《查太萊夫人的情人》的生態(tài)批評解讀

摘 要：作為一個較早具有生態(tài)意識的作家，勞倫斯的《查太萊夫人的情人》從人與自然、人與社會、人與自身三個角度體現(xiàn)出對于自然、社會、工業(yè)文明、兩性婚姻關(guān)系等諸多問題的思考，揭示其中所蘊含的關(guān)于人類與自然和諧相處的積極的生態(tài)哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：《查太萊夫人的情人》；生態(tài)批評；工業(yè)文明；異化

作者簡介：張歡生（1985.1-），男，陜西省榆林人，助教，本科，漢語言文學(xué)方向。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-17--01

D·H·勞倫斯是二十世紀(jì)英國文學(xué)史上影響最大、同時也是備受爭議的作家之一?！恫樘R夫人的情人》是勞倫斯最后一部具有代表性的作品，一經(jīng)問世就在文壇上引起了巨大地反響，由于書中多處露骨的性愛描寫，一度被視為淫書、爛書而遭到查禁、銷毀，甚至一度被送上公堂接受審判，但是好的作品總能經(jīng)受實踐的考驗，而散發(fā)出永久持衡的魅力。煤礦工人家庭出身的勞倫斯，預(yù)言式地在他的作品里表達(dá)了自己的生態(tài)思想和生態(tài)哲思，流露出對自然的贊頌、對工業(yè)文明的鞭撻以及對和諧兩性婚姻關(guān)系的探討，《查太萊夫人的情人》就是其中最具代表性的一篇。

一、生態(tài)批評概述

生態(tài)批評作為一種新興的批評方法，是伴隨著20世紀(jì)全球生態(tài)危機的問題的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。“生態(tài)批評”這一概念是1978年由魯克爾特在《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評實驗》中首次提出的，并明確提倡要“將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來”，20世紀(jì)90年代成為一種獨立的文學(xué)批評。那么何為“生態(tài)批評”呢？國外的最具代表性的觀點認(rèn)為：“生態(tài)批評是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評?！蔽覈鷳B(tài)批評家王諾認(rèn)為生態(tài)主義“主要揭示文學(xué)作品所蘊含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機之思想根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)”。生態(tài)批評的興起不僅體現(xiàn)出批評家關(guān)注社會、關(guān)注人類命運的使命感和責(zé)任感，更將文學(xué)與生態(tài)、與環(huán)境相結(jié)合，徹底開拓了文學(xué)研究的視野，使文學(xué)批評的視閾不斷向自然環(huán)境、向更廣闊的世界敞開。

二、 《查太萊夫人的情人》中的生態(tài)思想

（一）自然生態(tài)思想

勞倫斯堅信人類親近自然、熱愛自然，遠(yuǎn)離工業(yè)社會，遠(yuǎn)離人類文明，才能重獲永遠(yuǎn)的幸福和新生。因此，他的一生都在追尋向原始自然的回歸，不僅在現(xiàn)實生活中居于荒野，遠(yuǎn)離喧鬧的工業(yè)文明和機械文明，更是在他的作品中極力宣揚自己的生態(tài)思想和生態(tài)主張。在《查太萊夫人的情人》中勞倫斯塑造了一個帶有象征色彩的地方——梅勒斯棲居的樹林。與周圍那些骯臟、丑陋的煤礦城鎮(zhèn)以及陰森死氣出的拉格比大宅相比，這里遠(yuǎn)離城市的喧囂和紛擾，和諧寧靜、欣欣向榮，到處充滿了勃勃的生機與原始的生命力，展現(xiàn)了一個人類棲居的詩意之地和與自然萬命脈相通、水乳交融的和諧之境。

