論全球化視野下當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)

梁娟

[摘要]全球化是當(dāng)今時(shí)代不可避免的趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)全球化和意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)；認(rèn)識(shí)全球化背景下給中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的影響；在充分認(rèn)識(shí)全球化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、傳播方式、青少年等方面進(jìn)行建設(shè)。加強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

[關(guān)鍵詞]全球化；當(dāng)代中國(guó)；意識(shí)形態(tài)建設(shè)

全球化是不可避免的趨勢(shì)，各國(guó)的交流加深。各種信息的交匯，各種新型意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，迷惑了人民的視野和思想，本土思想在漸漸地磨滅。各種意識(shí)形態(tài)與本土意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈，如何在充分認(rèn)識(shí)全球化的形勢(shì)下，建設(shè)意識(shí)形態(tài)？如何保障意識(shí)形態(tài)的安全？都是我們亟待我們思考和回答的問(wèn)題。

一、全球化與意識(shí)形態(tài)

全球化就是指打破各地區(qū)之間的封鎖，建立一種相互交往，相互交流的方式，同時(shí)建立全方位聯(lián)系形成全球性的活動(dòng)過(guò)程。全球化最先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行聯(lián)系，十四世紀(jì)新航路的開(kāi)辟，開(kāi)啟了全球化之旅。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，全球化進(jìn)一步深化和加強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)、文化和政治等各方面交流加深，人們?cè)谀承┓矫孢_(dá)成共識(shí)。世界也逐步變成一個(gè)世界村，這個(gè)世界村的核心力量就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

1.全球化的本質(zhì)即全球化意識(shí)形態(tài)

全球化最先由西方資本主義國(guó)家發(fā)起，因此全球化一定會(huì)為資本主義服務(wù)。全球化的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，其操作方式是自由貿(mào)易，需求貿(mào)易的自由化，這種貿(mào)易自由化無(wú)國(guó)界。這種貿(mào)易方式是由西方資本主義提出來(lái)，要求所有的國(guó)家都遵守。在這種情況下，全球化的另一個(gè)對(duì)應(yīng)概念就是“自由貿(mào)易”，正如自由貿(mào)易一樣，全球化也是意識(shí)形態(tài)。全球化意識(shí)形態(tài)就是運(yùn)用全球化一種模式，通過(guò)其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的輸出，在潛移默化的作用下，輸出其意識(shí)形態(tài)，并使他國(guó)人民接受這種意識(shí)形態(tài)，最終建立全球化的西方意識(shí)形態(tài)。這恰如俄羅斯作家亞·季諾維也夫所言，“全球化一詞是以美國(guó)為首的西方世界爭(zhēng)奪對(duì)整個(gè)人類統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)制造的意識(shí)形態(tài)的偽裝。他們希望用自己的價(jià)值觀念和文化，來(lái)實(shí)行‘文化殖民策略，對(duì)其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家施加影響以至對(duì)其內(nèi)政外交進(jìn)行干涉，削弱其民族意志，乃至摧毀其民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。用全球主宰者所希望的那種精神愚弄人類，即實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)全球化，是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)極其重要的組成部分”。

2.全球化背景下各種新型意識(shí)形態(tài)的崛起

全球化的深入發(fā)展，社會(huì)分工更加細(xì)致。人們之間的聯(lián)系雖然整體在加強(qiáng)，但是人們所從事的工作越來(lái)越細(xì)致和單一。因此，從不同的角度出發(fā)，產(chǎn)生了不同的各種意識(shí)形態(tài)。他不關(guān)注整個(gè)社會(huì)也不以意識(shí)形態(tài)的對(duì)立目的。而是深刻的闡釋每個(gè)方面的利益和需求。比如，消費(fèi)主義、女性主義、生態(tài)主義、科學(xué)主義等。他們從社會(huì)的某一個(gè)方面出發(fā)，而這些意識(shí)形態(tài)也有他存在的沃土，在這一塊沃土上生根發(fā)芽，而不是要作為主流意識(shí)形態(tài)，去占領(lǐng)整個(gè)社會(huì)。正如馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)，它隨著科學(xué)的廣泛應(yīng)用深入生產(chǎn)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，因而以更加強(qiáng)大的力量支配著個(gè)人及社會(huì)。他指出：“把思想意識(shí)吸收到現(xiàn)實(shí)之中，并不表明‘意識(shí)形態(tài)的終結(jié)。相反，在特定意義上，發(fā)達(dá)的工業(yè)文化較之前身是更為意識(shí)形態(tài)性的，因?yàn)榻裉斓囊庾R(shí)形態(tài)就包含在生產(chǎn)過(guò)程本身之中?！瘪R爾庫(kù)塞從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度分析了意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生，不可否認(rèn)，今天很多新型意識(shí)形態(tài)確實(shí)實(shí)在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生和科技的影響之下產(chǎn)生。全球化為這些新型意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，提供了條件。

