略論《飄》中的美國精神

張芳芳

【摘 要】由瑪格麗特·米切爾創(chuàng)作于1936年的文學(xué)作品《飄》一經(jīng)出版就引發(fā)了轟動(dòng)，通過這部作品，瑪格麗特·米切爾塑造了斯佳麗這一深入人心的形象，同時(shí)也對美國精神向美國南方社會(huì)的滲透以及美國南方社會(huì)思想價(jià)值觀的變革做出了反映。本文在對《飄》以及《飄》對美國精神的體現(xiàn)作出簡要敘述的基礎(chǔ)上，對《飄》中所體現(xiàn)的美國精神的變革與發(fā)展作出了研究與探討。

【關(guān)鍵詞】飄 斯佳麗 美國精神 體現(xiàn) 發(fā)展

所謂美國精神，實(shí)質(zhì)上是指資本主義精神。在文學(xué)作品《飄》中，作者通過南方人民的視角講述了北方美國精神向南方的滲透，同時(shí)也通過以斯佳麗為代表的南方民眾思想以及行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出了美國精神的變革與發(fā)展。通過對《飄》中所體現(xiàn)的美國精神作出研究，不僅有利于讀者對《飄》作出更深層次的理解，同時(shí)能夠更好的引導(dǎo)讀者的認(rèn)知從文學(xué)作品向美國文化進(jìn)行遷移。

一、《飄》及《飄》對美國精神的體現(xiàn)

瑪格麗特·米切爾所創(chuàng)作的文學(xué)作品《飄》具備暢銷書所具有的一切特點(diǎn)，在這部作品中，通俗易懂的語言、生動(dòng)形象的人物以及多變曲折的情節(jié)都是吸引讀者的內(nèi)在因素。在整部小說中，瑪格麗特·米切爾對愛情、勇氣以及女性意識進(jìn)行了詮釋和追尋，同時(shí)也對南北戰(zhàn)爭時(shí)期的社會(huì)背景與社會(huì)環(huán)境做出了相對客觀的反映，在此基礎(chǔ)上瑪格麗特·米切爾通過這部作用向讀者傳達(dá)了一種精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵即美國精神?！讹h》中故事產(chǎn)生的背景為美國南北戰(zhàn)爭前后，通過戰(zhàn)爭的描述展現(xiàn)出了美國人民在面對生存困境時(shí)的勇氣和決心，同時(shí)也展現(xiàn)出了在新舊觀念沖突與碰撞中美國精神所發(fā)生的轉(zhuǎn)變。其中女主人公斯佳麗是一個(gè)十分具有代表性的奴隸主家庭成員和新興資本主義者，當(dāng)北方炮火將南方大門打開時(shí)，資本主義的思維方式、生活與生產(chǎn)方式都對南方產(chǎn)生了很大影響，而作為奴隸主家庭成員的斯佳麗在戰(zhàn)爭以及資本主義思想的影響下實(shí)現(xiàn)了向新興資本主義者的轉(zhuǎn)變。

二、從《飄》看美國精神的發(fā)展

美國爆發(fā)的南北戰(zhàn)爭在一定程度上推動(dòng)了北方精神文化與南方精神文化的融合，在這種融合中，美國人們的價(jià)值觀也產(chǎn)生了很大變化，戰(zhàn)后的美國人民對南北文化融合后產(chǎn)生的美國價(jià)值觀逐漸從抵制發(fā)展為適應(yīng)和接受，而《飄》中所選取的時(shí)代背景以及故事情節(jié)正反映了美國精神向南方文化中的滲透以及美國南方價(jià)值觀的重建。

