融合與平衡

姜修宜

摘要：現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步不但改變了人們生活和工作的方式，也改變了藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的形式與狀態(tài)。在藝術(shù)領(lǐng)域，科學(xué)與藝術(shù)的相互融合表現(xiàn)得尤為突出，在新的媒體技術(shù)和先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)下，新媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。本文從傳播學(xué)的角度，對(duì)新媒體藝術(shù)特征之下傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介以及傳播對(duì)象進(jìn)行具體闡釋?zhuān)Ｍ栌蓪?duì)新媒體藝術(shù)特征的傳播學(xué)分析，為當(dāng)代藝術(shù)家尋求新技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造的融合、平衡提供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體；融合；平衡；傳播學(xué)

1新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)，借助當(dāng)代科技的最新成果，以新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、新的溝通形態(tài)與互動(dòng)方式，擴(kuò)展了人類(lèi)豐富的審美體驗(yàn)，改寫(xiě)了人類(lèi)的生活方式，并推動(dòng)著社會(huì)文明步入一個(gè)發(fā)展的新紀(jì)元。新媒體藝術(shù)萌芽于20世紀(jì)初期的歐洲，各種新技術(shù)、復(fù)合材料的產(chǎn)生和普及，推動(dòng)了藝術(shù)不斷地創(chuàng)新發(fā)展。在中國(guó)，新媒體藝術(shù)一開(kāi)始是以前衛(wèi)藝術(shù)崛起的，始于20世紀(jì)80年代末到90年代中期，涌現(xiàn)出一批具有代表性的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。所謂新媒體藝術(shù)，就是指以數(shù)字技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)手段所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，包括網(wǎng)絡(luò)廣播、數(shù)字錄像藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)電影、手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)等。有論者認(rèn)為，衡量一件藝術(shù)品是否為新媒體藝術(shù)，只要看它的傳播手段，而不在于它的創(chuàng)意與觀念。這個(gè)看法是不確切的，只借助數(shù)字技術(shù)而沒(méi)有任何創(chuàng)造力的作品，我們只能稱(chēng)之為新媒體表現(xiàn)，而不能稱(chēng)之為藝術(shù)。新媒體藝術(shù)，指依托當(dāng)代高科技手段和新興媒介載體來(lái)面向社會(huì)、進(jìn)入社會(huì)公共空間，并且在新媒體時(shí)代的話(huà)語(yǔ)邏輯下建立屬于自身文化使命的社會(huì)感知方式和文化實(shí)踐形式。新媒體藝術(shù)應(yīng)是畫(huà)家利用數(shù)字媒體手段將自己的創(chuàng)意和觀念進(jìn)行表現(xiàn)，不是指將計(jì)算機(jī)技術(shù)用為創(chuàng)造傳統(tǒng)藝術(shù)作品的工具，而是強(qiáng)調(diào)致力于開(kāi)發(fā)新媒體藝術(shù)的媒體特性，即將藝術(shù)形式與技術(shù)結(jié)合成非線(xiàn)性表現(xiàn)形式的藝術(shù)。從傳播學(xué)領(lǐng)域來(lái)看，這其中包含著從傳播者到傳播效果的一系列內(nèi)容值得進(jìn)一步探討研究。

