《詩(shī)經(jīng)》價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究

覃丹

[摘要]《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念。社會(huì)主義價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展起著重要的作用?！对?shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，培育《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀能讓人們更好地了解其中的聯(lián)系并樹(shù)立正確的價(jià)值觀，尤其會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

[關(guān)鍵詞]《詩(shī)經(jīng)》 優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）02-0013-02

《詩(shī)經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，蘊(yùn)含了儒家的政治和倫理哲學(xué)，有著真誠(chéng)執(zhí)著、知恥有節(jié)、樂(lè)觀進(jìn)取、明善負(fù)責(zé)等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念是在黨的十六屆六中全會(huì)上提出來(lái)的，而在黨的十八大中則提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，而《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀屬于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，培育和研究《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。

一、《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀

“《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文化的一部原典。每一個(gè)民族在它的文化特征形成時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)一部分原典。這些原典體現(xiàn)著一個(gè)民族文化基本的價(jià)值觀，基本的人生態(tài)度。”中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的精神追求，是中華民族的生存根源和精神靈魂?！对?shī)經(jīng)》中真善美的傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一?！对?shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉之一。

首先是真誠(chéng)與執(zhí)著的價(jià)值觀?！对?shī)經(jīng)》中我們耳熟能詳?shù)脑?shī)歌是愛(ài)情詩(shī)，而愛(ài)情詩(shī)絕大部分是描寫了男女之間對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)與執(zhí)著的追求?！遁筝纭访枥L的是主人公追求“伊人”的畫面，表現(xiàn)了主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求。《詩(shī)經(jīng)》中絕大部分愛(ài)情詩(shī)常常與婚姻聯(lián)系在一起，即追求一個(gè)女孩子就是想與她組建一個(gè)溫暖的家庭。從中可以看出，在中國(guó)社會(huì)中自古傳承下來(lái)的對(duì)于戀愛(ài)、家庭婚姻的觀念，其中的情感因素與家庭與道德三者合為一體，具有極大的關(guān)聯(lián)性?？鬃訉?duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，體現(xiàn)了《關(guān)雎》所表現(xiàn)的情感具備了道德方面的純潔和崇高的情懷，詩(shī)中表達(dá)的情感受到了理性的節(jié)制，感情適度、平和，不過(guò)于放縱、任其泛濫。《桃夭》是一首祝賀姑娘出嫁的詩(shī)。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！痹?shī)中帶有一種喜慶、快樂(lè)的氣氛，反映了人民群眾對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福、美滿家庭的真誠(chéng)與執(zhí)著。

其次是樂(lè)觀進(jìn)取與知恥有節(jié)的價(jià)值觀念?！痘X兮》中“籜”有“枯葉”之意，這首詩(shī)鼓勵(lì)我們要以一種生活中的美好情感沖淡來(lái)自時(shí)光流逝的悲傷。中華民族具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)，這對(duì)于生命具有很深的傷害，因此，便有了一種對(duì)及時(shí)享樂(lè)的期待，折射出古人樂(lè)觀的態(tài)度，并且一部分古人還會(huì)通過(guò)建功立業(yè)來(lái)拓展自己的生命，對(duì)抗死亡的威脅，對(duì)生活積極進(jìn)取?！跋嗍笥衅?，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？”《相鼠》通過(guò)以鼠為喻諷刺了無(wú)禮儀、不知恥辱的人。禮儀是人的一種行為規(guī)范，注重禮儀，行為舉止自然得體。知恥有節(jié)是人的一種道德體現(xiàn)，無(wú)論做什么事情都應(yīng)知恥有節(jié)。

再次是明善負(fù)責(zé)的價(jià)值觀。在《詩(shī)經(jīng)》中我們還會(huì)讀到一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容，對(duì)于這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)的描述基本是兩個(gè)角度：比如一個(gè)是對(duì)君王的歌功頌德，唱誦其德行的高遠(yuǎn)，功德的偉大，二是從戰(zhàn)士和戰(zhàn)士家人角度寫戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)表達(dá)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感。戰(zhàn)士們有著保家衛(wèi)國(guó)的使命，他們帶著使命上戰(zhàn)場(chǎng)，但不會(huì)因此而覺(jué)得殺人是他們的義務(wù)，在戰(zhàn)士和戰(zhàn)士家人眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是憂傷和無(wú)可奈何的。《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了古人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)秉持著正確的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，就是從不以一種盲目的態(tài)度贊美戰(zhàn)爭(zhēng)，而是看重戰(zhàn)爭(zhēng)的起源和自己的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“以德服人”，以一種威服的方式來(lái)詮釋戰(zhàn)爭(zhēng)。“孝親敬老”的理念延續(xù)幾千年，不僅是我們需要持之以恒堅(jiān)守的道德高度，更是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個(gè)非常重要的組成部分?！掇ぽ返摹案纲馍?，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我養(yǎng)我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”，表達(dá)了子女自知身體發(fā)膚受之父母并孝敬父母的情感?！巴段乙阅咎?，報(bào)之以瓊瑤”表達(dá)的知恩圖報(bào)的明善之德更是影響了一代又一代的中華子孫。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的聯(lián)系