（一）從奴役與專制向自由與寬容發(fā)展

盡管瑪格麗特在《飄》中提到過有些白人與黑人之間已經(jīng)構(gòu)建了深厚感情，但是這僅能夠代表少數(shù)黑人，并且這種極少存在于南方社會(huì)中的現(xiàn)象難以掩蓋當(dāng)時(shí)南方社會(huì)中對黑人的奴役和壓迫，在南方奴隸主的眼中，無法看到黑人與白人一樣所具有的尊嚴(yán)和感情，而是將他們當(dāng)作仆人和財(cái)產(chǎn)。而在思想相對開放的北方，這種對黑人的歧視也客觀存在，如斯佳麗曾經(jīng)遇到過一個(gè)北方的顧客想為家里雇傭保姆，但是這個(gè)北方顧客更傾向于選擇愛爾蘭女人，并且認(rèn)為黑人具有不可信的特點(diǎn)，所以即便是在北方社會(huì)的骨子里，這種對黑人的歧視也并沒有與南方產(chǎn)生多大的差距。并且經(jīng)過長期奴役的黑人在獨(dú)立判斷力和自主生存方面的能力也相對缺乏，就如山姆對斯佳麗所說的：“我已經(jīng)有過足夠的自由了。我要個(gè)人給我三餐，美美的吃飽，告訴我該干什么，不該干什么……”可見，當(dāng)時(shí)的黑人雖然實(shí)現(xiàn)了肉體的自由，但是精神仍舊被禁錮，由于這種自由欠缺有序性，所以許多原來的黑人奴隸成為了殺人搶劫犯。但是這一點(diǎn)仍舊不能否認(rèn)南北戰(zhàn)爭對黑人的解放是具有跨時(shí)代性意義的，雖然當(dāng)時(shí)的白人仍舊不能接受黑人與白人的通婚，然而黑人被奴隸主完全掌控的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，并且白人在自主勞動(dòng)中也逐漸的以寬容的心態(tài)接受了這種現(xiàn)狀，并且黑人與白人在南北戰(zhàn)爭之后開始互相的融入彼此生活。從《飄》中反映的社會(huì)情況來看，即便是黑人仍舊需要在人格方面實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的獨(dú)立和平等，但是這也證明了美國精神的更新本身就是一個(gè)十分漫長的過程。

雖然瑪格麗特在《飄》中使用美國南方人的立場來闡述故事，但是在《飄》中卻可以發(fā)現(xiàn)瑪格麗特對存在于美國南方社會(huì)中的奴役和狹隘等思想所進(jìn)行的揭露。在《飄》中，不僅勞作于農(nóng)田的黑人得不到尊重，并且連貧窮的白人也會(huì)被富有的奴隸主以及身份高貴的貴族所蔑視。這種種族觀念以及貧富觀念對美國南方民眾具有著深刻的影響。在書中所提到的奧哈拉家里的監(jiān)工是一個(gè)貧窮的白人，因?yàn)樨毟F所以他無法與自己深愛的富家小姐結(jié)婚，雖然他與富家小姐之間的私通關(guān)系是有悖社會(huì)倫理的，但是這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)美國南方嚴(yán)苛的社會(huì)等級劃分以及作為窮人的無奈。但是這種傳統(tǒng)的種族觀念在南北戰(zhàn)爭之后發(fā)生了一定的改變，如威爾同樣是一個(gè)貧窮的白人，在他生病之后得到了斯佳麗一家的照顧，而威爾也知恩圖報(bào)，在斯佳麗最為困難的時(shí)候選擇了伸出援手，并且與蘇艾倫結(jié)婚，這種婚姻在南北戰(zhàn)爭以前顯然是很難實(shí)現(xiàn)的。這種情況能夠在戰(zhàn)后出現(xiàn)的原因在于戰(zhàn)后的南方奴隸主已經(jīng)失去了財(cái)富，并且戰(zhàn)爭導(dǎo)致了南方的男性數(shù)量減少，而此時(shí)能夠擁有丈夫就能夠讓女性或者女性的家庭心滿意足，所以戰(zhàn)后的南方已經(jīng)逐漸的拋棄了門第觀念，而是通過表現(xiàn)出更大的包容性來對待其他人。

