環(huán)巢湖文化旅游資源空間分布與整合研究

王傳蕓

（合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽　巢湖　238000）

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環(huán)巢湖文化旅游資源空間分布與整合研究

王傳蕓

（合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽巢湖238000）

摘要：從環(huán)巢湖文化旅游研究現(xiàn)狀著手，發(fā)現(xiàn)環(huán)巢湖文化旅游資源雖分布零散，但也有一定的集合性。沿此線路，進一步地分析了環(huán)巢湖文化資源的類型，并依據(jù)其文化資源分布的特點將環(huán)巢湖文化資源進行了簡單地空間劃分，同時結(jié)合環(huán)巢湖文化旅游資源的特點及環(huán)巢湖旅游發(fā)展的內(nèi)在需求，從了解相關(guān)基礎(chǔ)理論、制定基本整合原則、確定整合措施三方面提出了環(huán)巢湖文化旅游資源的整合設(shè)想。

關(guān)鍵詞：環(huán)巢湖；文化旅游；資源整合

1　研究現(xiàn)狀

1.1環(huán)巢湖地理范圍的界定

環(huán)巢湖地理范圍的界定，目前理論界有狹義與廣義之分。廣義上的環(huán)巢湖區(qū)域泛指整個巢湖流域，包括合肥市、巢湖市全部和六安市一部分（六安老市區(qū)及舒城縣）［1］。狹義上的環(huán)巢湖區(qū)域是從旅游角度界定的，它包括西以合銅黃高速公路、肥西縣為界；南以距湖（豐水期）岸線2公里，包括銀屏牡丹景區(qū)；東以巢湖市區(qū)（包括半湯）為界；北含義城、大圩兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)，沿湖濱大道2公里以內(nèi)的范圍［2］，即現(xiàn)合肥轄區(qū)范圍內(nèi)環(huán)巢湖區(qū)域。本文描述的環(huán)巢湖區(qū)域是指狹義的環(huán)巢湖區(qū)域以及與巢湖市山水相連的含山、和縣、無為。

1.2環(huán)巢湖文化旅游資源研究現(xiàn)狀概述

關(guān)于環(huán)巢湖文化旅游資源的研究主要是圍繞著資源類型與評價、資源開發(fā)利用這些方面進行的，但不同時期側(cè)重點不同。早期著重山水自然資源的研究，提出從環(huán)巢湖角度整合開發(fā)“湖光山色文化游、溫泉保健度假游、兩岸觀光休閑游、農(nóng)家親水生態(tài)游、水戰(zhàn)遺跡科考與紅色游。［3］”等5種特色旅游產(chǎn)品。隨著旅游業(yè)不斷地發(fā)展，以及市場對旅游有了更高層次的需求，關(guān)于環(huán)巢湖文化旅游資源的研究也有了新的變化，由某類資源的開發(fā)研究逐漸轉(zhuǎn)向區(qū)域協(xié)作（或一體化）方面的研究，提出通過優(yōu)化整合合肥巢湖兩地旅游資源，聯(lián)手協(xié)作共同構(gòu)建環(huán)巢湖旅游圈的理論［4］。本世紀(jì)初，我國開始重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，隨后文化旅游產(chǎn)業(yè)在我國得到蓬勃發(fā)展。在此背景下，環(huán)巢湖文化旅游資源的研究越來越被重視，視角也越來越發(fā)散?！霸谛碌臍v史時期，可以說如果沒有旅游和文化的結(jié)合，就無法滿足當(dāng)今游客日益增長的旅游需求，也就不同程度的影響到旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二者相輔相成，緊密聯(lián)系”［5］。

雖然研究者們從不同角度研究了環(huán)巢湖文化旅游資源，尤其是近幾年關(guān)于環(huán)巢湖文化旅游資源及文化旅游方面的研究層出不窮，但鮮少有人研究環(huán)巢湖文化資源的整合問題。環(huán)巢湖文化旅游資源雖然豐富多彩，但零散地分布在各個地方，如果能夠運用一種合理而妥當(dāng)?shù)姆绞綄⑦@些分散的文化資源整合起來，形成一股推動環(huán)巢湖旅游經(jīng)濟發(fā)展的動力，不僅發(fā)展了環(huán)巢湖旅游業(yè)，也讓環(huán)巢湖文化有了一個更好的宣傳載體和傳播方式。