2交互性與新媒體藝術(shù)的傳播者

優(yōu)秀的藝術(shù)作品是時(shí)代的縮影和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，在傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)無(wú)法全然滿(mǎn)足當(dāng)代現(xiàn)象表現(xiàn)的時(shí)候，新媒體藝術(shù)給了藝術(shù)家新的方向。優(yōu)秀的藝術(shù)要表現(xiàn)當(dāng)代人的生存狀態(tài)，它應(yīng)該是真摯的，給人帶來(lái)啟發(fā)和感動(dòng)。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該從當(dāng)代的角度表現(xiàn)出我們所生存的時(shí)代。中國(guó)新媒體藝術(shù)所獲得的當(dāng)代藝術(shù)身份，也是這種人文關(guān)懷的產(chǎn)物。新媒體藝術(shù)家，在很大程度上說(shuō)，是一批社會(huì)的解剖家和批評(píng)家，他們創(chuàng)作的目的就是為了表達(dá)他們對(duì)當(dāng)代社會(huì)和人性的看法，而且是激進(jìn)的、富有深刻的哲學(xué)洞見(jiàn)的看法。他們常常站在社會(huì)的對(duì)立面，以他者的眼光來(lái)審視身邊和心靈中的事件。他們以攝像機(jī)為透鏡，大膽地、嚴(yán)厲地質(zhì)詢(xún)整個(gè)社會(huì)的敘事框架，甚至是用解構(gòu)的方法，解構(gòu)主流社會(huì)的整個(gè)意象結(jié)構(gòu)，諷刺其意象制造和消費(fèi)的邏輯。在新媒體藝術(shù)家的實(shí)踐過(guò)程中，新媒體藝術(shù)彰顯著獨(dú)特的文化品格和藝術(shù)批判精神。新媒體藝術(shù)家無(wú)法脫離新技術(shù)的支持而進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，但他又必須超越技術(shù)的局限，甚至是對(duì)技術(shù)加以批判。正如保羅所指出的那樣：“藝術(shù)總是采用與批判地考察其時(shí)代的技術(shù)，未來(lái)的藝術(shù)將同等地反映由信息技術(shù)發(fā)展所引起的文化變革，原因在于其與生物技術(shù)、納米科學(xué)、納米技術(shù)及其他學(xué)科相互作用。藝術(shù)本身建立一種文化價(jià)值是不必實(shí)現(xiàn)某種目的，它確實(shí)擁有一種功能，即作為美學(xué)的、情感的或政治的探索的開(kāi)放領(lǐng)域?？赡苓@一作用在未來(lái)更為重要，其實(shí)我們所面臨的是深刻地挑戰(zhàn)我們?nèi)绾味x自身及周邊世界的新問(wèn)題?！彼囆g(shù)的可貴品質(zhì)在于它深刻的思想性和尖銳的批判性。藝術(shù)總是以感性的形式彰顯著理性的知識(shí)和真理，以感性的視覺(jué)形式力量表征著某種精神力量，以引起藝術(shù)接受主體的重視和思考，以美感的力量喚起審美接受主體對(duì)藝術(shù)觀念的理解。批判性是新媒體藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，中國(guó)新媒體藝術(shù)的批判性精神恰恰是其最核心的價(jià)值所在。這種批判性在兩個(gè)維度上展開(kāi)：一是美學(xué)上的批判性，即藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊乃至超越，以及藝術(shù)實(shí)踐所帶來(lái)的美感，一種能夠讓人產(chǎn)生愉悅的心靈體驗(yàn)。二是藝術(shù)實(shí)踐關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化問(wèn)題進(jìn)行表現(xiàn)、反思乃至批判。中國(guó)的新媒體藝術(shù)實(shí)踐既注意到了新媒體藝術(shù)給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)的沖擊，探索形成了自身的美學(xué)特征，把關(guān)注的目光投向當(dāng)代社會(huì)的種種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)文化問(wèn)題，關(guān)注當(dāng)代人的生存狀態(tài)和生活景況，并在此基礎(chǔ)上以自己的藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)建起了符合自身特性的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作方式、審美接受特征和美學(xué)特征。