而生活在勃勃生機的原野之上的梅勒斯，是渾然天成的“自然人”，他肌體強壯，生機勃勃，充滿了生命的激情和原始的野性，他和勞倫斯本人一樣看透了工業(yè)文明的本質(zhì)是對工人的壓榨與剝削，因而對工業(yè)機械充滿著厭惡與憎恨，棲居于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村荒野，過著簡單幸福的田園牧歌式生活。而生活與工業(yè)文明壓迫下的康妮，正是在與森林的血肉相容和梅勒斯的靈肉交融的愛情中逐漸認(rèn)識到了工業(yè)文明對自己家庭和精神的雙重傷害，才逐漸覺悟清醒并遠(yuǎn)離城市、遠(yuǎn)離工業(yè)文明，從而恢復(fù)肉體的生機，得到靈魂的安寧。

（二）社會生態(tài)

作為一名深受工業(yè)革命影響的作家，勞倫斯對工業(yè)化進(jìn)程中自然生態(tài)的破壞、人類肉體和精神以及人與人之間關(guān)系的摧毀深有感觸。工業(yè)化進(jìn)程給人類帶來了各種利益，極大地促進(jìn)了社會的進(jìn)步和勞動力的解放。與此同時，工業(yè)化的貪婪扭曲了人性的善良，工業(yè)文明破壞了人與人之間之間淳樸美好的關(guān)系，把人與人之間的溫情關(guān)系異化為赤裸裸的金錢關(guān)系和利益關(guān)系，特別是男女兩性之間的婚姻關(guān)系，在這里婚姻和家庭只不過是一個小小的插曲，丈夫成了妻子掙錢的機器，妻子則是丈夫傳宗接代的工具。

《查太萊夫人的情人》中，女主人公康妮正是生活在這樣一個可怕的周邊環(huán)境里，與鄰人、朋友之間是格格不入、毫無溫情，丈夫身體上的殘廢和表面的懦弱成為她的負(fù)擔(dān)和痛苦的根源，榨干了她所有的精力和生命力?？梢哉f正是由于機械化、工業(yè)化的進(jìn)程，造成了人與人關(guān)系的異化和家庭關(guān)系的畸形，導(dǎo)致了社會生態(tài)的失衡。

（三）精神生態(tài)

在勞倫斯看來，現(xiàn)代工業(yè)文明就像一把鋒利的寶劍，不僅毀掉了人類賴以生存的自然環(huán)境，破壞人際關(guān)系和家庭婚姻，也扭曲異化了人類的精神和肉體，把人類變成了一群精神空虛、麻木不仁、冷酷無情的行尸走肉。

首先是那些在機械重壓下的貧苦的工人，他們、無精打采、毫無生氣，每天做著重復(fù)性的無意義勞動，對于骯臟和惡臭的處境的麻木不仁、漠不關(guān)心，對于生活失去了熱愛和希望，內(nèi)在精神被異化為麻木冰冷的機器，變成了“非人”的沒有活力、沒有生氣的機械性的存在，造成這一切后果的正是人類的工業(yè)文明和機器文明。其次，那些在工業(yè)文明中如魚得水的“文明人”，最具代表性的便是康妮的丈夫克利福表面上生活富足，舉止優(yōu)雅，有較高的社會地位，是整個社會階層的精英和領(lǐng)導(dǎo)階層，但光鮮外表下掩蓋的卻是陰沉的死亡氣息，生活空洞、精神空虛、沒有生氣，好似生活于人間地獄的行尸走肉，是有著堅硬外殼、內(nèi)里卻早己腐爛的怪物。

三、結(jié)語

綜上所述，《查太萊夫人的情人》不僅揭示了西方工業(yè)文明和機械文明對于自然地生態(tài)破壞，更進(jìn)一步深層次的展示了其對于人與人之間社會關(guān)系、家庭關(guān)系的異化，以及對于人內(nèi)在精神和靈魂生命的璀璨。

參考文獻(xiàn)：

[1]周志高；論《查特萊夫人的情人》中的生態(tài)倫理思想[J]；長城；2009年10期

[2]李璐；《查特萊夫人的情人》的生態(tài)觀[J]；安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）；2007年06期