二、全球化對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

全球化盡管本質(zhì)是西方意識(shí)形態(tài)，是一種同化的意識(shí)形態(tài)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)有很大的沖擊。但是它其中宣揚(yáng)的一些理念對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生積極的影響，使中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的原則，積極吸收符合我國(guó)利益的價(jià)值觀念，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)更加完善，與時(shí)俱進(jìn)。

1.全球化形勢(shì)下各種意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的沖擊與挑戰(zhàn)

在文化傳播、經(jīng)濟(jì)交流、政治對(duì)話中，各種各樣的觀念、態(tài)度和文化進(jìn)行了廣泛的交流。特別是在中國(guó)這樣一個(gè)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家中，各種意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀橫流，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行著沖擊。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀影響力的削弱。全球化的深入發(fā)展，無(wú)論是生產(chǎn)的全球化、資本的全球化、還是貿(mào)易的全球化，都需要一個(gè)載體才能實(shí)現(xiàn)，你就是跨國(guó)公司。有了跨國(guó)公司這個(gè)載體，資本主義國(guó)家向中國(guó)輸出意識(shí)形態(tài)就有保障和掩蓋工具。首先，各種各樣的快餐文化席卷中國(guó)大地，遍地的肯德基、麥當(dāng)勞等，這些地方看似是一個(gè)用餐的地方，而且也確實(shí)解決了上班族的飲食問(wèn)題。但同時(shí)其中宣揚(yáng)的快餐文化，打擊了中國(guó)固有的飲食文化。很多民眾認(rèn)為中國(guó)的飲食文化太繁瑣，沒(méi)有快餐文化來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)用，造成了中國(guó)人民越來(lái)越離不來(lái)這種快餐文化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于飛速發(fā)展中，快餐確實(shí)給中國(guó)帶來(lái)了好處，同時(shí)帶來(lái)最多的弊。人民在這種無(wú)形的快餐文化的傳博中，接受并拋棄中國(guó)原有的飲食文化，到達(dá)了西化。而這種文化也在吞噬著青少年的價(jià)值觀，青少年越來(lái)越喜歡快餐，被他獨(dú)特的口味所吸引，而且還離不來(lái)，使他們從小就接受這種文化，青少年的西化在我國(guó)很嚴(yán)重。其次，美國(guó)利用文化產(chǎn)品輸出，不僅占據(jù)中國(guó)的文化市場(chǎng)，也通過(guò)這種無(wú)形的手段，進(jìn)行價(jià)值宣傳。美國(guó)在中國(guó)不僅占據(jù)電影市場(chǎng)，同時(shí)占據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒介。美國(guó)電影在中國(guó)大賣特賣，每一部電影都宣傳著美國(guó)或民主或自由等等價(jià)值觀，同時(shí)利用他酷炫的特技，吸引著大批中國(guó)青年。中國(guó)民眾普遍認(rèn)為中國(guó)的電影是低俗的，而美劇是大片。這看電影中不知不覺(jué)的接受著美國(guó)所宣傳的價(jià)值觀，隨著電影市場(chǎng)的發(fā)展，這些價(jià)值觀越來(lái)越突顯。最后，美國(guó)消費(fèi)產(chǎn)品的輸出，改變了中國(guó)民眾的消費(fèi)觀。中國(guó)民眾認(rèn)為消費(fèi)國(guó)外商品是有面子的、有檔次，而國(guó)內(nèi)產(chǎn)品是低檔次、不入流的。蘋(píng)果手機(jī)在中國(guó)的暢銷，引起了蘋(píng)果熱。在年輕人一代的眼里消費(fèi)蘋(píng)果產(chǎn)品是有面子的，甚至有人為了蘋(píng)果手機(jī)而去賣腎；在中學(xué)校園里學(xué)生追求的是蘋(píng)果產(chǎn)品，衣服必須是國(guó)際大牌，而不是追求知識(shí)的習(xí)得。消費(fèi)產(chǎn)品所宣傳的消費(fèi)觀，深深影響著中國(guó)民眾的消費(fèi)觀，不再是過(guò)去勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的消費(fèi)觀，而是“我消費(fèi)，故我在”的消費(fèi)觀。導(dǎo)致價(jià)值的扭曲。