3虛擬性與新媒體藝術(shù)的傳播內(nèi)容

所有透過(guò)計(jì)算機(jī)所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不管表面上如何的絢麗，實(shí)質(zhì)上都只是0與1的數(shù)碼信息詮釋與解讀。這種數(shù)值化的再現(xiàn)，有兩大特征：一是所有的新媒體手段都可以用數(shù)學(xué)來(lái)計(jì)算與解析。二是所有的新媒體對(duì)象都可以利用邏輯系統(tǒng)的演算來(lái)做處理與修改。這種一視同仁的特性，在創(chuàng)作上賦予了藝術(shù)家無(wú)邊的自由。對(duì)這種數(shù)字化應(yīng)用最直接的，當(dāng)然是運(yùn)用計(jì)算機(jī)移花接木的數(shù)字影像藝術(shù)家。臺(tái)灣藝術(shù)家李小鏡在談他的作品《夜生活》時(shí)，曾經(jīng)提到一個(gè)很有趣的看法：“在我作品內(nèi)的每一個(gè)物體，桌子、椅子、人物等等，都是分開(kāi)來(lái)拍攝的。分別將他們輸入計(jì)算機(jī)之后，這些數(shù)字化后的圖像，就像一組組等待琢磨的原料，在Photoshop強(qiáng)大的運(yùn)算功能與便利的接口之下，成為柔軟無(wú)比的彈性材質(zhì)，逐一做修改而最后結(jié)合成一個(gè)完整的畫(huà)面。在精神性上，反而跟繪畫(huà)比較近而攝影比較遠(yuǎn)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每一個(gè)物體，都像是畫(huà)家筆下的一個(gè)筆觸，我將他們個(gè)別處理到與整體結(jié)合最完美的狀態(tài)。”對(duì)itSt機(jī)而言，不管影像代表的是什么，反正都是一系列的0與1。新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在存放方式和形態(tài)上有著質(zhì)的區(qū)別。相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)形式對(duì)于實(shí)體和材質(zhì)的依賴(lài)，新媒體藝術(shù)則突破了這個(gè)限制，形成了用時(shí)間衡量的非物質(zhì)性境界，這就是新媒體藝術(shù)的虛擬性。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們可以將創(chuàng)作重點(diǎn)著眼于對(duì)作品情感和精神的表達(dá)，而不必再受材質(zhì)和實(shí)體的限制。換句話(huà)說(shuō)，新媒體藝術(shù)作品可以使藝術(shù)家根據(jù)人們的主觀意識(shí)情感而創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的事物。在前文，新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的多維性中已經(jīng)論述了新媒體對(duì)于受眾可以進(jìn)行更多感知的全面刺激和審美體驗(yàn)。因此，在新媒體藝術(shù)中，藝術(shù)家可以擺脫材質(zhì)和實(shí)體的限制，利用多維的媒體手段直接刺激人的感知器官，使受眾感受到前所未有的審美體驗(yàn)的解放。當(dāng)畫(huà)家畫(huà)完了一幅畫(huà)，不僅畫(huà)作本身是獨(dú)一無(wú)二的，同時(shí)，不管你把這幅畫(huà)搬到羅浮宮、大都會(huì)美術(shù)館、還是中國(guó)美術(shù)館，它看起來(lái)都是一模一樣的。相對(duì)的，以網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家為例，他可以用Dreamweaver、Front-page、Microsoft Word，甚至紙筆來(lái)創(chuàng)作他的作品，無(wú)論如何，這一連串的編碼還是在計(jì)算機(jī)或?yàn)g覽器中才會(huì)現(xiàn)形，根據(jù)每個(gè)觀者或展場(chǎng)的器材，所呈現(xiàn)的效果在色彩及解析上還都略有不同。當(dāng)數(shù)字?jǐn)z影家拍完了一幅照，在Photoshop中做好了修飾，他可以把這個(gè)檔案輸出成千百種不同大小材質(zhì)的版本，他還可以把同一張圖存成tif、jpg gif、png各形各樣的檔案模式。與油畫(huà)或雕塑等傳統(tǒng)媒材相異，新媒體藝術(shù)作品在本質(zhì)上是一種無(wú)固定物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)與信息，它的形態(tài)也是多種多樣的。

4多維性與新媒體藝術(shù)的傳播媒介

多維性是新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的基本藝術(shù)特征。新媒體不但運(yùn)用傳統(tǒng)媒體中的表現(xiàn)方式，還利用新型的文本表現(xiàn)方式，利用超文本、電影特效和電子游戲方式呈現(xiàn)出新媒體藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)與虛幻的新型表現(xiàn)。基于現(xiàn)代科技和媒介發(fā)展，新媒體藝術(shù)在傳播媒介上有著多種選擇，具體來(lái)看包括：第一，數(shù)碼藝術(shù)。數(shù)碼藝術(shù)是依托計(jì)算機(jī)等數(shù)字終端工具創(chuàng)造出的數(shù)字藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品。一方面，數(shù)碼藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，藝術(shù)家們利用新媒體技術(shù)手段對(duì)藝術(shù)觀念進(jìn)行純藝術(shù)性觀念表達(dá)作品大多表現(xiàn)為多媒體裝置、數(shù)碼合成和影像類(lèi)作品；另一方面，數(shù)碼藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合緊密，形成了數(shù)碼藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，其中尤以動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展最為迅猛交互式多媒體是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的新趨向。它是人機(jī)互動(dòng)的一種藝術(shù)形式，只有觀眾的參與才能實(shí)現(xiàn)完整的藝術(shù)作品，作品強(qiáng)調(diào)人現(xiàn)場(chǎng)參與和感知。這種藝術(shù)形式近來(lái)在各類(lèi)型的展館空間內(nèi)運(yùn)用較多，注重在體驗(yàn)中探究受眾的心靈世界。第二，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)依托于互聯(lián)網(wǎng)生存、發(fā)展，誕生了眾多的藝術(shù)新形式，如網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、電子雜志、網(wǎng)絡(luò)游戲、桌面寵物等，并隨著科技的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的外延也會(huì)越變?cè)酱?。目前，互?lián)網(wǎng)上的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)很少有純靜態(tài)的設(shè)計(jì)，為了提高一定的視覺(jué)效果，達(dá)到傳播目的，現(xiàn)在的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)一般會(huì)采用部分或全部動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的形式。門(mén)戶(hù)網(wǎng)站中一般采用局部二維和三維的處理方式。這樣既美化了界面效果，幫助劃分欄目，又不至于太過(guò)花哨而削弱了文字性信息的傳播效果。第三，影像藝術(shù)。隨著DV的普及，影像藝術(shù)越來(lái)越具有大眾化趣味。影像藝術(shù)傳播渠道豐富，可以借助電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)下載等大眾傳播形式發(fā)布，也可以借助人際傳播形式展開(kāi)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，還可以通過(guò)藝術(shù)展覽等組織傳播形式展示創(chuàng)作作品。第四，移動(dòng)媒體藝術(shù)。移動(dòng)媒體藝術(shù)包括手機(jī)電視、手機(jī)游戲、移動(dòng)電視、LED廣告等新藝術(shù)形式。手機(jī)媒體被業(yè)界稱(chēng)為第五媒體，發(fā)展前景巨大。手機(jī)媒體應(yīng)用集中在手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視和WAP網(wǎng)站上，目前我國(guó)手機(jī)媒體已初具規(guī)模，音樂(lè)、新聞、娛樂(lè)、游戲、財(cái)經(jīng)、交友是手機(jī)媒體帶給受眾的新體驗(yàn)方式。

