衍生與超越

林韜

摘 要：書城作為一座城市展示其歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀和未來建設(shè)的窗口，南京鳳凰國際書城更新設(shè)計(jì)力圖弘揚(yáng)城市核心文化，彰顯江蘇獨(dú)具的人文特質(zhì)，并對建立南京特色城市形象有所擔(dān)當(dāng)。本文以原書城建筑與室內(nèi)類型設(shè)計(jì)為研究案例，運(yùn)用衍生超越的哲學(xué)設(shè)計(jì)思想：從江蘇地域文化中提取建筑原型、從南京城市文化中構(gòu)筑理想圖景；在創(chuàng)作中把握空間的內(nèi)涵及其形式、功能或精神層面的母題“原型”，對建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：書城 建筑 更新 城市文化

一、南京鳳凰國際書城現(xiàn)狀反思

書城作為城市文化空間的重要連接橋梁。從人、書、環(huán)境三者之間的關(guān)系出發(fā)，探討建筑學(xué)與城市文化、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的交互關(guān)系，打造新型的城市綜合文化空間，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 項(xiàng)目現(xiàn)狀

南京鳳凰國際書城位于繁華的湖南路商業(yè)區(qū)，人流較大，商業(yè)發(fā)達(dá)，是江蘇建設(shè)文化大省的標(biāo)志性建筑之一（圖1）。從書城的生存現(xiàn)狀來看：一方面，來自于互聯(lián)網(wǎng)通信工具的普及、網(wǎng)絡(luò)APP客戶端以及電子書店和書籍的快速更新，還有境外書店的入駐，迫使書城急需轉(zhuǎn)型，打造自己的地域品牌與文化理念迫在眉睫；另一方面，在于書店自身。南京鳳凰國際書城作為文化地標(biāo)，從其書店所處環(huán)境與室內(nèi)外裝修水平來看，仍然脫離不了傳統(tǒng)陳舊的運(yùn)營理念，未將文化核心落于實(shí)處，這是關(guān)鍵問題。

2.存在問題

綜上所述，將現(xiàn)狀中的不足之處歸納為以下三點(diǎn)：一是關(guān)于城市書城文化空間多拘泥于傳統(tǒng)形式；二是對城市文化空間新解讀和再利用的理論探索十分匱乏；三是我國當(dāng)前城市文化戰(zhàn)略多拘泥于經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和傳統(tǒng)文化事業(yè)，城市書城文化空間開拓性、創(chuàng)新性以及人文情懷仍顯不足。因此，文化城市的意義十分重大。

二、城市文化介入書城文化空間

城市文化是一座城市的靈魂精髓；是全面深化發(fā)展的動(dòng)力；是城市綜合實(shí)力的體現(xiàn)；更是城市形象的基礎(chǔ)所在。然而文化產(chǎn)業(yè)則是城市的支柱性產(chǎn)業(yè)，書城又是文化產(chǎn)業(yè)的主體。因此，南京鳳凰國際書城作為城市文化地標(biāo)式建筑仍需得到重視。

1.城市文化與文化城市

從傳統(tǒng)觀念來看，文化是一種社會(huì)意識形態(tài)，是與經(jīng)濟(jì)相對立的兩個(gè)不同的范疇。但如今隨著信息化與全球化的進(jìn)程，文化已經(jīng)突破傳統(tǒng)認(rèn)識范疇，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)日趨明顯。

城市文化的定義。本文主要從兩個(gè)層次闡述：一是對文化定義推理、演繹，例如Edward Burnett Tylor. 的定義，城市文化是為人類存在于城市社會(huì)組織當(dāng)中，所具備的知識、道德、法律、（宗教）信仰、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等，和一切城市社會(huì)所獲得的任何能力以及習(xí)慣；二是從城市文化自身特點(diǎn)進(jìn)行定義，例如英國劍橋大學(xué)劉合林博士在《城市文化空間解讀》一書中，認(rèn)為城市文化簡單說就是人們的生活水準(zhǔn)、行為方式、精神特征的總體反映，是人們創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。

