畫(huà)面中使用中心的位置和空間的切割法，注重留白和虛置的背景。而對(duì)林風(fēng)眠而言，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)關(guān)注的比較多，但又不拘泥于傳統(tǒng)，這與他的從學(xué)經(jīng)歷是有關(guān)聯(lián)的。他先接觸中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，爾后只身前往法國(guó)學(xué)藝，最終又返回中國(guó)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。那么，從一定的角度來(lái)講，繪畫(huà)都需要一個(gè)適應(yīng)性，這里主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一對(duì)傳統(tǒng)的繼承，即民族性。其二，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的適應(yīng)，即時(shí)代性。如果只注重其中的一個(gè)方面，可能繪畫(huà)作品就會(huì)遭受到不同受眾的批評(píng)。林風(fēng)眠在這一點(diǎn)上是比較清晰的，他的繪畫(huà)理念是持一種包容的態(tài)度。再反過(guò)來(lái)看德加，德加雖然沒(méi)有親臨日本考察，但是此時(shí)的西方工業(yè)文明已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，好的印刷品能夠帶給歐洲畫(huà)家不同文化的饕餮盛宴，德加能夠從中受益，改變他的作品風(fēng)格也是滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)歐洲群眾迫不及待新的視覺(jué)審美需要。

其次，在構(gòu)圖上都簡(jiǎn)化了人物形象，加強(qiáng)了對(duì)線(xiàn)條的運(yùn)用，在構(gòu)圖中追求形式美。他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和性格特征，遠(yuǎn)離繪畫(huà)中精描細(xì)摹的狀態(tài)，簡(jiǎn)化作品中的人物形象，強(qiáng)調(diào)對(duì)線(xiàn)條的使用。德加自己也說(shuō)他是“運(yùn)用線(xiàn)條的色彩畫(huà)家”。他在作品中概括并強(qiáng)化的線(xiàn)條，使畫(huà)面更凝練，對(duì)后來(lái)現(xiàn)代派繪畫(huà)也產(chǎn)生了很大的影響。林風(fēng)眠的人物畫(huà)，有力而又優(yōu)美的流線(xiàn)，迅速而有彈性。草草點(diǎn)出五官，沒(méi)有了精雕細(xì)琢，隨性但又不失人物真實(shí)的韻味。另外，德加為了畫(huà)出最意外的角度去看物象的立體形狀，加之“攝影技術(shù)對(duì)他的影響”，所以他研究觀察特寫(xiě)式的攝影鏡頭和復(fù)雜的透視縮短法。林風(fēng)眠，在畫(huà)面中對(duì)幾何形體的運(yùn)用，都有機(jī)的形成了一些音樂(lè)性的形式感，作品和諧又沉穩(wěn)。所以，他們的對(duì)構(gòu)圖形式的探索背后，都體現(xiàn)了他們對(duì)形式美的追求，這些對(duì)他們?cè)谌宋锂?huà)創(chuàng)作中的構(gòu)圖都具有重要作用。

三、 結(jié)語(yǔ)

畫(huà)家德加和林風(fēng)眠生活在不同的時(shí)代和不同的國(guó)度，藝術(shù)風(fēng)格上有著明顯的差異。但是兩者在繪畫(huà)作品的構(gòu)圖上卻有著異曲同工之妙，他們都從東方藝術(shù)中學(xué)習(xí)和汲取營(yíng)養(yǎng)。其不同之處在于，他們所觀察的視角和表現(xiàn)方法給當(dāng)時(shí)的畫(huà)界帶來(lái)了新變化。通過(guò)上文的分析也可以看出，兩位藝術(shù)家的過(guò)人之處在于打破傳統(tǒng)的視覺(jué)方式，形成一種新的視覺(jué)藝術(shù)，這也使藝術(shù)從美的藝術(shù)逐漸向視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造，也為后來(lái)的學(xué)人提供了借鑒。

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作者單位：廈門(mén)大學(xué)海濱藝術(shù)學(xué)院