本文通過對相關(guān)資料的整理研究和實地考察，試圖系統(tǒng)地研究環(huán)巢湖文化旅游資源的類型與空間分布特點，據(jù)此提出環(huán)巢湖文化旅游資源整合策略或思路，使分散的環(huán)巢湖文化資源能夠作為一個整體推向市場，略補充下環(huán)巢湖文化旅游研究的不充分之處。

2　環(huán)巢湖文化旅游資源類型與空間劃分

2.1環(huán)巢湖文化旅游資源類型

環(huán)巢湖文化旅游資源非常豐富，既有反映環(huán)巢湖文化起源的文化，也有反映環(huán)巢湖歷史與發(fā)展的文化。環(huán)巢湖文化旅游資源類型多樣，按照《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T 18972-2003），環(huán)巢湖文化旅游資源主要分為遺址遺跡、建筑與設(shè)施、旅游商品與人文活動，具體情況如表1。

表1　環(huán)巢湖文化旅游資源情況分類表

2.2環(huán)巢湖文化旅游資源的空間分布特點及空間劃分

環(huán)巢湖文化旅游資源在空間分布上具有分散性，而且是點狀的分散性，但它們基本都是分布在巢湖湖泊沿岸及其附近，而巢湖沿岸東南西北四個方位，文化資源相對具有共性或聚集性。據(jù)此，將環(huán)巢湖文化資源簡單地按東南西北四個區(qū)位劃分，具體劃分如圖1所示。

2.2.1巢湖北岸

巢湖北岸主要指巢湖市、肥東縣交界的湖濱半島狀區(qū)域為主體的北岸地區(qū)，西起姥山島-四頂山-浮槎山，東止于龜山-萬家山，包括肥東縣長臨河及北部浮槎山和巢湖市的中廟、黃麓、烔煬、廟崗、柘皋、夏閣、中垾、蘇灣、欄桿等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

圖1　環(huán)巢湖文化旅游資源空間劃分簡圖

巢湖北岸文化旅游資源相對而言比較集中，主要有歷史古鎮(zhèn)、古村落、歷史名人與神話傳說，具有一定的集聚性。環(huán)巢湖地區(qū)集鎮(zhèn)多，但名鎮(zhèn)主要聚集于巢湖北岸，著名的有長臨河鎮(zhèn)、黃麓鎮(zhèn)、中廟鎮(zhèn)、烔煬鎮(zhèn)、柘皋鎮(zhèn)，這些都是古集鎮(zhèn)，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，具有較高的文化旅游開發(fā)價值。

巢湖北岸古村落也較多，以巢湖北岸黃麓鎮(zhèn)、烔煬鎮(zhèn)、中廟鎮(zhèn)的“九龍攢珠”型布局的古村落為典型。它源于明朝初期，是明朝政府有組織有規(guī)模地從皖南、江西遷移的大批“移民”定居此處、屯墾的結(jié)果。“九龍攢珠”是古代農(nóng)村百姓應(yīng)對當(dāng)?shù)赜晁鞖庠O(shè)計的一種有規(guī)則的村落排水系統(tǒng)，這種形狀的村落建筑整齊、有九條規(guī)則的巷道排水系統(tǒng)，村落中心有一口大塘，當(dāng)雨季到來時，雨水沿著九條巷道匯聚流入村中心的大塘（又稱門口塘）。巷道，即所謂的“龍”；門口塘，則是所謂“珠”。巢湖北岸的三戶梅、唐家疃、張家疃、洪家疃、山口凌、山門李、東昌村等，基本保留“九龍攢珠”原有巷道格局。這一村落布局，具有六百多年歷史和濃重的規(guī)劃色彩，含有深厚的中國古文化思想，是十分寶貴的地域文化遺產(chǎn)。

從古至今，歷史名人主要有明朝開國將領(lǐng)金朝興，清代昂紹善與昂天曾父子進士、近代三將軍馮玉祥、張治中和李克農(nóng)，當(dāng)代作家魯彥周、著名烈士陳原道與蔡永祥等。與他們相關(guān)的具有紀(jì)念性的建筑物大多保存完好，如馮玉祥舊居、張治中故居、李克農(nóng)故居與紀(jì)念館、昂氏父子進士祠堂、陳原道故居、蔡永祥紀(jì)念館等。

