藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中的德藝融合

鐘佩霖

摘要：近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，高校的德育工作成效明顯，但離“讓黨放心、讓人民滿意”的目標(biāo)還有差距。只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，正視不足，不斷創(chuàng)新德育路徑，才能適應(yīng)新時(shí)代的需要，開拓德育工作美好未來(lái)。藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中的德藝融合，就是針對(duì)當(dāng)下德育工作中存在的問題與不足，提出的有益探索與研究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校大學(xué)生；專業(yè)實(shí)踐能力；培養(yǎng)；德藝融合

十年樹木，百年樹人，樹人之道，教育為本，德育為先。藝術(shù)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，離不開對(duì)德育客體和德育路徑的深入研究。就目前來(lái)看，對(duì)于德育的客體研究一般都是普通高等院校學(xué)生，而對(duì)于藝術(shù)院校大學(xué)生這一特殊群體的研究較少。同時(shí)，在對(duì)藝術(shù)類學(xué)生德育的路徑選擇方面，通過學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)加強(qiáng)德藝融合的研究更為缺乏。在當(dāng)前中華民族邁向偉大復(fù)興，文化要大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，加強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中的德藝融合研究，對(duì)培養(yǎng)更多德藝雙馨的藝術(shù)人才，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，都具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1當(dāng)前藝術(shù)院校的德育存在的問題

2015年8月10日文化部公布了《北京混子》《不想上學(xué)》《自殺日記》等120首含有宣揚(yáng)淫穢、暴力、教唆犯罪或危害社會(huì)公德的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品列入網(wǎng)絡(luò)音樂管理“黑名單”。這些有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品的出現(xiàn)，絕非偶然，也為藝術(shù)院校的德育工作敲響了警鐘。那么，當(dāng)下我們藝術(shù)人才德育工作還存在哪些問題呢？

1.1德育理論教育和行為教育分離、脫節(jié)

“目前，我國(guó)高校的德育分為理論教育和行為教育，前者由社科部向?qū)W生傳授和灌輸價(jià)值觀念，后者由學(xué)生處指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為，從而使理論教育與行為教育相分離?！边@種德育模式使高校的思想政治理論課教師遠(yuǎn)離了被教育對(duì)象的生活，不能及時(shí)了解他們的需求和思想動(dòng)態(tài)，不能因材施教。學(xué)生和老師除了上思政課時(shí)在時(shí)間、空間上有交集外，其他方面沒有任何交集，甚至學(xué)校、各個(gè)系里的學(xué)生會(huì)干部、班干部、發(fā)展學(xué)生黨員都從來(lái)不會(huì)從思政課教師處了解學(xué)生的思想道德修養(yǎng)情況，更不會(huì)征求他們的意見，這種理論傳輸與實(shí)踐指導(dǎo)脫節(jié)的現(xiàn)狀必然導(dǎo)致德育的困境。

1.2受外部環(huán)境影響，價(jià)值觀出現(xiàn)偏差

陶行知先生言：“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育”。社會(huì)環(huán)境的好壞，對(duì)于大學(xué)生的道德的塑造起著至關(guān)重要的作用。改革開放以后，我國(guó)社會(huì)物質(zhì)建設(shè)飛速發(fā)展，取得舉世矚目的成就，但是我們的社會(huì)精神文明建設(shè)卻沒有同步跟上。正在轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)，外在教育環(huán)境不斷發(fā)生改變。受此影響，社會(huì)出現(xiàn)了金錢至上等不良社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和高校的德育工作造成嚴(yán)重沖擊，錯(cuò)亂的價(jià)值觀、滑坡的道德、失范的行為也使涉世不深的大學(xué)生無(wú)所適從，部分大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。這些同學(xué)認(rèn)為：專業(yè)學(xué)習(xí)好了，擁有過硬的專業(yè)能力，可以通過表演、比賽等較短的時(shí)間內(nèi)得到社會(huì)的認(rèn)可，可以快速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，有了錢就有了一切，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義，甚至出現(xiàn)唯利是圖的現(xiàn)象。而道德品行的好壞無(wú)直接有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，需要較長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和了解，一般也不會(huì)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益。并且，藝術(shù)院校中不少大學(xué)生的家長(zhǎng)、一部分老師對(duì)教育的認(rèn)識(shí)都比較簡(jiǎn)單或者急功近利地等同于“求知上學(xué)”，如同專業(yè)技能教育，求得生存的一技之長(zhǎng)，較為偏頗、狹隘，而沒有考慮到知識(shí)教育只是從做人教育的一部分去理解，走向舍本逐末。