（二）從追求不切實(shí)際的浪漫向追求實(shí)用主義生活發(fā)展

在《飄》中對斯佳麗愛情的描述中，斯佳麗從追求不切實(shí)際的浪漫向追求實(shí)用主義生活的轉(zhuǎn)變過程十分明顯。十六歲的斯佳麗所深愛的阿希禮·韋爾克斯馬上要與別的女人結(jié)婚，此時(shí)的斯佳麗不顧一切的向阿希禮·韋爾克斯表達(dá)了自己對他的愛慕，但是阿希禮·韋爾克斯并沒有接受斯佳麗的表白，并且將斯佳麗的這種表白當(dāng)成是斯佳麗對自己開的玩笑。事實(shí)上，斯佳麗對阿希禮·韋爾克斯的愛是毋庸置疑的，但是對于十六歲的女孩來說，當(dāng)自身所展示的愛意被無情決絕后，愛情會(huì)受到虛榮心的沖擊，并且在心中留下仇恨，就像斯佳麗自己想的那樣：“等我有了好多漂亮的衣服，一幢自己的房子，坐著一輛華美的馬車回來做客，他們大家都會(huì)覺得過意不去了，大家就永遠(yuǎn)不會(huì)取笑我?！边@是少女在憧憬愛情中正常的表現(xiàn)，斯佳麗并不能理解和了解阿希禮·韋爾克斯，并且當(dāng)自身美好的愛情愿望落空時(shí)，面子和自尊所帶來的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過沒有得到愛情而導(dǎo)致的痛苦。當(dāng)美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，斯佳麗不得不承擔(dān)起家庭的責(zé)任，為了能夠?qū)⑺f園需要支付的稅款付清，斯佳麗又被迫出賣了自己的靈魂與愛情，嫁給弗蘭克·肯尼迪的斯佳麗已經(jīng)走投無路，一切的感情已經(jīng)成為了自己生存或滿足自身欲望的手段，也因此，斯佳麗搶了自己妹妹的未婚夫。此時(shí)的斯佳麗已經(jīng)從追求浪漫的小女孩成長為十分現(xiàn)實(shí)的女強(qiáng)人，她思考的是如何能夠維持家庭的生計(jì)以及如何能夠保住家庭的財(cái)產(chǎn)，愛情與感情已經(jīng)成為了斯佳麗取得成功的砝碼，而斯佳麗母親教育斯佳麗要坦誠與正直等這些話也被現(xiàn)實(shí)的斯佳麗拋之腦后。當(dāng)弗蘭克為了保護(hù)南方婦女以及斯佳麗而參加3K黨并死去時(shí)，斯佳麗并沒有為此感到傷心，而是再次被金錢的誘惑所征服而嫁給瑞特，愛情給斯佳麗帶來的實(shí)際利益讓斯佳麗的虛榮心得到了滿足。雖然斯佳麗此時(shí)仍舊對阿希禮·韋爾克斯念念不忘，但是這種愛情已經(jīng)不像原來那樣堅(jiān)定，并且逐漸的變得虛幻和飄渺。事實(shí)上，在南北戰(zhàn)爭過后思想以及行為發(fā)生改變的并不僅僅只是斯佳麗，《飄》中的霍妮以及卡爾夫特小姐都因?yàn)樯畹木狡榷藿o了并沒有顯赫社會(huì)地位的白人，長期存在于南方社會(huì)中的門第觀念已經(jīng)不能再成為制約愛情發(fā)展的要素，同時(shí)對不切實(shí)際的浪漫所進(jìn)行的追求也逐漸被殘酷的現(xiàn)實(shí)所打敗，于是金錢成為了愛情是否產(chǎn)生是否穩(wěn)固的重要因素。雖然南方社會(huì)一直重視對金錢的追求，但是金錢所能夠發(fā)揮的作用在這一時(shí)期是最具影響力和最直接的，這也證明了愛情需要必要的物質(zhì)作為基礎(chǔ)，而比起浪漫的愛情，似乎生存與面對現(xiàn)實(shí)更有價(jià)值。所以一無所有的人逐漸適應(yīng)戰(zhàn)爭結(jié)束后的社會(huì)環(huán)境變化，并不擇手段的爭取利益，此時(shí)的愛情顯然已經(jīng)烙上了欲望與物質(zhì)的印記，純粹的情感也逐漸越來越少。而對美國精神的這一轉(zhuǎn)變進(jìn)行反思的過程中可以發(fā)現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)變充滿了無奈，以斯佳麗為例，戰(zhàn)爭改變了自己生存的環(huán)境，生活的窘迫以及家庭的責(zé)任要求自己不得不面對現(xiàn)實(shí)，雖然在面對現(xiàn)實(shí)的過程中對欲望以及物質(zhì)的過分追求是錯(cuò)誤的，但是這也相對客觀的反映了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)中人們思想價(jià)值出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變。

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