歷史傳說和神話傳說也是巢湖北岸的一大文化特色。著名的“陷巢州”故事在巢湖廣為流傳，其發(fā)生地即唐嘴村一帶，該村湖濱仍有水下古城遺址，附近的峏山則流傳與“陷巢州”相關(guān)的小白龍故事；在浮槎山北部有一處梅亭，相傳魏蜀吳割據(jù)時曹操南征于此，著名的典故“望梅止渴”即發(fā)生于這里；在巢湖市與含山縣交界的東黃山地區(qū)，流傳著姚興抗金故事，留下了姚廟、尉橋等地名，俗語“包家坊的大菩薩——招遠不招近”，說的就是姚廟主神；柘皋鎮(zhèn)上有一座玉蘭橋，古名遇難橋，是朱元璋當(dāng)年遭遇追兵遇難成祥的渡口；蘇灣的涂山，位于滁河上游，相傳為涂山氏故里，是大禹迎娶偃攸的地方，這里至今流傳一首童謠：“涂一、涂二、涂三四，涂媽媽生了個夏皇帝；吃新米，掛涂牌，大雁不來小燕來?！保?］

另外，北岸百姓長于歌唱，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巢湖民歌的主要流傳地，其中司集為全國文化之鄉(xiāng)。

2.2.2巢湖南岸

巢湖南岸包括肥西縣三河古鎮(zhèn)以東、巢湖市散兵鎮(zhèn)以西的南岸地區(qū)，涵蓋廬江、無為兩縣全境，以及巢湖市槐林、壩鎮(zhèn)等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。巢湖南岸，以歷史文化資源為主，具體有遠古文化、淮軍文化、抗戰(zhàn)文化以及各類傳說故事。

遠古人文資源主要是巢山。巢山，在巢湖與無為交界的壩鎮(zhèn)鄉(xiāng)，相傳為有巢氏故里，巢山有成片板栗林、巢父洞等自然人文景點；巢山上的巢父山莊，建造了巢父與有巢氏塑像，已經(jīng)發(fā)展成為2A人文景區(qū)。巢山，也是巢湖名茶都督翠茗的產(chǎn)地之一。

淮軍人文資源以吳長慶、丁汝昌、劉秉璋、吳贊誠、潘鼎新等為主要代表。廬江吳武壯公祠堂，位于廬江城中路，為清廷紀(jì)念吳長慶所建專祠。吳長慶故居與墓園位于廬江縣泥河鎮(zhèn)。丁汝昌是為巢、廬、無三地歷史人物，祖籍廬江石頭鎮(zhèn)丁家坎；后遷居巢湖高林汪郎中村，村中至今仍有遺跡；中日甲午海戰(zhàn)中殉節(jié)，歸葬于高林鎮(zhèn)南邊小雞山梅花地，墓址今屬于無為縣。吳贊誠曾任福建巡撫兼理船政，光緒六年督辦天津水師學(xué)堂，墓在盛橋鎮(zhèn)。劉秉章故居在無為縣城，死后葬于廬江萬山鎮(zhèn)。潘鼎新墓，位于廬江冶父山［7］。

巢湖南岸的抗戰(zhàn)文化主要體現(xiàn)在它是皖江抗日根據(jù)地的核心區(qū)域，而皖江抗日根據(jù)地是全國十九個抗日根據(jù)地之一。本地區(qū)著名的抗戰(zhàn)遺跡有蔣家河口戰(zhàn)斗遺址、無為新四軍七師師部舊址、石澗鎮(zhèn)新四軍兵工廠舊址、廬江新四軍江北指揮部舊址。戴安瀾、徐庭瑤、孫立人等是本地著名的抗日將領(lǐng)。

