論古希臘戲劇的藝術(shù)成就

胡靜

摘要：古希臘戲劇為人類世界創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)樣式，既豐富了人類的藝術(shù)生活內(nèi)容，又提高了人類的藝術(shù)生活水平，而且把世界戲劇藝術(shù)引入了第一個巔峰，促進了全世界的戲劇發(fā)展，實現(xiàn)了戲劇從表現(xiàn)幻想到表現(xiàn)現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，為歌劇的誕生發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；促進；現(xiàn)實；巔峰；基礎(chǔ)

古希臘可以說是西方戲劇的搖籃，它所擁有的超級滲透力和不衰的生命力，不時被后起的文明吸收、改造，從而成為人類永久的瑰寶。古希臘戲劇作為一種嶄新的藝術(shù)樣式，為豐富人類文化生活和人類文化藝術(shù)發(fā)展作出了無與倫比的貢獻，它的內(nèi)容和形式影響著全球后世的整個戲劇領(lǐng)域。

1為人類創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)樣式

人類文明的星空中有一顆璀璨的恒星至今仍閃耀著耀眼的光芒，它就是古希臘戲劇，是它開創(chuàng)了人類戲劇藝術(shù)的先河。在以古希臘文學(xué)為開端的外國文學(xué)的發(fā)展歷程中，古希臘戲劇毫無質(zhì)疑的是古希臘文學(xué)的皇冠上的一棵最光彩奪目的明珠。無疑，古希臘戲劇的誕生對當時社會生活的貢獻是異常巨大的。首先，它豐富了人類藝術(shù)生活內(nèi)容。在古希臘時代，人類的藝術(shù)生活內(nèi)容是非常有限的，僅有單一性和簡單性的藝術(shù)形式，其娛樂性和趣味性都比較低下，而戲劇則融合了歌唱、舞蹈、表演、器樂等多種藝術(shù)的優(yōu)勢，使其藝術(shù)性、受眾性成倍提升。第二，由于戲劇形式內(nèi)容完全適應(yīng)了人類的審美需求，受到了社會各界的廣泛歡迎，戲劇家們受到了當時社會的最高禮遇。例如，索福克勒斯去世時，因雅典和斯巴達的戰(zhàn)爭而無法歸葬故里，斯巴達將軍聞訊后特別下令停戰(zhàn)。第三，在背景、面具、幕布等多種藝術(shù)形式的配合下，戲劇使音樂形式完美無瑕，歌舞與樂器水乳交融，實現(xiàn)了藝術(shù)的再現(xiàn)生活。第四，古希臘喜劇既是公民的一種文化娛樂活動，也是公民對城邦監(jiān)督的批評武器，甚至享有崇高威信的最高領(lǐng)導(dǎo)人伯里克利也不能避免。

2把世界戲劇藝術(shù)引入第一個巔峰

古希臘在戲劇上通過不斷創(chuàng)新而成果疊起，把世界戲劇藝術(shù)推至第一個巔峰。主要表現(xiàn)：一是戲劇形式結(jié)構(gòu)的完美提升。他們將演員增至三人，既完善了戲劇組合方式，又使對白豐富、情節(jié)發(fā)展，深廣地挖掘了題材的潛力。他們善于用劇情來引導(dǎo)觀眾，設(shè)巧妙情節(jié)引觀眾情感隨劇情的跌宕起伏而變換。例如，悲劇《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)合理巧妙、銜接流暢及時，人物眾多且各具性格。二是在戲劇中大大向前推進了民主思想。古希臘戲劇作品由初期對神的敬畏，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎窢?，如悲劇《美狄亞》已具民主思想，其人物已是完全意義上的人。而喜劇就產(chǎn)生于雅典民主政治時代，由此它才得以諷刺政治，嘲諷有名人士，如《云》中諷刺了蘇格拉底，《騎士》中抨擊了克里翁。三是完善豐富深化了戲劇主題。古希臘悲劇逐步打破了神與神、人與人的局限，涉及了婦女與愛情主題，使悲劇成為生活的一種方式。例如，悲劇《美狄亞》以表現(xiàn)現(xiàn)實及揭示人性來使戲劇結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，矛盾沖突更加激烈，并且輔之以心理描寫來升華推動戲劇沖突，塑造更完美、更具個性的人物形象。