“作為社會(huì)主義形態(tài)的高度抽象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，只能在歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性發(fā)展?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代精神和民族精神有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上不斷汲取新時(shí)代優(yōu)良精神文化和不斷融合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展。“10月15日，習(xí)近平總書記在主持文藝工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中起著重要的作用，《詩(shī)經(jīng)》作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源之一?！对?shī)經(jīng)》中包含著中華民族的優(yōu)良精神基因，有著中華民族的精神追求和行為準(zhǔn)則，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了深厚的文化土壤和營(yíng)養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》具有“仁愛(ài)孝悌，謙和好禮”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”等精神。《羔裘》曰：“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮?！边@代表了古代君子的形象，借助著對(duì)衣袍的描寫，表現(xiàn)人的正直勇敢、寧死不屈的美好的品質(zhì)。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄堵锅Q》表現(xiàn)了待客的熱情和禮儀?！巴段乙阅竟?，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！薄赌竟稀犯求w現(xiàn)了中華民族樂(lè)善好施、感恩戴德的優(yōu)秀品質(zhì)?？傊?，細(xì)細(xì)體味你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中都有所體現(xiàn)，可見(jiàn)，說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根源名副其實(shí)。

另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具價(jià)值的一點(diǎn)是，它不僅是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，同時(shí)也有所發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和超越，達(dá)到新的高度，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念亦如此?！对?shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華民族生生不息的精神紐帶之一，深深地滲透在中華兒女的血脈之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀的繼承，以與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求為基礎(chǔ)，兼容并蓄，包容萬(wàn)家，進(jìn)而達(dá)到有發(fā)展地繼承、有創(chuàng)新地超越。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，通過(guò)汲取《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，與新時(shí)代的優(yōu)秀道德精神文化相融合，具有與時(shí)俱進(jìn)特點(diǎn)和符合國(guó)情的現(xiàn)實(shí)意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以充分挖掘和汲取《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念這一寶貴的精神文化資源，吸收其精華并進(jìn)行總結(jié)提升，更好地促進(jìn)人們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)前我們看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容，有發(fā)展有創(chuàng)新地繼承了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，并且實(shí)現(xiàn)了兩者的融合，以及與人類文明的優(yōu)秀成果相承接，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的重要指導(dǎo)觀念。

三、對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與《詩(shī)經(jīng)》優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的培育路徑

在當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展中重要的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特別重要的一個(gè)組成成分，其傳承發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立、充實(shí)、豐富以及發(fā)展有著重要的作用，將產(chǎn)生難以估量的重要影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們民族的偉大的復(fù)興之路意義重大，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也可以體現(xiàn)出我國(guó)先進(jìn)文化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的要求，是我們走我國(guó)特色道路的體現(xiàn)。核心價(jià)值觀念意味著整個(gè)國(guó)家以及民族的價(jià)值取向以及思想品質(zhì)。如果一個(gè)國(guó)家或者民族樹(shù)立了正確的核心價(jià)值觀，那么該國(guó)家或者民族的發(fā)展以及進(jìn)步都會(huì)事半功倍，核心價(jià)值觀會(huì)起到思想指導(dǎo)以及確定發(fā)展方向的重大作用，成為國(guó)家民族發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，因此要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的思想基礎(chǔ)，融匯、發(fā)揚(yáng)與其相承的傳統(tǒng)文化，吸收《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過(guò)多種途徑培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，使其充分發(fā)揮重大的精神和實(shí)踐意義。

首先，積極開(kāi)拓大學(xué)《詩(shī)經(jīng)》優(yōu)秀的知識(shí)文化領(lǐng)域，使大學(xué)生更多地接觸和深入了解《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀價(jià)值觀。開(kāi)拓大學(xué)《詩(shī)經(jīng)》優(yōu)秀知識(shí)文化領(lǐng)域的渠道，如開(kāi)設(shè)《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)課程，讓大學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》文化課程的教育，陶冶大學(xué)生的情操、培養(yǎng)大學(xué)生的志趣，使《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀更好地深入人心?？梢耘e行相應(yīng)的詩(shī)文比賽，使更多大學(xué)生作品體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在大學(xué)校園里開(kāi)設(shè)《詩(shī)經(jīng)》優(yōu)秀文化趣味園，讓更多的青年大學(xué)生參與其中，體會(huì)其濃厚的知識(shí)文化風(fēng)味和優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，使更多學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第二，要注意大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)和培養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，就必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到相關(guān)課堂教育中?，F(xiàn)在大部分高校都開(kāi)設(shè)了思想政治理論課和形勢(shì)政策課，充分利用了課堂教育這一培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有利渠道。同時(shí)，可以多進(jìn)行一些有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講座和報(bào)告，使正確的價(jià)值觀念深入不僅流于形式，更能夠深入大學(xué)生的內(nèi)心積極營(yíng)造優(yōu)良的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)自身道德和思想建設(shè)。

最后，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能只是理論上的引導(dǎo)，還必須將它們落于實(shí)處，也就是在具體的實(shí)踐中積極應(yīng)用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能僅僅停留在書面宣傳與號(hào)召這些淺層面上，應(yīng)讓大學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)與認(rèn)識(shí)其深刻意義，這樣更有利于正確的人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立和傳承。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)為他人奉獻(xiàn)自己的一份力量，并在實(shí)踐中不斷提升和完善自己。如大學(xué)生志愿者參加“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。當(dāng)今世界精神文化產(chǎn)品正在潛移默化地影響著人們的價(jià)值判斷、品德情懷、文化心理和人格觀念。大學(xué)生參加與之相關(guān)的志愿者實(shí)踐活動(dòng)，在為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中可以加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升自身的思想與精神境界。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)重要的思想價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用?！对?shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念是中華民族厚重的歷史、沉穩(wěn)的積淀以及優(yōu)良的美德的集中體現(xiàn)，其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切聯(lián)系。培育研究《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

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責(zé)任編輯：張麗