巢湖南岸有許多傳說，其中有巢氏、楚霸王項羽散兵、無為縣米芾拜石丈、廬江縣藍采和等傳說流傳十分廣泛。

2.2.3巢湖東岸

巢湖東岸大體指以巢湖市主城區(qū)為中心的湖泊東部地區(qū)，具體為萬家山-龜山-散兵銀屏山一線以東，包括巢湖市區(qū)、半湯、散兵鎮(zhèn)、銀屏鎮(zhèn)，以及含山縣、和縣全境。巢湖東岸以史前文明、秦漢文化、宗教文化、溫泉文化等文化旅游資源為主。

史前文明主要有銀山智人遺址、龍?zhí)抖春涂h猿人遺址以及凌家灘遺址。銀山智人遺址，是全國重點文物保護單位，位于銀屏鎮(zhèn)，是重要的舊石器時代古遺址。龍?zhí)抖础昂涂h猿人”遺址，是全國重點文物保護單位，位于和縣善厚鎮(zhèn)汪家山，出土的古人類頭蓋骨化石是我國目前唯一保存完好的猿人頭蓋骨化石。凌家灘遺址，為全國重點文物保護單位，位于含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，距今約5300年至5600年，是巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時代聚落遺址，它在遠古時期是一座繁華的城市。

秦漢文化遺址主要有含山伍子胥昭關(guān)、和縣亞父城遺址、巢湖亞父山范增故里、和縣烏江霸王祠與插花山，以及巢湖放王崗漢墓群等，其中昭關(guān)、霸王祠、放王崗漢墓群均是安徽省省級重點文物保護單位。

巢湖東岸佛道兩教痕跡明顯。含山縣太湖山、和縣雞籠山被冠以“江北小九華”。據(jù)《巢縣志》載：巢城南郊圓通寺，“曾為六祖慧能道場”。含山清溪鎮(zhèn)是宋代高僧紹隆故里，今存有佛慧寺。含山縣褒禪山寺，自宋代以來即聞名遐邇。明代“四大高僧”之一憨山大師故里在和縣蔡淺村。

巢湖仙人洞是崔自然修煉、得道場所；巢湖城區(qū)北郊金庭山，是道家第18福地，所在地王喬洞為安徽省省級重點文物保護單位；和縣雞籠山，道家第43福地，是國家級森林公園；含山白石洞，是道教第21洞天。

環(huán)巢湖溫泉資源豐富，基本集中在東岸，主要有巢湖半湯溫泉、含山陳村溫泉、和縣香泉等。半湯位于巢湖市東北郊湯山，因冷熱兩泉合流而得名，是全國四大溫泉療養(yǎng)地之一，被譽為“九天福地”。香泉在和縣城北覆釜山下，又名“平疴泉”、“太子湯”等，因蕭梁太子蕭統(tǒng)在此地療養(yǎng)聞名天下。陳村溫泉位于含山縣昭關(guān)與褒禪山附近，與廬江湯池、巢湖半湯、和縣香泉、南京湯泉同屬一脈。

2.2.4巢湖西岸

巢湖西岸以合肥主城區(qū)為中心，南部以三河古鎮(zhèn)與南岸為界，東部以姥山島-四頂山-浮槎山一線與北岸為界，包括合肥市區(qū)、肥東縣大部分地區(qū)，以及長豐縣、肥西縣等縣區(qū)。西岸的文化資源以三河古鎮(zhèn)、包公故里、合肥“科技之城”為典型。

三河古鎮(zhèn)位于杭埠河上，是巢湖西岸水陸交通要沖，國家AAAAA級旅游風(fēng)景區(qū)。以三河古鎮(zhèn)為龍頭，會聚楊振寧舊居、董寅初紀(jì)念館、孫立人舊居等名人館所，以及劉銘傳墓園和劉老圩、周老圩、唐老圩、張老圩等眾多淮軍圩堡。

合肥是包公的故鄉(xiāng)，至今保留著包氏宗祠、包公祠、包公墓等一大批文物古跡。以包公祠為核心，市區(qū)薈萃著李府、李鴻章墓、衛(wèi)立煌故居、逍遙津、僑鄉(xiāng)六家畈古民居群等眾多人文勝跡，以及瑤崗渡江戰(zhàn)役總前委舊址、褚老圩新四軍東進抗日紀(jì)念館等。其中包公祠、李府、渡江戰(zhàn)役總前委舊址均系全國重點文物保護單位。