1.3道德實(shí)踐匱乏，知行合一不足

在藝術(shù)院校的實(shí)踐德育過程中，多數(shù)教師依然把口頭講授、灌輸式教學(xué)當(dāng)作教學(xué)的主要方式。雖然，近幾年藝術(shù)類高校普及了實(shí)踐課教學(xué)環(huán)節(jié)，但多數(shù)學(xué)校因擔(dān)心學(xué)生的安全及經(jīng)費(fèi)不足等因素，實(shí)踐課教學(xué)并沒有走出校外，只在校內(nèi)進(jìn)行，甚至只在課堂上完成。其結(jié)果是造成學(xué)生道德實(shí)踐匱乏，情感體驗(yàn)消極，道德認(rèn)知和習(xí)慣偏差。就如大學(xué)生們多有愛國(guó)的情懷，卻不夠深沉，所以行為上的表現(xiàn)還有所不足。當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生親身經(jīng)歷我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，祖國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)，內(nèi)心期望自己的祖國(guó)能快速實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。但是，在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種困難和問題時(shí)，他們時(shí)有抱怨，面對(duì)困難、解決問題、改變現(xiàn)狀不足，較多出現(xiàn)思想和行為的背離。其表現(xiàn)有：他們對(duì)2015年9月日本強(qiáng)行通過新安保法案表示強(qiáng)烈反對(duì)，對(duì)他國(guó)染指我國(guó)東海、南海領(lǐng)土表示極大憤慨。但與愛自己的人民、愛自己的文化、愛自己的河山結(jié)合不夠，缺乏愛國(guó)責(zé)任等理性精神的深化。近年來(lái)大學(xué)生殺人事件頻發(fā)，不僅是法律的漠視，也體現(xiàn)出對(duì)同胞生命的冷漠。對(duì)于祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，好多大學(xué)生連國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》都沒完整讀過。

1.4個(gè)人自我意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱

首先，當(dāng)代的大學(xué)生多數(shù)出生于90年代，社會(huì)物質(zhì)豐富。由于從事藝術(shù)專業(yè)孩子的家庭往往是物質(zhì)上相對(duì)富有的家庭，也由于90后的孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，所以從上幼兒園到讀大學(xué)，更多家庭的家長(zhǎng)們對(duì)孩子的教育強(qiáng)調(diào)得更多的是學(xué)習(xí)，常告誡自己的孩子要刻苦學(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，找個(gè)好工作，找個(gè)好伴侶。家長(zhǎng)們這種教育觀念的邏輯出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了自己。因此，他們常常在無(wú)意識(shí)中忽視了對(duì)孩子們責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，忽視個(gè)體對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)責(zé)任。例如，筆者對(duì)自己所教的一個(gè)年級(jí)的班級(jí)大學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生們寒暑假里回到家里能長(zhǎng)期堅(jiān)持主動(dòng)幫家里做拖地、煮飯、洗碗等家務(wù)的不到一半。其次，藝術(shù)院校不同于普通高校的辦學(xué)模式、教學(xué)方式，專業(yè)教師們的好惡、感悟多以自我為中心的，這也強(qiáng)化了學(xué)生的個(gè)人自我意識(shí)。

2藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中的德藝融合的必要性

以上問題的出現(xiàn)，說明我們藝術(shù)院校的德育工作離“讓黨放心、讓人民滿意”的目標(biāo)還有差距，還需要直面問題，不斷拓寬渠道，發(fā)展創(chuàng)新，開辟新局面。藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中的德藝融合是拓寬德育渠道、創(chuàng)新德育方式的有效路徑。

2.1有利于端正價(jià)值觀，保證藝術(shù)創(chuàng)作的正確方向

毛澤東同志說過“人民，人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映出人民的心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)作和表演，首先要解決作品為誰(shuí)而創(chuàng)作，表演為誰(shuí)演繹的問題。只有深入民間、深入社會(huì)、扎根人民的生活，才能貼近群眾，貼近現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出反映人民生活的作品。為人民表演，藝術(shù)作品才有生命力。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！倍茉烊说撵`魂的核心就是德育，它是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等系統(tǒng)心理成分構(gòu)成。在這個(gè)系統(tǒng)中，道德認(rèn)識(shí)和道德情感是核心，決定著道德意志的形成、道德行為的發(fā)展。而德育成功的重要方面和集中體現(xiàn)就是受教育者不斷為祖國(guó)社會(huì)，我們的藝術(shù)創(chuàng)作者的審美只有不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能創(chuàng)作出真正美的作品。因此，將美育貫穿于專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中，可以使美育、德育和智育和諧一體、相互促進(jìn)、共同提高。例如，在欣賞我國(guó)司母戊鼎、鶚尊、四羊方尊、大盂鼎等古代青銅器時(shí)，學(xué)生們驚嘆于我國(guó)古代精湛的冶煉金屬技術(shù)、燦爛的文明的同時(shí)，愛國(guó)之情油然而生。國(guó)奉獻(xiàn)、為社會(huì)建設(shè)、為人民付出。德育融入藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中，是讓受教育者知情進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動(dòng)，促進(jìn)德和藝的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一。

2.2有利于貫徹因材施教原則，開辟德育新路徑

“加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，創(chuàng)新方法舉措，是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作一項(xiàng)重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)?！毕噍^于普通的大學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生在心理、思想以及專業(yè)學(xué)習(xí)等方面具有明顯不同。因此，要做好藝術(shù)院校大學(xué)生德育，既要遵循高校德育的一般規(guī)律和普遍原則，更要關(guān)注藝術(shù)院校德育的獨(dú)特性和差異性。在藝術(shù)院校，專業(yè)教師在同學(xué)們心目中的崇高地位和受尊重程度是其他思政課教師、文化課教師不能比擬的，這在藝術(shù)院校是普遍現(xiàn)象和事實(shí)。這就為藝術(shù)高校整合固有德育資源，充分利用專業(yè)教師的有效力量為開展德育提供了天然條件。藝術(shù)院校專業(yè)教師與學(xué)生亦師亦友、興趣愛好相似，生活關(guān)聯(lián)度較多，只有在充分尊重藝術(shù)院校大學(xué)生思想與個(gè)性的基礎(chǔ)上，不斷提升教育理念、創(chuàng)新教育路徑，有的放矢地進(jìn)行德育，才能提高針對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生德育的實(shí)效性。藝術(shù)院校的大學(xué)生德育工作是我國(guó)高校德育的重要組成部分，加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生德育工作，積極探索藝術(shù)院校大學(xué)生德育的有效路徑，對(duì)于豐富和發(fā)展高校德育理論，創(chuàng)新德育路徑具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2.3有利于德育理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

針對(duì)藝術(shù)院校普遍的實(shí)踐教學(xué)走不出校園的困境。要解決此問題，可以試行對(duì)藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)中德藝融合。在當(dāng)前大的教育環(huán)境和社會(huì)背景下，在藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)過程中加強(qiáng)德育是一條非常有效的路徑。思政課教學(xué)科研機(jī)構(gòu)協(xié)同教務(wù)處、財(cái)務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委與相應(yīng)的院系將暑期大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，有利于解決實(shí)施思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中遇到的安全、經(jīng)費(fèi)等困難，又增加了大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果和社會(huì)效果的有效統(tǒng)一。這樣做既有利于貫徹實(shí)踐育人、勞動(dòng)育人原則，體現(xiàn)生活教育的理念，促進(jìn)理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，又節(jié)約了實(shí)踐教育的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，也無(wú)安全之虞。另一方面，這樣的實(shí)踐活動(dòng)能增進(jìn)德育教師、專業(yè)教師和學(xué)生在第二課堂實(shí)踐教學(xué)中互補(bǔ)、配合和協(xié)調(diào)一致。

