后工業(yè)風(fēng)格設(shè)計(jì)的流行因素解析

張中杰 毛白滔

摘要：近年來(lái)，越來(lái)越多的“后工業(yè)風(fēng)格”的設(shè)計(jì)與產(chǎn)品充斥著人們的生活空間，本文從社會(huì)結(jié)構(gòu)、大眾情感以及設(shè)計(jì)理念的方向入手去分析后工業(yè)風(fēng)格的內(nèi)涵，并以此簡(jiǎn)要分析后工業(yè)風(fēng)格設(shè)計(jì)的流行原因。

關(guān)鍵詞：后工業(yè)風(fēng)格；社會(huì)結(jié)構(gòu)；大眾情感；設(shè)計(jì)理念；內(nèi)涵

1后工業(yè)風(fēng)格設(shè)計(jì)的內(nèi)涵簡(jiǎn)析

在工業(yè)社會(huì)，物質(zhì)還沒(méi)有達(dá)到供大于求的階段，設(shè)計(jì)的目的僅僅是為了滿足產(chǎn)品功能的需求問(wèn)題，而過(guò)渡到后工業(yè)社會(huì)后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神需求也隨之提高。因此，基于“功能主義”的工業(yè)風(fēng)格的設(shè)計(jì)已不再滿足于物質(zhì)層面，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求更多地在于精神文化上，對(duì)于產(chǎn)品的形式感、主題樣式的需求在某種意義上超越了功能的需求。

在后工業(yè)社會(huì)的背景下，文化消費(fèi)和精神消費(fèi)成為主流的生活方式和態(tài)度。例如，產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，除卻最初的包裹、保護(hù)和介紹說(shuō)明等基本功能外，人們開(kāi)始注重該產(chǎn)品的美觀元素、文化元素等。在后工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)理念中，人們不再是對(duì)產(chǎn)品本身的消費(fèi)和欣賞，更多是偏向了精神、文化方面的選購(gòu)消費(fèi)。

同產(chǎn)品包裝一樣，人們對(duì)于生活空間的需求也不再是簡(jiǎn)單地滿足于居住容身的基本需求，開(kāi)始上升到一種文化選擇的境界。作為大眾生活中必不可少的室內(nèi)空間，逐漸地成為情感與精神的載體。后工業(yè)風(fēng)格的空間以其包含了人們對(duì)于過(guò)去時(shí)代的記憶和感受的屬性，加之設(shè)計(jì)師們對(duì)于空間的處理也愈發(fā)注重象征意義的情感表達(dá)，使精英文化與大眾文化得以并存。這種感性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)風(fēng)格，也使后工業(yè)風(fēng)格內(nèi)涵漸漸從“物質(zhì)設(shè)計(jì)”向“精神設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)化。

2后工業(yè)風(fēng)格的流行因素分析

在人們的理念中，“后工業(yè)風(fēng)格”更像是一種情懷，一種對(duì)于工業(yè)時(shí)代的懷舊情感和記憶的延續(xù)，繼而形成的一種藝術(shù)風(fēng)格形式，其設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用了后工業(yè)時(shí)代的新技術(shù)材料，又巧妙地配以工業(yè)元素，具有強(qiáng)烈的人文情感意義。它的流行與其所處時(shí)代背景大眾情感和設(shè)計(jì)師的理念是分不開(kāi)的。

2.1結(jié)構(gòu)因素——社會(huì)

后工業(yè)風(fēng)格的流行必然與其時(shí)代屬性不可分割，主要原因還是歸結(jié)于社會(huì)結(jié)構(gòu)在新的時(shí)代背景下的重大轉(zhuǎn)變。

后工業(yè)時(shí)代是一個(gè)電子信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)也是新的科技材料資源豐富的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，知識(shí)的專業(yè)的元素已逐漸占據(jù)人們的生活重心，處于社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的中心地位，科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系趨于結(jié)合，理論知識(shí)相較工業(yè)時(shí)代的技工經(jīng)驗(yàn)占首位，而對(duì)于社會(huì)組成元素之間的合理規(guī)劃與設(shè)計(jì)也使得設(shè)計(jì)成為了繼科學(xué)、文學(xué)之后的第三大要素，尤其是工業(yè)時(shí)代之后社會(huì)的過(guò)渡過(guò)程中為了避免產(chǎn)業(yè)的停滯，就必須加大對(duì)技術(shù)的改革以及對(duì)新領(lǐng)域的探索和開(kāi)辟力度。而社會(huì)變革帶來(lái)的一個(gè)新的問(wèn)題就是人們對(duì)新技術(shù)的過(guò)分依賴，這給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了一種不確定的危險(xiǎn)因素，故人們無(wú)法對(duì)工業(yè)社會(huì)中的技術(shù)發(fā)展加以掌控。

后工業(yè)社會(huì)中，隨著新的預(yù)算和探測(cè)技術(shù)的產(chǎn)生，人們可以有意識(shí)地對(duì)技術(shù)進(jìn)行變革，設(shè)計(jì)師們也可以運(yùn)用更加自然、多元的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)行為。后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)模式將不再僅僅限于簡(jiǎn)單、理性、幾何的層面，大量的新的科技材料的產(chǎn)生與發(fā)展，也令后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)更自由、隨性，人們的需求也不再是個(gè)人化的了，而是開(kāi)始趨向一種更加符號(hào)的、象征性的需求系統(tǒng)。