合肥是全國重要科教基地之一，與北京、上海、西安并稱中國四大科技城市，是WTA（世界科技城市聯(lián)盟）會員城市之一，全國三個技術(shù)創(chuàng)新試點城市之一。擁有中國科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)等十幾所高等學(xué)府。合肥還以“科學(xué)島”為核心，聚集有國家物理實驗室、中科院合肥分院等各類科研機構(gòu)200余所。

3　環(huán)巢湖文化旅游資源整合設(shè)想

環(huán)巢湖文化旅游資源分布在巢湖沿岸東南西北各個地區(qū)，雖然零散，但各地區(qū)總體而言各呈特色。通過上文的分析，北岸以古集鎮(zhèn)、古村落為主，且保存較好；南岸歷史人文氣息重，各類歷史人文遺跡遺址多；東岸以史前文明、先秦文化為主，另外東岸是環(huán)巢湖地區(qū)溫泉集聚地，溫泉文化在這一帶頗為盛行；西岸古今文化交錯，獨具特色：自北向南從具有現(xiàn)代化城市“科技之城”合肥穿入包公的故里再進入著名的古香古色的三河古鎮(zhèn)（見圖1所示）。

巢湖各岸的文化資源旅游價值較高，這些有價值的文化旅游資源要轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜谓?jīng)濟資源，使之成為推動環(huán)巢湖旅游經(jīng)濟乃至該區(qū)域經(jīng)濟大發(fā)展的一種推力，對環(huán)巢湖文化旅游資源進行適當(dāng)?shù)卣鲜潜厝坏摹?/p>

由于環(huán)巢湖文化旅游資源空間分布的特點，整合需要從長計議。在充分熟悉環(huán)巢湖文化旅游資源的特點、內(nèi)涵與空間分布的基礎(chǔ)上，制定合理的基本整合原則，最后確定恰當(dāng)?shù)恼蟽?nèi)容。

3.1文化旅游資源整合概念和相關(guān)基礎(chǔ)理論

3.1.1概念

文化旅游資源整合是指將某一區(qū)域作為一個相對獨立的整體，根據(jù)區(qū)域內(nèi)部及其周邊旅游資源、交通條件、地理環(huán)境等情況，并按照文化旅游經(jīng)濟活動發(fā)展的規(guī)律和特點，對文化旅游資源、旅游景點、旅游設(shè)施、旅游產(chǎn)品的供應(yīng)等進行全面合理的規(guī)劃、設(shè)計與安排［8］。我國的文化旅游業(yè)隨著市場的發(fā)展和競爭實現(xiàn)了從資源競爭到產(chǎn)品、企業(yè)、區(qū)域經(jīng)濟一體化競爭的發(fā)展階段，并伴隨區(qū)域經(jīng)濟一體化不斷發(fā)展的要求，創(chuàng)新和區(qū)域聯(lián)合逐漸發(fā)展成為我國二十一世紀(jì)文化旅游業(yè)的發(fā)展主題。因此，文化旅游資源整合不僅是區(qū)域內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的要求，也是推動世界范圍內(nèi)旅游發(fā)展、實現(xiàn)效益共贏的要求。文化旅游資源整合以產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)發(fā)展模式為主，通過整合能夠發(fā)揮同區(qū)域旅游的不同優(yōu)勢，從而形成完整的區(qū)域產(chǎn)品體系，保證旅游文化的發(fā)展。

環(huán)巢湖文化旅游資源整合的目的是實現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)資源的優(yōu)化和互補，促進區(qū)域內(nèi)文化旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)環(huán)巢湖文化旅游發(fā)展的完整性，有效避免因同類文化旅游資源競爭而導(dǎo)致的旅游市場運營不良現(xiàn)象發(fā)生。