3促進了世界戲劇發(fā)展

古希臘戲劇不僅繁榮了他的當代藝術(shù)，而且為后世戲劇的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。例如，喜劇之父阿里斯多芬奠定了西方喜劇形式和主題基礎(chǔ)，新喜劇代表人物米南德是現(xiàn)代喜劇的奠基人。而古希臘悲劇在完成對神話傳說的現(xiàn)實改造的同時為后世戲劇提供了豐富的戲劇情節(jié)模式，基本的戲劇音樂形式、穩(wěn)定的戲劇表現(xiàn)樣式和典型的戲劇經(jīng)驗。后世的劇作家總是在此基礎(chǔ)上來實現(xiàn)不同時代情緒下的戲劇意圖和目的。古希臘戲劇對西方乃至世界戲劇藝術(shù)產(chǎn)生了深刻久遠的影響。例如，希臘人很早便到南意大利殖民，羅馬人在擴張中接觸到了希臘人在意大利南部創(chuàng)造的戲劇文化。相傳希臘的馬其頓國皇帝亞歷山大東征時，曾帶戲劇用物到印度去，印度語稱“戲臺上的幕”為“耶伐尼迦”，意思便是“希臘的”。古希臘戲劇對西方戲劇的影響遠不止古代，現(xiàn)今涌現(xiàn)出一大批帶有鮮明的時代美學(xué)特征的取材于希臘的悲劇作品，如法國戲劇家科克托的《費德爾》《奧爾浦斯》，講述的是邁錫尼城邦國王阿伽門農(nóng)家族成員背叛與復(fù)仇的故事。因此，古希臘戲劇的藝術(shù)沒有終止，它不僅在世界蔓延，而且在本土也繼續(xù)花開滿城，如今的希臘每年都要舉辦國際戲劇節(jié)，期間劇目就有古希臘的戲劇作品。

4實現(xiàn)了戲劇從表現(xiàn)幻想到表現(xiàn)現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變

希臘戲劇從表現(xiàn)幻想到表現(xiàn)現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在它的悲劇中。初期悲劇所表現(xiàn)的是命運對人擁有絕對的控制力和不可改變性，而三大悲劇作家之命運觀改變了悲劇的命運觀。他們圍繞的都是人的意志與命運沖突之主題，其主題不斷由神向人轉(zhuǎn)移，逐步可以看出人的作用，把重在表現(xiàn)神的悲劇逐漸變性的轉(zhuǎn)化成重在表現(xiàn)人的悲劇，把展示理想化的英雄深化成展示社會現(xiàn)實中的人。這是其眾多成就中最重大的，是悲劇由幻想走向現(xiàn)實的主要標志。最能說明這種變化的是三大悲劇作家的“三大悲劇”，即埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》。此三大悲劇的產(chǎn)生過程就是悲劇藝術(shù)由幻想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變過程。悲劇《被縛的普羅米修斯》贊美了神的偉大，故為神的悲?。槐瘎　抖淼移炙雇酢返囊粋€主角是人，另一個主角是命運，即神的意志，是人的意志與神的意志進行決斗的競技場；到了《美狄亞》中則是在描寫完全的人性，是真正意義上的人的悲劇。此三部作品的主題不斷由神向人的轉(zhuǎn)變，暗示了古希臘悲劇世俗化、人性化的趨勢和戲劇創(chuàng)作的必然趨勢。

5為歌劇藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展奠定基礎(chǔ)

古希臘戲劇的發(fā)展歷程、藝術(shù)特點以及深刻的思想性和哲理性等都對后來的西方歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大而又深刻的促進作用。一是奠定了起源基礎(chǔ)。在佛羅倫薩有一群努力為音樂探索新路的藝術(shù)家，他們在古希臘音樂思想的研究中，看到了所處時代中音樂的缺陷，他們想仿照想象中的古希臘音樂創(chuàng)造出一種新的音樂樣式，這種理論促進了歌劇的誕生。二是奠定了形式基礎(chǔ)。古希臘原始的祭祀活動逐步演變成一種歌隊有伴奏，演員要依靠面具、背景、幕布等塑造環(huán)境的戲劇，這與歌劇以歌唱、戲劇為主，綜合詩歌、音樂、文學(xué)、美術(shù)、表演、舞蹈等藝術(shù)融合一體的戲劇形式十分相似。三是奠定了聲樂基礎(chǔ)。在古希臘悲劇的萌芽時代，合唱隊就充當?shù)谝惶柦巧?，至埃斯庫羅斯時代，合唱隊依然很重要，如《乞援人》中合唱隊是實際上的女主人公，歌唱占全劇三公之一。而歌劇是一門以聲樂為主要表現(xiàn)形式的綜合藝術(shù)，是古希臘戲劇的再度擴展。四是奠定了器樂基礎(chǔ)。歌劇樂隊是隨著編制的擴大和織體的變化而逐步拓展的，但無論樂隊的表現(xiàn)力發(fā)展到何種地步，它的根本任務(wù)與古希臘戲劇一樣還是給劇中舞臺的角色注入活力。五是奠定了題材基礎(chǔ)。古希臘留下了不朽的荷馬史詩、教喻詩、抒情詩等不同題材詩歌，赫西奧德、薩福、品達羅斯、西摩尼得斯、卡利馬科斯等詩人的詩歌風(fēng)格各異，從不同角度反映了所處時代的風(fēng)貌，對歌劇題材產(chǎn)生了重要影響。

古希臘戲劇的藝術(shù)成就無比輝煌，具有無窮的魅力。它不僅繁榮了當時的藝術(shù)，而且把這種全新的藝術(shù)形式推展至第一個峰頂，實現(xiàn)了戲劇從表現(xiàn)幻想到表現(xiàn)現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。它強大的生命力和深邃的哲理，至今仍寄予人們過多的啟迪，為西方乃至世界歌劇的誕生發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。