資本主義國(guó)家，特別是美國(guó)。運(yùn)用全球化的手段，占據(jù)文化市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)媒介，用這些無(wú)形的手段宣傳他的文化和價(jià)值觀。而國(guó)人卻不知，正在一步一步接受這些價(jià)值觀。這為當(dāng)代中國(guó)文化和價(jià)值觀的建設(shè)和安全提出了思考。

2.全球化形勢(shì)下對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)積極影響

信息技術(shù)的飛速發(fā)展下，各國(guó)的信息傳播和交流更快捷、更有效。同時(shí)也起著不可忽視的作用。中國(guó)執(zhí)政黨在信息傳播和交流的基礎(chǔ)上，對(duì)自己國(guó)家的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行審視，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不變的情況下，進(jìn)行修改。比如，“全面小康社會(huì)的建設(shè)”、“和諧社會(huì)的建設(shè)”、“福利社會(huì)制度”和“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政于民”的建立與完善等等。這些建設(shè)方針無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的成功之處。胡錦濤在《中國(guó)共產(chǎn)黨十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》總結(jié)了十六大以來(lái)的十年，中國(guó)建設(shè)的各方面成就，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新階段。黨從十六大以來(lái)就特別注重意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。黨的十六大提出“三個(gè)代表”重要思想，在十六屆三中全會(huì)上提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大提出“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，和五位一體的社會(huì)主義建設(shè)思想。黨的十八大主要提出，全面建成小康社會(huì)，“中國(guó)夢(mèng)”和倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛(ài)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在一致，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝聚著社會(huì)主義文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)。

三、全球化時(shí)代下當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的途徑

面對(duì)全球化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)就變得刻不容緩。在充分考慮時(shí)代背景和中國(guó)情的情況下，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不忘初衷，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的實(shí)用性。

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為意識(shí)形態(tài)提供堅(jiān)實(shí)的后盾。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需要同當(dāng)前落后的社會(huì)之間的矛盾”。解決這個(gè)矛盾只有加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但是也有很多的問(wèn)題，中國(guó)十八大提出的“五位一體”的建設(shè)方針，很好的建設(shè)經(jīng)濟(jì)，提高創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)、高科技、技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，改變當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)格局，擴(kuò)大第三產(chǎn)業(yè)的比重，縮小第一產(chǎn)業(yè)的比重，走一條新興工業(yè)化道路。提高中國(guó)的“硬實(shí)力”。

堅(jiān)持以馬克思主義為主流意識(shí)形態(tài)之下，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的包容性。中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義，才能進(jìn)行其他的擴(kuò)建。中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)。同時(shí)西方社會(huì)的各種意識(shí)形態(tài)并不于中國(guó)意識(shí)形態(tài)是對(duì)立的關(guān)系，只是立場(chǎng)不同、服務(wù)對(duì)象不同而已，可以相互借鑒。鄧小平提出過(guò)“三個(gè)有利于”思想，說(shuō)過(guò)“不論黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓?！笨梢晕瘴鞣揭庾R(shí)形態(tài)中有利于中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的因素。同時(shí)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)渠道，公民可以發(fā)出各自的聲音，當(dāng)權(quán)者也能聽(tīng)到這些聲音，吸納中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的思想。允許各種的聲音發(fā)出，正確的加以利用，錯(cuò)誤的加以引導(dǎo)。將各種有力的思想納入到意識(shí)形態(tài)中，同時(shí)允許各種意識(shí)形態(tài)的存在，擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)的多元化，同時(shí)加以引導(dǎo)使這寫(xiě)多元化的意識(shí)形態(tài)圍繞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展和存在，提高了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整合，也體現(xiàn)了社會(huì)各個(gè)社會(huì)階層的意愿。最終各種社會(huì)意識(shí)在社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)下，走向趨同。

