論媒介倫理學(xué)課程在傳媒專業(yè)中普及的必要性

劉芳

摘要：在如今全媒體自媒體飛速發(fā)展的科技洪流中，作為媒體人，一定要有道義擔(dān)當(dāng)而非只會嘩眾取寵。高校作為培養(yǎng)媒體人成長的搖籃，除了有學(xué)術(shù)知識及專業(yè)技能的授課以外，更應(yīng)加大對傳媒學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育和重視。因此，本文著眼于探討大學(xué)當(dāng)中媒介倫理學(xué)課程普及的必要性，以此對未來的媒體人才和良好的社會輿論環(huán)境有一個全新的期盼和展望。

關(guān)鍵詞：媒介倫理學(xué)；擬態(tài)環(huán)境；人性價值；高校教育

1擬態(tài)環(huán)境下的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益

傳播學(xué)當(dāng)中有一種叫作“擬態(tài)環(huán)境”的理論，主要是指人們沒有對客觀環(huán)境直接做出行為反應(yīng)，而是依據(jù)媒介機(jī)構(gòu)遴選和發(fā)布的信息形成對事物的腦海影像，從而被動地構(gòu)建出受媒體“再加工信息”影響的思維意識。李普曼提出這種理論重點是要說明在很多情況下媒介傳播對公眾甚至整個社會的價值導(dǎo)向和是非判斷都起著至關(guān)重要的作用。由此可見，媒體人對大眾傳播的責(zé)任之重大。

媒體在社會輿論傳播中既能起到正面作用，也能帶來負(fù)面影響。2013年12月轟動國內(nèi)的“老外撞大媽事件”“2015年十大假新聞事件”等都引起了社會的諸多關(guān)注和譴責(zé)，這背后的主要原因是由于媒體人并沒有將事實本身還原給大眾，而是讓原本客觀公正的“鏡子式再現(xiàn)”消息變成了虛假謬誤的“非真實性存在”。

造成這些虛假新聞報道的根本原因就是媒介機(jī)構(gòu)過分追逐經(jīng)濟(jì)利益最大化而忽略了自身所承擔(dān)的社會使命。隨著傳統(tǒng)紙媒的逐漸沒落，媒體人受市場利益驅(qū)使，將更多精力放在了電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)公眾平臺上。隨之而來的就是行業(yè)的惡性競爭屢禁不止。不少媒介機(jī)構(gòu)時常選擇一些粗制濫造和博人眼球的媚俗題材傳播給大眾，造成了極為惡劣的影響。媒介傳播為了迎合大多數(shù)受眾的需求，甚至忽略了什么樣的題材和內(nèi)容才是真正有益于受眾和整個社會的。因此，當(dāng)前媒介倫理所面臨的嚴(yán)峻考驗應(yīng)該是如何在社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間做出權(quán)衡與取舍。

2人性價值與道德標(biāo)準(zhǔn)

人性價值和道德標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)社會文明向前發(fā)展的基本法則。無論科技如何變革，都不能以侵蝕人類的精神凈土為代價。正所謂“無規(guī)矩不成方圓”，因此，行業(yè)律令和法規(guī)可以讓媒體更懂得自我約束。

在把握媒體職業(yè)道德尺度時，有幾個重要的因素：第一，尋求真相。每個從事媒體行業(yè)的人員都該正確對待“權(quán)利”與“義務(wù)”的關(guān)系。真正優(yōu)秀的新聞報道應(yīng)當(dāng)著眼于實事求是。第二，職業(yè)道德不能遷就利潤底線。很多人在學(xué)?；蛘咦呱瞎ぷ鲘徫恢醵紳M懷信心，誓愿懷揣公平正義之心。但在工作了一段時間之后，由于市場利益的誘惑而逐漸失去媒體道德良知。第三，掌握好藝術(shù)和娛樂的倫理尺度。最近還未播出便被迫下線的《太子妃升職記》，就是因為畫面和部分情節(jié)內(nèi)容有傷風(fēng)化，被廣電總局勒令整改。所以，視覺濫觴已成為媒體傳播的弊病，亟待扶正傳播之風(fēng)。