2.2情感因素——大眾

時(shí)代的變遷與進(jìn)步，勢(shì)必會(huì)給大眾的心理和思想上帶來(lái)沖擊，進(jìn)而使之尋求新的精神情感上的寄托與宣泄。

隨著工業(yè)時(shí)代的落幕，后工業(yè)時(shí)代開(kāi)始綻放出它的強(qiáng)大生命力，而在時(shí)代的交替過(guò)程中，工業(yè)社會(huì)將自己的一切傳授給了新時(shí)代的人們，新時(shí)代的設(shè)計(jì)者們?cè)趯?duì)工業(yè)社會(huì)的元素進(jìn)行收羅整理過(guò)程中，發(fā)覺(jué)了工業(yè)社會(huì)的重大缺陷。美國(guó)管理學(xué)家埃爾頓·梅奧在其《工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題》中指出：“工業(yè)革命以后，社會(huì)在物質(zhì)方面和技術(shù)方面的進(jìn)步和成就是十分巨大的。但正是這種進(jìn)步和成就，使社會(huì)失去了原有的協(xié)調(diào)與平衡。已近兩個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代文明在人們合作能力上沒(méi)有擴(kuò)大和發(fā)展，而在發(fā)展物質(zhì)的科學(xué)的神圣的名義下不知不覺(jué)地做了許多事情，損害著團(tuán)體協(xié)作和處理人事能力的提高?！痹诠I(yè)社會(huì)中，人們的社會(huì)行為幾乎遵循一切理性、實(shí)用、個(gè)人、機(jī)械的原則，卻缺少了人與人、人與物之間的交流，人與社會(huì)也因此缺少了情感的交流和釋放。

后工業(yè)社會(huì)的大眾群體開(kāi)始意識(shí)到“人”的重要性，他們深刻地認(rèn)識(shí)到人與社會(huì)的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中的主體地位，而不是由冰冷的機(jī)器占據(jù)著人們的生活。面對(duì)因工業(yè)社會(huì)問(wèn)題的遺留而導(dǎo)致的大眾情感的缺失，法國(guó)思想家、導(dǎo)演，情境主義代表人物居伊·德波等人建立的“情境國(guó)際”以及法國(guó)思想大師列斐伏爾等人倡導(dǎo)的“日常生活革命”都主張大眾群體從打破工業(yè)時(shí)代殘留下的僵化日常開(kāi)始人手，以藝術(shù)、設(shè)計(jì)的途徑恢復(fù)人對(duì)周?chē)h(huán)境的感受，重新建構(gòu)“人”的環(huán)境，用來(lái)反抗物質(zhì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人精神的排斥與統(tǒng)治。因此，大量帶著工業(yè)時(shí)代記憶和色彩的藝術(shù)、設(shè)計(jì)作品被后工業(yè)的人們用來(lái)抒發(fā)對(duì)舊時(shí)代的情感。

2.3理念因素——設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)及其理念上來(lái)說(shuō)，“后工業(yè)風(fēng)格”的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的情感是無(wú)法分隔的。如果說(shuō)“后工業(yè)風(fēng)格”的流行是一種大眾心理層面的共性因素，那么“后工業(yè)風(fēng)格設(shè)計(jì)”的流行則有其專業(yè)性的特點(diǎn)。

大眾對(duì)于“后工業(yè)風(fēng)格”的情懷在于其對(duì)與工業(yè)時(shí)代的懷舊上，甚至于大眾群體更傾向于各類復(fù)古的做舊的事物。故相較于大眾對(duì)于“后工業(yè)元素及其風(fēng)格”的設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師們對(duì)于“后工業(yè)風(fēng)格的設(shè)計(jì)”顯得更具有說(shuō)服性，這也是專業(yè)群體和大眾群體的主要區(qū)別所在。換而言之，專業(yè)設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開(kāi)始逐漸地向“后工業(yè)”的深層次進(jìn)行分析和挖掘，而大眾只是停留在單純地喜歡或者感興趣的層面。所以，這種“后工業(yè)風(fēng)格的設(shè)計(jì)”對(duì)于大眾群體而言是一種流行性的存在。在經(jīng)歷了工業(yè)時(shí)代向后工業(yè)時(shí)代的過(guò)渡之后，這種流行性傾向?qū)?huì)慢慢消失，而專業(yè)人員將其作為課題和項(xiàng)目而言，就有著較強(qiáng)的持續(xù)性特點(diǎn)。

在“后工業(yè)風(fēng)格的設(shè)計(jì)”流行這一問(wèn)題上，從廣義而言，設(shè)計(jì)師與大眾一樣，都是對(duì)它有著特殊的情懷的。但從狹義上來(lái)講，這種風(fēng)格的流行更多的是因?yàn)閷I(yè)人員在專業(yè)層面的研究和設(shè)計(jì)。例如，德國(guó)建筑大師密斯凡德羅對(duì)于鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑設(shè)計(jì)中的探索，提出了“少即是多”的理念，發(fā)展出的極具古典均衡感和極端簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，影響了其一生的建筑設(shè)計(jì)作品。

同過(guò)去各個(gè)階段的引領(lǐng)各種風(fēng)格設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師們一樣，這種對(duì)于“后工業(yè)風(fēng)格設(shè)計(jì)”的研究而發(fā)展和延伸出來(lái)的理念也將貫穿很多設(shè)計(jì)師的一生，并可能會(huì)成為他們整個(gè)專業(yè)生涯中最值得自豪的一部分。