3如何開展藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中的德藝融合

德藝雙馨是藝術(shù)人才的成長(zhǎng)目標(biāo)，德和藝的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是融合、交織和并行不悖的，也體現(xiàn)了陶行知先生的生活中教育、教育中生活的真知灼見。

3.1充分發(fā)揮專業(yè)教師們的“人師”的影響力

專業(yè)教師首先應(yīng)當(dāng)在思想上培植自己“人師”的定位與責(zé)任。《禮記》言：“經(jīng)師易得，人師難求”，即做“學(xué)高為師”傳播知識(shí)的“經(jīng)師”容易，做“身正為范”用自己的一言一行、品性道德一輩子給學(xué)生們示范的“人師”困難。大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐是學(xué)生最為重視的教學(xué)活動(dòng)之一，培養(yǎng)藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的指導(dǎo)者是專業(yè)教師，專業(yè)教師的舉手投足、一言一行均會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，在走出校園的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，專業(yè)教師不僅要展示出“學(xué)高為師”，更要體現(xiàn)出“身正為范”。鄧小平同志曾說：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！绷?xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！痹谒囆g(shù)院校，專業(yè)老師不能只是傳授知識(shí)和技藝的“經(jīng)師”，更應(yīng)當(dāng)是“人師”，真正體現(xiàn)“學(xué)高為師、行為世范”。因此，藝術(shù)院校要探索專業(yè)教師的“人師”認(rèn)定、成長(zhǎng)、考核及獎(jiǎng)懲機(jī)制，充分利用其對(duì)學(xué)生的獨(dú)特影響力，在教學(xué)生學(xué)會(huì)做人上多下功夫，使藝術(shù)院校更多的學(xué)生受到道德光芒的照射，使社會(huì)擁有更多的藝術(shù)大師，而不是藝術(shù)匠人。

3.2將現(xiàn)代學(xué)徒制在藝術(shù)類高校中試點(diǎn)和逐步推廣

無(wú)論東方還是西方，無(wú)論民間還是宮廷，藝術(shù)領(lǐng)域的樂師、畫師及能工巧匠等以學(xué)徒制傳承技藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出。其實(shí)，古代的學(xué)徒制里的師傅就是名副其實(shí)的“傳道、授業(yè)、解惑”者，既教徒弟知識(shí)，也教徒弟做人?！暗茏邮聨?，敬同于父，習(xí)其道也，學(xué)其言語(yǔ)?！蝗諡閹煟K身為父?！边@里強(qiáng)調(diào)待老師，如待父親一樣尊敬，學(xué)習(xí)老師專業(yè)技術(shù)和道德為人，學(xué)習(xí)老師說話的邏輯、方式和技巧。即使是只作了你一天的老師，也要終身當(dāng)作父親一樣尊敬。由此，可見一斑，中國(guó)自古就非常強(qiáng)調(diào)德育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有感恩之心，把做人的德性放在第一位。2014年9月，教育部發(fā)布《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》指出：“現(xiàn)代學(xué)徒制……；是全面實(shí)施素質(zhì)教育，把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的重要舉措。”基于藝術(shù)院校的專業(yè)特性，將現(xiàn)代學(xué)徒制在藝術(shù)類高校中試點(diǎn)和逐步推廣是可行和有益的。