文化城市之內(nèi)涵。前文提及的“城市文化”是名詞的概念，是指“已有的物質(zhì)文化及精神文化的總和”；而“文化城市”則是動(dòng)詞概念，是指通過文治教化，“以文化人、以文化城”，用文化“濡化”一座城?，F(xiàn)代城市的核心是市；市的核心是人；人的核心是文。城市的價(jià)值觀，是城市文化的靈魂精髓；是“文化城市”的關(guān)鍵所在。

2.書城文化空間三要素

從更為宏觀的層面來看，城市書城文化空間是強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的心理空間、經(jīng)驗(yàn)空間或是意象空間，是人類意識形態(tài)對客觀物質(zhì)世界的形象化能動(dòng)反映。在思維方式上，大量啟發(fā)、聯(lián)想、類比與推理等思維方法的運(yùn)用，是人對城市物質(zhì)空間，時(shí)空維度上的能動(dòng)反映。

（1）市民——文化空間主體

書城文化空間的使用主體是市民，他們亦是精神文化和制度文化向物質(zhì)空間轉(zhuǎn)換的主體媒介，是文化組成要素之一（圖2）。大量不同年齡、性別及教育程度的市民，他們必需的日常社會(huì)生活構(gòu)成了城市文化的基底。受到地區(qū)城市社會(huì)文化背景的影響，人們的文化價(jià)值觀在城市主流文化中得以整合，同時(shí)又反作用于主流文化以推動(dòng)城市文化及精神文化的發(fā)展，使得城市物質(zhì)文化不斷出現(xiàn)新的亮點(diǎn)。這種交互作用，使得書城文化空間具有持久生命力。

（2）活動(dòng)——時(shí)間結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)

文化活動(dòng)，是書城文化空間在時(shí)間維度上的結(jié)構(gòu)性節(jié)點(diǎn)。它是城市文化形成歷史繼承性、獲得可持續(xù)認(rèn)可的關(guān)鍵所在。許多城市的老商業(yè)文化中心能夠永駐活力，原因在于：除了其商品物美價(jià)廉之外，更因?yàn)樗涊d了大量的文化歷史活動(dòng)，具有較高的文化意義。人們有了對特定的事件、重大活動(dòng)的回憶與感悟，會(huì)頓然覺得城市文化空間韻味十足。

（3）場所——空間結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)

活動(dòng)的發(fā)生總要占據(jù)一定的空間場所。凱文·林奇《城市意象》（The Image of the City）一書中組成城市意象的五大要素，說明人們對物質(zhì)空間的認(rèn)識是通過大小各異的可意象城市空間形成的。同樣，只有對書城文化空間進(jìn)行實(shí)質(zhì)性體驗(yàn)才會(huì)產(chǎn)生親切感，從而對空間具有認(rèn)同作用，產(chǎn)生歸屬感。凱文·林奇稱此類空間為“領(lǐng)域”，本文將“鄰域”轉(zhuǎn)譯為“場所”，即南京鳳凰國際書城。

三、南京鳳凰國際書城更新設(shè)計(jì)

1.衍生超越的設(shè)計(jì)思想

首先是尊重傳統(tǒng)文化。當(dāng)今，文化全球化盛行，受全球文化傳播的影響，地方濃郁特色文化受到了巨大的沖擊與部分的流失。因此，作為全球文化傳播首要路徑的城市書城文化空間，仍是掌控文化傳播的重要場所。尊重傳統(tǒng)特色文化，有兩種方法：一是實(shí)現(xiàn)文化傳承與超越，實(shí)現(xiàn)推陳出新，革故鼎新；二是科學(xué)保護(hù)傳統(tǒng)的文化資源（繼承），基于傳統(tǒng)精粹文化資源基礎(chǔ)之上通過國際交流、融全球文化之精華（衍生），從而實(shí)現(xiàn)整體創(chuàng)新（超越）。當(dāng)然，在哲學(xué)意義上，這屬于“揚(yáng)棄”的過程，需要不斷的深層研究與實(shí)驗(yàn)探索。

