紅色文化資源在《綱要》課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用

陳崗

摘 要：川東北地區(qū)鄉(xiāng)土資源內(nèi)容豐富，是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（下文簡(jiǎn)稱《綱要》）實(shí)踐教學(xué)不可或缺的素材。利用紅色文化鄉(xiāng)土資源進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，可以提高教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)教學(xué)的感染力。川東北地區(qū)紅色文化資源在《綱要》課教學(xué)中運(yùn)用的路徑如下：利用地方愛國(guó)主義教育基地開展實(shí)踐教學(xué);運(yùn)用一般性地方歷史文化資源開展實(shí)踐教學(xué);依托校園紅色文化資源開展實(shí)踐教學(xué);依托紅色影視作品，開展實(shí)踐教學(xué)。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》;實(shí)踐教學(xué);鄉(xiāng)土資源

中圖分類號(hào)：G642 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0218-02

實(shí)踐教學(xué)是全面提升大學(xué)生素質(zhì)與能力的重要途徑與手段?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》實(shí)踐教學(xué)有別于教師課堂理論講授，旨在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，提高他們分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力。

一、川東北地區(qū)的紅色文化資源概況

川東北地區(qū)在土地革命時(shí)期曾是全國(guó)第二大蘇區(qū)，紅色文化資源十分豐富，在地域分布上呈現(xiàn)大分散、小積聚的特征，巴中、廣元作為川陜蘇區(qū)的核心區(qū)域，紅色文化資源相對(duì)集中。同時(shí)，就其紅色文化資源在川陜蘇區(qū)存在的形態(tài)而言，大致分為物質(zhì)與非物質(zhì)兩種類別的基本形態(tài)，但若以具體類別劃分，可以梳理為如下幾類。

第一，石刻標(biāo)語(yǔ)類。石刻標(biāo)語(yǔ)是川陜蘇區(qū)時(shí)期一種特有文化景觀，被譽(yù)為刻在石頭上的革命。其內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)軍事文化民生及統(tǒng)一戰(zhàn)線等領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式分為石刻標(biāo)語(yǔ)、石刻文獻(xiàn)、石刻對(duì)聯(lián)、石刻漫畫。川陜蘇區(qū)標(biāo)語(yǔ)中，最早鏨刻的標(biāo)語(yǔ)位于通江城河岸巖石上的“爭(zhēng)取蘇維埃中國(guó)”;最大的標(biāo)語(yǔ)是鐫刻于通江縣沙溪鄉(xiāng)紅云崖上的“赤化全川”;而位于達(dá)縣梓潼鄉(xiāng)的石刻對(duì)聯(lián)“斧頭劈開新世界鐮刀割斷舊乾坤”則被譽(yù)為“天下紅軍第一聯(lián)”。

第二，器皿器物類。川陜蘇區(qū)在其建立、鞏固、發(fā)展的兩年半的崢嶸歲月中，紅軍留下了大量槍械、手稿、布幣等物件和各類器皿器物。譽(yù)為“紅軍文物露天博物館”的巴中市，因其為蘇區(qū)的首府，留存的文物眾多，可移動(dòng)文物有3萬(wàn)余件，其中珍貴文物3 051件，僅在巴中的川陜蘇區(qū)將帥碑林就收集了紅軍將士的簡(jiǎn)歷、照片、手跡8 000余件，收集紅軍將士捐獻(xiàn)的紀(jì)念物品3 000余件[1]。

第三，紙質(zhì)文獻(xiàn)類。川陜蘇區(qū)從創(chuàng)立到撤出川東北地區(qū)，時(shí)間大致為兩年半，盡管時(shí)間短暫，我們黨在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，克服種種困難，編輯出版了大量的報(bào)紙、刊物與宣傳資料。如《川北窮人》《干部必讀》《共產(chǎn)黨》等紅色報(bào)刊，但由于紅軍征程輾轉(zhuǎn)、圍剿與反圍剿頻繁，相當(dāng)多的資料難以保存和攜帶，造成遺失，留存至今的已經(jīng)很少，因此現(xiàn)存的部分尤顯其珍貴，主要存于川陜蘇區(qū)歷史博物館。

第四，遺址遺跡類。紅四方面軍在陜南及川東北地區(qū)縱橫馳騁，足跡跨越川陜交界的大巴山和米倉(cāng)山地區(qū)，建立了23個(gè)縣和一個(gè)縣級(jí)市的蘇維埃政權(quán)，在廣袤的紅色土地上留下了大量的紅色遺跡遺址。如巴中市就留有巴山游擊隊(duì)指揮部舊址、空山戰(zhàn)役遺址、中共川陜省委舊址、紅四門等紅色遺跡、遺址900余處。