3.1.2相關(guān)基礎(chǔ)理論

目前有關(guān)文化旅游資源整合的理論，主要有可持續(xù)發(fā)展理論、產(chǎn)業(yè)集群理論和文化遺產(chǎn)保護理論。

可持續(xù)發(fā)展在《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》中被詮釋為：在保護和加強旅游業(yè)未來發(fā)展的同時，滿足現(xiàn)階段旅游者和旅游區(qū)域的發(fā)展需要［9］。其中，可持續(xù)發(fā)展要求旅游產(chǎn)品要和當(dāng)?shù)貐^(qū)域環(huán)境發(fā)展以及當(dāng)?shù)匚幕３忠恢?，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品作為有價值意義的消費，而不是單純作為一種旅游產(chǎn)品。同時，還要求旅游的文化景觀要在可持續(xù)發(fā)展的要求下不斷提升自身的文化價值，通過創(chuàng)新來實現(xiàn)文化品位的提升。

產(chǎn)業(yè)集群是指集中于區(qū)域內(nèi)的各類旅游企業(yè)因彼此發(fā)展的互補性以及共性聯(lián)系而形成的空間積聚體。文化旅游資源整合的實質(zhì)就是區(qū)域內(nèi)旅游集群的聯(lián)系和互動。文化旅游產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)對不同旅游資源的細化和區(qū)分，形成檔次不同的旅游產(chǎn)品，打造別具特色的區(qū)域文化旅游。

文化遺產(chǎn)是一種珍貴的不可再生資源，隨著人們生活步伐的加快，一些文化遺產(chǎn)較為豐富的地區(qū)逐漸被開發(fā)，但不可控制的過度開發(fā)導(dǎo)致區(qū)域旅游的文化特色逐漸消失。因此，文化旅游資源整合對文化遺產(chǎn)保護有著重要的意義，文化旅游資源整合中加強文化遺產(chǎn)保護變得至關(guān)重要。文化旅游資源整合對文化遺產(chǎn)的保護主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，文化旅游中通過發(fā)展具有民俗特點的民間手工工藝品來實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化以及文化遺產(chǎn)的發(fā)展和振興。第二，文化旅游中要關(guān)注當(dāng)期的經(jīng)濟發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢和特點實現(xiàn)文化旅游的企業(yè)化發(fā)展，不斷加強文化旅游的自主創(chuàng)新發(fā)展。第三，文化旅游發(fā)展中要加強不同旅游者的文化交流，從而在文化差異的基礎(chǔ)上加強旅游者對文化遺產(chǎn)的保護意識。第四，文化旅游中獲得的收入要再投資于文化遺產(chǎn)保護的遺產(chǎn)文獻記錄以及管理等方面，加強人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識［10］。

以上三種資源整合理論對環(huán)巢湖文化旅游資源的整合工作都有實際指導(dǎo)意義和參考價值。

3.2環(huán)巢湖文化旅游資源整合原則

環(huán)巢湖文化旅游資源整合可以按照旅游景觀文化脈絡(luò)發(fā)展這條主線來進行。景觀文化脈絡(luò)是指旅游所在區(qū)域的自然景觀、人文景觀的文化內(nèi)涵及其關(guān)聯(lián)，是所在區(qū)域內(nèi)文化旅游自然地理背景、歷史文化背景、社會心理背景以及經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)合。文化脈絡(luò)的整合，有利于環(huán)巢湖地區(qū)文化旅游發(fā)展積極融入到該區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，促進區(qū)域內(nèi)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟增長。因此，要實現(xiàn)環(huán)巢湖文化脈絡(luò)的整合，需遵循三項基本原則。

3.2.1特色主導(dǎo)原則

巢湖沿岸東南西北四個區(qū)位，各以一文化特色主題為主導(dǎo)。巢湖北岸因古集鎮(zhèn)聚集、古村落保存完好，可以“古集鎮(zhèn)、古村落”為特色進行協(xié)調(diào)與整合，整合過程中既要保持古鎮(zhèn)的古香古色的原始性，又要保證古鎮(zhèn)的差異性，以維護各個集鎮(zhèn)的特色，如柘皋鎮(zhèn)曾是歷史上重要的交通樞紐，商業(yè)貿(mào)易十分發(fā)達，整合中應(yīng)以“商貿(mào)”作為特色打造柘皋鎮(zhèn)。巢湖南岸抗戰(zhàn)文化豐富，建立愛國主義教育基地，以“愛國主義教育”為主導(dǎo)整合南岸的各類文化資源，打造“紅色之旅”，讓游客在旅游過程中了解巢湖南岸的歷史文化以及各類傳說。環(huán)巢湖地區(qū)有名的人類活動遺址和溫泉多集中在巢湖東岸，是以東岸可把人類活動遺址和溫泉文化作為特色，以人類文明發(fā)展脈絡(luò)為主題整合相關(guān)文化資源。巢湖西岸，資源豐富，既有著名的5A級風(fēng)景區(qū)三河古鎮(zhèn)，也有四大科技城市之一的合肥，而合肥是安徽省省會，故西岸以區(qū)域旅游集散中心為特色，著力打造華東、打通東西的第一游客集散中心地，擴大環(huán)巢湖旅游經(jīng)濟市場，提升環(huán)巢湖旅游知名度，環(huán)巢湖文化也隨之得到傳播與推廣。