其次以文化作為手段，促進(jìn)未來城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長。實(shí)際上，城市經(jīng)濟(jì)的增長某一程度上，是城市文化得以繼承與發(fā)展、城市得以維系支撐的基礎(chǔ)。

再次是促進(jìn)城市居民日常交流，消減居民心理與情感的隔閡及認(rèn)同感與歸屬感的漸漸退化。因此城市書城文化空間的更新設(shè)計(jì)中，必須充分理解和重視城市居民的這一精神狀態(tài)，運(yùn)用文化手段緩解這一現(xiàn)狀矛盾。理論上，緩解這一矛盾的途徑有兩種：一是建設(shè)文化生活空間環(huán)境重塑這一交流媒介以實(shí)現(xiàn)交流的順暢；二是提供日常交往的場所以鼓勵(lì)情感交流溝通。

綜上所述，南京鳳凰國際書城文化空間的更新設(shè)計(jì)，思想的核心在于：衍生與超越。讓傳統(tǒng)地域特色文化與全球文化共存、社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步相協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)地域特色文化與現(xiàn)代文化相融合、世俗文化與高雅藝術(shù)共生等（衍生）；最終實(shí)現(xiàn)城市文化創(chuàng)新、城市文化教化、城市文化全球范圍傳播等理想的圖景（超越）。

2.設(shè)計(jì)研究的整體目標(biāo)

從讀者的視野出發(fā)，賦予書及其環(huán)境以情感，使其更貼近讀者的精神需求。一是建筑形態(tài)，注重借鑒自然之景和融合江蘇的地域文化特色；二是室外空間，依據(jù)優(yōu)越的地理環(huán)境，將文化空間與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)旅游景觀與商業(yè)空間的自然連接；三是室內(nèi)空間，以文化為核心，將書城空間重新規(guī)劃，功能分布進(jìn)行合理的布局，以適合不同人群的需要，營造良好的閱讀與休閑氛圍?；谶@三個(gè)方面，在南京鳳凰國際書城的更新設(shè)計(jì)過程中不斷尋找表皮、邊界、內(nèi)涵之間的平衡；著重強(qiáng)調(diào)人性化因素，處理好人、書、環(huán)境三者之間的關(guān)系，以求達(dá)到最佳效果。

3.更新設(shè)計(jì)的具體過程

（1）從地域文化中提取建筑原型

首先，對南京鳳凰國際書城的建筑形態(tài)提取，一是通過對常見的江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲的服飾元素以及表演者的動(dòng)態(tài)進(jìn)行抽象概括，二是從南京明國時(shí)期的建筑形態(tài)以及家具陳設(shè)進(jìn)行元素提煉，如圖所示（圖3），三是通過對傳統(tǒng)蘇州園林的經(jīng)典空間動(dòng)線格局進(jìn)行分析提煉，組合其中精彩的線性元素，如圖所示（圖4）。最終獲得貫穿始終的三種形態(tài)元素，第一種是：時(shí)空隧道形態(tài)；第二種是：景深形態(tài)；第三種是：蜿蜒形態(tài)；其次，將抽象得到的幾種形態(tài)作為支撐建筑的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)從底部到頂部四周擴(kuò)散的特征；最后，融匯整合，獲得建筑空間形態(tài)基調(diào)。

在大的建筑空間形態(tài)基調(diào)之上，進(jìn)一步深化設(shè)計(jì)。首先，把以上形態(tài)結(jié)構(gòu)并置，獲得多個(gè)灰空間，分配空間層級；其次，處于不同層級的灰空間又以不同形式圍合形成室內(nèi)空間，并連接成莖狀體系；再次，運(yùn)用古典的造園手法：滲（穿插）、藏（下沉）、曲（盤繞）、露（上挑），將空間以不同方式線性延伸，如圖所示（圖5），這樣通過對空間變形組合不僅隱喻了建筑改造的繼承與超越之意，而且還可以滿足書城文化空間的功能；最后，將變形組合成的不規(guī)則平面垂直立體化思考，界定內(nèi)外界面，讓空間形態(tài)既豐富，又符合透射規(guī)則。最終將整個(gè)南京鳳凰國際書城的新空間形態(tài)確定下來（圖6）。