第五，紀(jì)念堂館類。川東北地區(qū)在大革命和土地革命時(shí)期，涌現(xiàn)出鄧小平、朱德、劉伯承、張愛萍、劉伯堅(jiān)、陳伯鈞、王維舟、李家俊等眾多的革命者，同時(shí)，一些關(guān)鍵的戰(zhàn)役、重要的會(huì)議曾在這片土地發(fā)生。名人故居紀(jì)念堂館、戰(zhàn)史陳列館、重要會(huì)議紀(jì)念館等，如廣安鄧小平故居、萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、木門會(huì)議紀(jì)念館等，成為穿越時(shí)空、追憶這段崢嶸歲月的最好記憶。

二、川東北紅色資源在《綱要》課實(shí)踐教學(xué)中的價(jià)值

1.提高實(shí)踐教學(xué)的吸引力

思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，是教師依據(jù)“05”人才培養(yǎng)方案，按照《教育部關(guān)于加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》要求，“有計(jì)劃、有目標(biāo)組織和引導(dǎo)大學(xué)有實(shí)效地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教，以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，在實(shí)踐中把握中特理論和運(yùn)用其世界觀和方法論，分析問題和解決問題能力的教學(xué)活動(dòng)”[2]。《綱要》實(shí)踐教學(xué)的核心和重點(diǎn)，就是鞏固和深化學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，真正懂得歷史和人民在比較中選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路、馬克思主義、改革開放。四川文理學(xué)院學(xué)生70%來自達(dá)州、南充、巴中、廣安等四川大巴山地區(qū)，利用鄉(xiāng)土紅色資源在《綱要》實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用，可以拉近與學(xué)生的距離，吸引學(xué)生的注意，增強(qiáng)其認(rèn)同感。特別是四川文理學(xué)院的前身——達(dá)縣綏府中學(xué)本身就是一個(gè)紅色的符號(hào)，是川東北地區(qū)革命的搖籃和新思想的發(fā)源地。在這個(gè)特定的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)，《綱要》課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)融入鄉(xiāng)土紅色資源，將其轉(zhuǎn)化為教材體系和教學(xué)體系，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)發(fā)奮圖強(qiáng)。

2.增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感染力

學(xué)院位于川陜蘇區(qū)的腹心地區(qū)，區(qū)域內(nèi)豐富的紅色文化資源理應(yīng)成為實(shí)踐教學(xué)的重要載體。學(xué)校周邊的廣安鄧小平故居、朱德儀隴紀(jì)念館、紅四方面軍指揮部舊址紀(jì)念館、萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、川陜革命根據(jù)地博物館暨川陜蘇區(qū)將帥碑林、川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡等七處全國(guó)愛國(guó)主義教育基地[3]，以及神劍園、劉伯堅(jiān)紀(jì)念館、王維舟紀(jì)念館、李家俊川東游擊軍紀(jì)念館等省級(jí)愛國(guó)主義教育基地收藏大量的遺物、圖片、文獻(xiàn)資料等。教學(xué)中，圍繞上述這些遺址遺跡，講述承載其之上的歷史記憶，以及折射出的革命精神與優(yōu)良傳統(tǒng)，必將增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感染力，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容真懂、真信、真用。

三、大巴山紅色資源在《綱要》實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用的路徑

1.利用地方愛國(guó)主義教育基地開展實(shí)踐教學(xué)

大巴山地區(qū)擁有數(shù)量眾多的博物館、紀(jì)念館、革命遺址等愛國(guó)主義教育基地，是對(duì)大學(xué)生開展革命傳統(tǒng)教育與愛國(guó)主義教育最好、最生動(dòng)的平臺(tái)，也是大學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情、接受革命傳統(tǒng)教育的重要途徑和生動(dòng)教材。目前學(xué)校已經(jīng)與張愛萍故居、鄧小平故居、川陜蘇區(qū)博物館、朱德故居、萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館等一批紅色愛國(guó)主義教育基地達(dá)成合作協(xié)議，保證了實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施。利用愛國(guó)主義教育基地館藏的資料和開放性，開展《綱要》實(shí)踐教學(xué)，有助于學(xué)生提升學(xué)術(shù)研究的能力，學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)，基地實(shí)物、圖片、模型、雕塑、景觀等展示，能使學(xué)生，觸景生情，從中領(lǐng)悟到書本上無(wú)法學(xué)到的知識(shí)。

2.運(yùn)用一般性地方歷史文化資源開展實(shí)踐教學(xué)

達(dá)州所處的巴渠地區(qū)除紅色文化外，也是巴文化與民俗文化的匯聚之地，渠縣的漢闕、渠縣■人文化三匯彩亭、宣漢的羅家壩巴人遺址、洋烈新村、達(dá)縣元稹紀(jì)念館、元九登高、巴中晏陽(yáng)初紀(jì)念館、大竹清河古鎮(zhèn)以及眾多的非物資文化遺產(chǎn)為開展實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造了條件。與愛國(guó)主義教育基地相比，這類資源的吸收力和感染力同樣十分突出。作為地方物質(zhì)與精神文化的載體，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，從不同側(cè)面反映了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和民眾的日常生活樣態(tài)。教師借助這些資源開展實(shí)踐教學(xué)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的復(fù)雜性與多樣性，了解近現(xiàn)代以來川東北地區(qū)社會(huì)歷史的變遷，同時(shí)也能引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中了解社會(huì)、了解國(guó)情，受教育、長(zhǎng)才干。