3媒介倫理學(xué)與高校教育

倫理學(xué)屬于哲學(xué)范疇，而現(xiàn)代教育應(yīng)該融合倫理學(xué)知識形成交叉專業(yè)學(xué)科。關(guān)于媒介倫理方面的教科書，目前看到的最早版本是威爾伯·施拉姆在1957年編寫的《大眾傳播的責(zé)任》。路易斯·阿爾文·戴在2004年寫過一本《媒介傳播倫理：案例與爭論》。之后，2006年菲利普·帕特森在他自己的專著《媒介倫理學(xué)》當(dāng)中提出了信息倫理學(xué)、圖片和視頻新聞倫理學(xué)、媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何能夠成為一個有道德的人等方面的種種思考。2014年克利福德·G·克里斯琴斯和馬克·法克勒也編寫了一本關(guān)于媒介傳播倫理案例教學(xué)的專著。國內(nèi)相關(guān)方面的主要代表著作有2009年鄭根成寫的一本《媒介載道：傳媒倫理研究》，書中論述了傳媒倫理研究的可能性和必要性。還有2010年中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授王軍編寫的《媒介法規(guī)與倫理》。該書十分具體地從媒介與國家安全、媒介與社會秩序、媒介與司法程序、媒介實務(wù)等諸多方面探討了媒體行業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)和應(yīng)該遵從的法律法規(guī)。除此之外，還有展江和彭桂兵編寫的《媒體道德與倫理：案例教學(xué)》等。在卓越亞馬遜搜索“媒介倫理”這個關(guān)鍵詞，相關(guān)著作總數(shù)也不過區(qū)區(qū)十余本。同樣在中國知網(wǎng)上按篇名搜索這幾個關(guān)鍵字，學(xué)術(shù)文章總數(shù)也只有不到180篇。可見，媒介倫理學(xué)研究目前存在兩個方面的問題：第一，專門研究此類專題的相關(guān)教科書及論文數(shù)量較少，可以說明專門的媒介倫理研究目前在世界范圍內(nèi)都不算十分普及。第二，國內(nèi)此類專題的研究和普及時間相比于國外較晚，也就僅僅是從最近的五年左右才開始逐步興起的。

同樣的，作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校依然未能克服淺表式教學(xué)的困境，學(xué)科教育僅僅成為一種工具和手段，還無法滲透到品德和操守的專門性、強(qiáng)化性理論。大多數(shù)本科生甚至研究生僅有專業(yè)及學(xué)術(shù)知識，沒有足夠的職業(yè)素養(yǎng)教育和培訓(xùn)。所以，弱化功利思想、加強(qiáng)道德教育亟須成為今后高校教學(xué)當(dāng)中的一個側(cè)重點。無論任何學(xué)科，大到航空航天領(lǐng)域，小到人文社交范疇，都應(yīng)該開設(shè)針對本專業(yè)的相關(guān)倫理學(xué)課程。尤其是作為對社會輿論影響力最大的傳媒專業(yè)后備人才，廣泛普及媒介倫理學(xué)的任務(wù)更加迫在眉睫。目前，國內(nèi)開設(shè)媒介倫理學(xué)相關(guān)課程的主要高校有中國傳媒大學(xué)、浙江傳媒大學(xué)和蘇州大學(xué)等。很多大學(xué)都未專門開設(shè)有關(guān)媒介倫理學(xué)方面的課程。早在2009年，浙江傳媒大學(xué)就擬定了媒介倫理學(xué)的5個學(xué)術(shù)方向，具體分為媒介倫理學(xué)的歷史與理論研究、媒介法的歷史與理論研究、媒介生命倫理與生命教育研究、思想傳播與大眾倫理研究以及媒介傳播的倫理學(xué)批判研究。2010年，聯(lián)合國教科文組織和牛津大學(xué)媒介政策與法研究中心合辦的“‘媒介倫理與法治理論與實踐”高端論壇在北京召開。

4結(jié)語

海德格爾指出：只要思想還沒有上路，還沒有踏上那條由返回步伐指示給它的道路，那么，一個依然到處流傳的謬誤就還會胡作非為。因此，現(xiàn)代教育不能簡單地成為信息工業(yè)化大生產(chǎn)的流水線，而是應(yīng)當(dāng)被喚起它的原始靈魂。這是全球媒介倫理與技術(shù)劃時代的大挑戰(zhàn)。李大釗曾說過：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！边@正是當(dāng)今媒體人應(yīng)該肩挑重任的職業(yè)信條。只有在學(xué)生走向工作崗位之前就具備和熟悉媒介倫理學(xué)方面的知識與相關(guān)法律法規(guī)，才能更好地服務(wù)于社會，正確地向社會公眾傳播積極的正能量。