5趣味性與新媒體藝術(shù)的傳播對(duì)象

新媒體藝術(shù)能夠全面運(yùn)用聲光科技，提高受眾的觀感體驗(yàn)極具趣味性。無(wú)論是造型、燈光、互動(dòng)設(shè)置還是整體空間的流動(dòng)性與引導(dǎo)性等，都容易吸引受眾的注意，激發(fā)其欣賞探究的興趣和好奇心。相對(duì)于傳統(tǒng)的媒體技術(shù)，新媒體的表現(xiàn)形式和內(nèi)容更加隨心所欲，甚至突破了在時(shí)間和空間上的限制，無(wú)論是在時(shí)間維度、空間維度或者人們的感官維度上，新媒體藝術(shù)展都現(xiàn)出了不斷超越極限的藝術(shù)之境。新媒體藝術(shù)在科學(xué)傳播中的引入與運(yùn)用，能夠帶給受眾一種全方位多感官的“沉浸式”體驗(yàn)。相較于繪畫(huà)、造型等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的單一式感官體驗(yàn)，“沉浸式”體驗(yàn)使參觀者由原來(lái)的一種知覺(jué)感受變?yōu)槎喾N感官全方位的同時(shí)互動(dòng)。多元的知覺(jué)體驗(yàn)根據(jù)參觀者自身變量的不同互相作用產(chǎn)生綜合的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)又與展示環(huán)境交互，創(chuàng)造出屬于參觀者的唯一“展示內(nèi)容”，于是一種“傳播內(nèi)容和結(jié)果的不確定性”就產(chǎn)生了。在這個(gè)過(guò)程中，傳播主體與受眾間的單向傳遞過(guò)程轉(zhuǎn)化為一種交互型接受過(guò)程，傳播者和觀者間的情感交流和傳遞過(guò)程變得清晰起來(lái)。觀眾可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)甚至心靈來(lái)感受到新媒體在表現(xiàn)上的多維性。這是傳統(tǒng)媒體包括多媒體在內(nèi)的早期媒體藝術(shù)所無(wú)法展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)奇跡。從觀眾的角度看多維度的藝術(shù)表現(xiàn)不僅豐富和改變了觀眾對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的體驗(yàn)習(xí)慣，也改變了觀眾對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的消費(fèi)方式。觀眾可以不再以集體的方式進(jìn)行新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的感知，而是可以根據(jù)個(gè)人需要的差異有選擇的進(jìn)行新媒體藝術(shù)表現(xiàn)的感知。感知方式的變化不僅是觀眾需求變化的體現(xiàn)，也同樣是媒體藝術(shù)表現(xiàn)思想的創(chuàng)新與發(fā)展。在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作、表現(xiàn)、反饋等過(guò)程都是離散和獨(dú)立的，有時(shí)甚至跨越比較大的時(shí)間段間隔。這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)無(wú)形中增加了思維限制和傳播限制。

6結(jié)語(yǔ)

雖然新媒體給我們帶來(lái)了豐富的表現(xiàn)手段，但技術(shù)永遠(yuǎn)代替不了藝術(shù)家的創(chuàng)意。藝術(shù)家的思考應(yīng)具有獨(dú)立性，不能完全依賴(lài)于電腦操作的各種效果，如果缺乏人腦的創(chuàng)意，藝術(shù)家就會(huì)成為電腦的奴隸。如何在新媒體藝術(shù)的特征中尋找平衡點(diǎn)，更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與傳播，是當(dāng)代藝術(shù)家面臨的課題。