3.依托校園紅色文化資源開展實(shí)踐教學(xué)

四川文理學(xué)院老校區(qū)位于達(dá)州市南壩街400號(hào)，在20世紀(jì)初，這里是綏府聯(lián)中所在地。在辛亥革命爆發(fā)前后，王維舟、伍■川、陳炳坤、易耀先等一批同盟會(huì)員在校任教，在他們影響下，該校民主風(fēng)氣漸濃，一大批學(xué)生先后投身革命，成為川東地區(qū)反帝、反軍閥的前沿，大巴山革命搖籃[4]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，川東北地區(qū)最早的一批共產(chǎn)黨員，如張鯉庭、戴治安等在這里宣傳馬列主義、宣傳革命思想。共和國(guó)開國(guó)上將陳伯均、張愛萍，少將魏傳統(tǒng)，馬列哲學(xué)家楊超中學(xué)時(shí)代都曾在這里接受革命思想并走上革命道路。在四川文理學(xué)院校史陳列室里，還保留著張愛萍、魏傳統(tǒng)的墨跡、照片。很明顯四川文理學(xué)院所蘊(yùn)含的紅色文化，本身就是川東地區(qū)革命史的一個(gè)縮影，折射了近代區(qū)域社會(huì)的發(fā)展、變化，是《綱要》實(shí)踐教學(xué)可以利用的重要資源。對(duì)于學(xué)校的歷史文化資源，開展實(shí)踐教學(xué)的方式主要有訪問、調(diào)查研究、演講、虛擬實(shí)踐等。

4.依托紅色影視作品，并在特定的節(jié)日舉辦紅色經(jīng)典活動(dòng)開展實(shí)踐教學(xué)

在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新歷史時(shí)期，紅色經(jīng)典已成為弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和民族精神教育重要的載體與路徑。我們熟知的《義勇軍進(jìn)行曲》《青春之歌》《開國(guó)大典》《東方紅》等紅色經(jīng)典已影響了數(shù)代中國(guó)人，成為他們奮發(fā)向上、報(bào)效國(guó)家、服務(wù)人民的精神動(dòng)力。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)等社交工具發(fā)展的成熟與普及，微信、微博、QQ等平臺(tái)成為了解知訊、拓展視野、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要渠道，對(duì)學(xué)生世界、價(jià)值、人生觀的形成起到了重要的影響。利用這些平臺(tái)，把川東北地區(qū)當(dāng)代涌現(xiàn)的一些紅色經(jīng)典，如《遠(yuǎn)山的紅葉》《雨中的樹》《萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)》融入實(shí)踐教學(xué)中，是教師必須要做的工作。此外，學(xué)校可以通過一系列校園文化文化活動(dòng)，如舉辦藝術(shù)節(jié)、紅色讀書節(jié)、DV作品展示、書法繪畫等形式，組織學(xué)生創(chuàng)作、展示反映中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)歷史和革命先烈事跡的作品，使學(xué)生在過程中領(lǐng)會(huì)作品蘊(yùn)含的思想與精神。同時(shí)，在重大紅色歷史事件紀(jì)念日，如國(guó)慶節(jié)、黨的生日、學(xué)雷鋒活動(dòng)紀(jì)念日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等，可以組織學(xué)生前往達(dá)州烈士陵園、鳳凰山紅軍廣場(chǎng)、張愛萍紀(jì)念館、列寧石橋街、紅軍烈士陵園等地進(jìn)行祭掃活動(dòng)，獻(xiàn)花、宣誓，緬懷革命先烈[5]。

四、余論

實(shí)踐教學(xué)的形式多樣，在運(yùn)用任何一種鄉(xiāng)土資源時(shí)，都應(yīng)綜合使用多種形式。至于學(xué)生故鄉(xiāng)的歷史文化資源，教師可鼓勵(lì)他們利用假期進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生思想活躍，因而走馬觀花式的觀看難以取得良好的效果，《綱要》課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，要根據(jù)大學(xué)生的年齡層次、心理特點(diǎn)、知識(shí)水平和接受能力，認(rèn)真探索教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)形象生動(dòng)的歷史素材的感知，使其客觀辯證地認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹立正確的政治方向和人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李海春，熊曉琳.傳播效果理論與思想政治理論課教學(xué)效果評(píng)價(jià)探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（3）.

[3]孫和平.四川紅色文化資源開發(fā)與利用研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010：168.

[4]林超.川陜革命根據(jù)地歷史長(zhǎng)編[M].成都：四川人民出版社，1982：124.

[5]肖靈.紅色文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀教育[J].江蘇高教，2013（1）.