積極進(jìn)行文化建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)品“走出去”。文化產(chǎn)品是宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)有力的工具，積極進(jìn)行文化建設(shè)，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的比重。習(xí)近平主席也提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的方針，提升國(guó)家“軟實(shí)力”。在文化建設(shè)方面，建立健全文化市場(chǎng)體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開(kāi)放水平，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化發(fā)展環(huán)境。優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，提高規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。中國(guó)文化產(chǎn)品“走出去”，中國(guó)文化出口的很多，但是大部分都局限在傳統(tǒng)文化上面，如戲劇、武術(shù)、“四大發(fā)明”和孔子學(xué)院，帶有中國(guó)原創(chuàng)精神和流行文化的產(chǎn)品很少。國(guó)家在文化產(chǎn)品出口方面，給予一定的優(yōu)惠政策，支持中國(guó)產(chǎn)品“走出去”。特別是，介紹當(dāng)代中國(guó)思想家的思想著作、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀、中國(guó)流行文化等方面也給與大力支持，幫助他們走出去，讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，減少對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，消除對(duì)中國(guó)的誤解。

將新型傳播方式與傳統(tǒng)傳播方式相結(jié)合，鞏固主流媒體的主導(dǎo)地位。信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，消息和時(shí)事傳播的迅速。當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)方面做得不好。必須加強(qiáng)主流網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)，特別是中國(guó)的主流媒體開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒體這一板塊，打造主流網(wǎng)絡(luò)媒體。主流媒體在信息傳播的時(shí)候，要做到“快、準(zhǔn)、狠”。重大事件發(fā)生時(shí)要第一時(shí)間進(jìn)行報(bào)道和發(fā)表意見(jiàn)，主流媒體代表中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)和聲音，是公眾安定劑，也引導(dǎo)輿論的健康發(fā)展。同時(shí)要保持網(wǎng)絡(luò)信息的透明度，做到群眾看得見(jiàn)，了解。傳統(tǒng)傳播方式也不能忽略，報(bào)紙等不能滯后于網(wǎng)絡(luò)，也要及時(shí)發(fā)表新聞事件以及看法。在雜志等方面要注意選材的健康，特別是時(shí)政雜志，要注意價(jià)值觀念的宣傳。只有這樣才能鞏固主流媒體的主導(dǎo)地位。

加強(qiáng)青少年的價(jià)值觀教育。青少年時(shí)期正是價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成時(shí)期，這時(shí)候的價(jià)值觀教育特別重要。他們是中國(guó)的希望，俗話說(shuō)“少年強(qiáng)、則國(guó)強(qiáng)”。在加強(qiáng)青少年的教育時(shí)，教材的內(nèi)容要符合青少年的話語(yǔ)體系，簡(jiǎn)單、明了。教師上課時(shí)得適應(yīng)青少年的知識(shí)水平，平時(shí)自己也有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到行為中。在教育載體上要符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能一味的硬灌輸，運(yùn)用多種媒介進(jìn)行教育，防止思想傳播的枯燥無(wú)味。正確引領(lǐng)青少年對(duì)各種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分析和辨別，提高他們的辨別能力，樹(shù)立“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在全球化視野下，利用各方面有力的因素進(jìn)行中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，可以提高中國(guó)人民的凝聚力和愛(ài)國(guó)主義。中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，對(duì)各種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行去粗取精，加強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的整合性和包容性。鞏固意識(shí)形態(tài)的安全，建設(shè)全面和諧社會(huì)。

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