3.2.2優(yōu)勢帶動原則

所謂優(yōu)勢帶動原則是指以利用環(huán)巢湖具有優(yōu)勢的文化旅游資源帶動環(huán)巢湖地區(qū)其它文化旅游資源，加強對環(huán)巢湖文化旅游資源的整合、包裝和維護。

古鎮(zhèn)、溫泉、湖泊、歷史名人、人類活動遺址是環(huán)巢湖地區(qū)的優(yōu)勢文化資源，當(dāng)前已開發(fā)并投入市場運營的有三河、中廟、長臨河三大古鎮(zhèn)，巢湖市區(qū)半湯溫泉、馬鞍山和縣香泉、廬江湯池溫泉，環(huán)湖觀光旅游帶、綠色騎行通道，張治中、李克農(nóng)、馮玉祥等名人故居或紀(jì)念館，這些景區(qū)或景點投入市場以來，旅游經(jīng)濟指標(biāo)基本處于遞增狀態(tài)。另外，含山凌家灘古遺址主題公園已規(guī)劃。環(huán)巢湖優(yōu)勢文化資源帶動性應(yīng)在兩方面得到體現(xiàn)，一方面體現(xiàn)在對周邊文化旅游資源的開發(fā)與應(yīng)用的推動上，另一方面體現(xiàn)在對自身文化內(nèi)涵的挖掘上。只有這兩方面同時被體現(xiàn)，環(huán)巢湖優(yōu)勢文化資源的帶動性才得到了充分地發(fā)揮。

3.2.3產(chǎn)品多樣化原則

產(chǎn)品多樣化原則的提出是基于環(huán)巢湖文化旅游資源的多樣性和游客對環(huán)巢湖文化及其文化旅游產(chǎn)品的認(rèn)識與需求存在差異性，因此，整合環(huán)巢湖文化旅游資源時要結(jié)合環(huán)巢湖地區(qū)文化資源，考慮到不同類型的游客需求，從而開發(fā)具有多樣性的文化旅游景點和文化旅游產(chǎn)品，既滿足旅游市場多層次需求，也有利于環(huán)巢湖旅游形象的塑造與宣傳、推廣。

此外，整合過程中，還要注意對環(huán)巢湖非物質(zhì)文化資源的保護與傳承，尤其是一些珍貴的具有地域特色的非物質(zhì)文化資源，如民歌、粉蠟箋、廬劇、含弓戲、無為宮燈等。

3.3環(huán)巢湖文化旅游資源整合措施

3.3.1整合方式

為保證環(huán)巢湖文化旅游資源整合有效進行，宜采取政府主導(dǎo)與市場運作相結(jié)合的整合方式［11］。環(huán)巢湖文化旅游資源分布在安徽省若干個地區(qū)，需要相關(guān)各級政府協(xié)調(diào)才能實現(xiàn)環(huán)巢湖文化旅游資源整合的愿望。因此，最好是以各級政府為主導(dǎo)，以市場運作為輔的整合方式進行。作為政府，在整合中可以發(fā)揮以下主導(dǎo)性作用：第一，為整合環(huán)巢湖文化旅游資源制定詳細的規(guī)劃方案并落實到位；第二，突破行政區(qū)域限制，建立環(huán)巢湖區(qū)域旅游統(tǒng)一管理制度，實現(xiàn)環(huán)巢湖文化旅游資源的最優(yōu)組合、開發(fā)、利用和無障礙旅游；第三，深化環(huán)巢湖地區(qū)旅游企業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)鏈的改革，構(gòu)建專業(yè)化的旅行社集團、旅游飯店集團、旅游汽車集團及導(dǎo)游公司，促使旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的各類企業(yè)不斷向?qū)I(yè)化、品牌化、國際化發(fā)展，同時進一步規(guī)范旅游中介服務(wù)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)部門的職業(yè)行為與職業(yè)操守。