3.3堅(jiān)持貫徹以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！币匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向，是保證大學(xué)生作品方向正確和持久生命力根本保證。堅(jiān)持在藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐中開展德藝融合是貫徹落實(shí)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的有力、有效措施。“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！彼囆g(shù)院校大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐中堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要走進(jìn)田間地里、走進(jìn)農(nóng)村街道、走進(jìn)尋常百姓家，了解他們的生活，體察他們的情感，和人民同呼吸共命運(yùn)，捕捉真善美素材，創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、欣賞性和社會(huì)性于一體的反映時(shí)代風(fēng)貌的作品。在藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根除藝術(shù)作品的展演和傳播唯市場(chǎng)票房、唯視聽率、唯點(diǎn)擊量的思想，以弘揚(yáng)真善美、鞭笞假丑惡為原則，貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，明白藝術(shù)作品“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！痹谒囆g(shù)創(chuàng)作專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中注重傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義情操，內(nèi)化于心、外化于行，展示由內(nèi)而外的美，從而達(dá)到提升人生境界，堅(jiān)定理想信念，自覺擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光榮歷史使命。

3.4將培養(yǎng)感恩之心貫穿于專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中

“每一個(gè)人從媽媽肚子里孕育生命開始，到健康成長(zhǎng)，到成長(zhǎng)成才，此過程經(jīng)歷了風(fēng)雨、危險(xiǎn)、艱辛和磨難等，有包括父母、老師等無(wú)數(shù)人為之的付出和奉獻(xiàn)。”提升一個(gè)人的思想、道德與修養(yǎng)要從培養(yǎng)他那顆感恩之心開始。在藝術(shù)院校大學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐中將感恩內(nèi)化于心，將責(zé)任外化于行，在理論與實(shí)踐的相互融合中不斷深化責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。例如，我校的大學(xué)生在參加2015年紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念的各項(xiàng)文藝活動(dòng)中，激起、喚醒、培育他們珍愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、保家衛(wèi)國(guó)的歷史責(zé)任感和抗戰(zhàn)精神；在參加2008年汶川大地震及2013年蘆山大地震后的藝術(shù)創(chuàng)作及表演活動(dòng)中，培育大學(xué)生的愛我故土家園、愛我民族同胞、團(tuán)結(jié)向上、不屈不撓的抗震精神；在每年暑期開展的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中，培育大學(xué)生以藝術(shù)回饋社會(huì)的情懷，記得自己從群眾中來(lái)，還要回到群眾中去。

3.5將美育貫穿于專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中

“總體上看，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制?！泵烙菍?duì)審美的教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然界和社會(huì)生活中的美好事物的鑒賞力、感悟力、創(chuàng)造力。馬克思主義認(rèn)為：人是社會(huì)的人，所以審美是社會(huì)現(xiàn)象，是后天獲得的。美育不是簡(jiǎn)單的教學(xué)生畫畫、唱歌、跳舞和彈琴等。就如，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基礎(chǔ)的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高學(xué)生的審美能力，完善人格?！彼囆g(shù)院校的專業(yè)教育是美育內(nèi)容的核心部分，藝術(shù)實(shí)踐是美育的重要形式。從人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展歷史來(lái)看，凡是能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的創(chuàng)作才是真美，才能打動(dòng)人、感染人，具有長(zhǎng)期的生命力。好的藝術(shù)作品，一定是體現(xiàn)著的高尚的社會(huì)思想、社會(huì)道德，崇高的人生價(jià)值、人生追求與理想。道德是人類社會(huì)存續(xù)的基本社會(huì)規(guī)則，只有不違背社會(huì)道德的東西才談得上是美的。在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，我們的藝術(shù)創(chuàng)作者的審美只有不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能創(chuàng)作出真正美的作品。因此，將美育貫穿于專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)中，可以使美育、德育和智育和諧一體、相互促進(jìn)、共同提高。例如，在欣賞我國(guó)司母戊鼎、鶚尊、四羊方尊、大盂鼎等古代青銅器時(shí)，學(xué)生們驚嘆于我國(guó)古代精湛的冶煉金屬技術(shù)、燦爛的文明的同時(shí)，愛國(guó)之情油然而生。