當(dāng)然更新設(shè)計(jì)過程中，融入當(dāng)今較為前沿的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)手法：參數(shù)化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)初期階段，分析并制作參數(shù)化裝置，進(jìn)行裝置模擬，用以探索研究“物理模擬異性結(jié)構(gòu)的空間再現(xiàn)”，生成具有高度復(fù)雜性的有機(jī)空間形態(tài)，賦予形態(tài)、表皮全新的內(nèi)涵（圖7-9）。

（2）從城市文化中構(gòu)筑理想圖景

1961年，雅格布斯（Jane Jacobs）在發(fā)表的名為《美國大城市的生與死（The Death and Life of Great American Cities）》的文章中寫道，對大規(guī)模城市重塑改造以及規(guī)劃設(shè)計(jì)師們所主張的理念和手法，沒有將城市引向具有人情味兒的居住環(huán)境。反而造成城市空間的無情、冷漠、資金浪費(fèi)以及城市窮人區(qū)進(jìn)一步惡化與擴(kuò)張。他認(rèn)為城市提供多樣性的選擇是基本要求，提出了“芭蕾街道”及“街道眼”等重要的設(shè)計(jì)概念。因此，在南京鳳凰國際書城文化空間的更新設(shè)計(jì)中應(yīng)加以重視。

一方面， 尋求一種充滿人情味的書城文化空間。城市的改造發(fā)展是現(xiàn)實(shí)的趨勢，然而充滿人情味的城市書城文化空間也是居民所共同追求的美好環(huán)境。因此理想圖景需要融入文化城市這一概念。作為一個(gè)文化城市，書城文化空間既是街道芭蕾的上演空間，亦是各種各樣文化共融的大舞臺，還是城市得以延續(xù)和發(fā)展的綜合系統(tǒng)。這一舉措的核心在于：重新架構(gòu)并長久維持城市居民的文化空間景觀與社區(qū)鄰里間深層的情感紐帶，這樣也有利于增強(qiáng)城市各個(gè)階層人群間感情交流的物質(zhì)空間塑造，某一程度上也讓城市的治安得以保障。

書城文化空間的理想圖景，必須是將生活品質(zhì)置于首位，可以支持城市文化多樣性需求的且滿足人情味兒的文化生活空間。也就是說，不是簡單的建設(shè)為消費(fèi)性文化空間，而是將重心置于重新塑造高質(zhì)量的、充滿人情味兒的文化生活空間環(huán)境之上；將城市居民的心理感受加以考慮，將營造舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境、休閑娛樂環(huán)境與人文歷史環(huán)境作為出發(fā)點(diǎn)（圖10-11）。

另一方面，文化城市既回答了當(dāng)前書城文化空間發(fā)展應(yīng)選的理想圖景，也詮釋了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)圖景的基本途徑。文化最初是用作動(dòng)詞，以文教化。然而，這里所體現(xiàn)的是第二層面含義即是利用文化這一手段來實(shí)現(xiàn)書城文化空間發(fā)展的理想圖景。

最終以城市文化為核心，以文化城市為手段，組織文化空間形態(tài)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；滿足城市文化多樣性的需求，且不斷前進(jìn)、發(fā)展的充滿人情味的城市現(xiàn)代文化生活空間環(huán)境。更為宏觀層面的理念，可以概括為用文化提升城市居民素養(yǎng)、用文化促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“以文化城”。

結(jié)語

本次項(xiàng)目的研究，根據(jù)預(yù)先的整體設(shè)計(jì)目標(biāo)，結(jié)合江蘇地域