3.3.2整合內(nèi)容

環(huán)巢湖文化旅游資源的整合包括產(chǎn)品、線路、營銷、產(chǎn)業(yè)四個方面的內(nèi)容。

產(chǎn)品整合是將各個零散的資源以某一主題整合開發(fā)出一種文化旅游產(chǎn)品，如廬江湯池擁有溫泉、山水、宗教、歷史人文等多種資源，湯池鎮(zhèn)政府經(jīng)過考察和論證，通過資源整合，現(xiàn)正在開發(fā)以溫泉養(yǎng)生文化為主題“養(yǎng)生之旅”、“健康之旅”等旅游產(chǎn)品。

線路整合是將環(huán)巢湖地區(qū)各旅游景區(qū)、旅游景點用合理的線路串連起來，為游客出門旅行選擇旅游目的地提供方便。整個環(huán)巢湖地區(qū)可以東西南北沿岸為主設(shè)計四條主線路，再以貫穿東南西北四個區(qū)位及鄰省旅游地為目標(biāo)設(shè)計若干條線路。在進行線路整合與設(shè)計時，要注意保證不同的線路風(fēng)景是不一樣的，讓游客從不同的線路出游，能獲得新的旅游感知與認(rèn)識。

營銷整合再次強調(diào)政府的作用，是指政府統(tǒng)一設(shè)計環(huán)巢湖文化旅游形象，對環(huán)巢湖文化旅游產(chǎn)品進行整體包裝、營銷、宣傳、推廣，以提升環(huán)巢湖文化旅游產(chǎn)品在旅游市場上的影響力和競爭力。

產(chǎn)業(yè)整合是從旅游業(yè)的屬性考慮的。旅游業(yè)是一個綜合型的復(fù)合產(chǎn)業(yè)，涉及到餐飲、酒店、交通、商貿(mào)、娛樂等多個行業(yè)，同時與第一、二、三產(chǎn)業(yè)及房地產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)等也有著密切的聯(lián)系。所以應(yīng)通過產(chǎn)業(yè)整合，使環(huán)巢湖文化旅游業(yè)與區(qū)域內(nèi)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)形成一種互動優(yōu)化的組合，并在產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)的共生功能中得到強化甚至衍生出新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，從而加快文化旅游業(yè)的發(fā)展，促進環(huán)巢湖區(qū)域經(jīng)濟的增長與發(fā)展［12］。

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［12］盧舒怡.基于文化創(chuàng)意視角的旅游資源整合研究［D］.上海：復(fù)旦大學(xué)，2013:38-41.

責(zé)任編輯：楊松水

RESEARCH ON CULTURAL TOURISM RESOURCE INTEGRATION OF CHAOHU LAKE AREA

WANG Chuan-yun
（Hefei Vocational and Technical College，Chaohu Anhui 238000）

Abstract:This article will start from the status quo of Chaohu Lake Cultural Tourism，and find that although Chaohu cultural tourism resources are scattered，they could be integrated. Further analysis of the types of Chaohu cultural resources are conducted，and the cultural resources are divided spatially in accordance with their distribution. At the same time，with the characteristics of Chaohu cultural resources and internal demand of Chaohu tourism development in consideration，an integration plan of Chaohu cultural tourism resources is proposed from the aspects of understanding of the basic theory，formulating the basic principles of integration，and the determination of integration measures.

Key words:Chaohu Lake Area；cultural tourism；resource integration

作者簡介：王傳蕓（1976-），女，安徽合肥人。合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師。研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟。

基金項目：安徽省人文社科重點項目（項目編號：SK2016A0792）；安徽省人文社科一般項目（項目編號：SSK2015B10）；安徽省人文社科重點基地重點項目（項目編號：SK2014A103）

收稿日期：2016-01-05

中圖分類號：F590.8

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-2868（2016）02-0020-07