藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文明的啟示

谷濤 龍宇

摘 要：基于藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，從藝術(shù)現(xiàn)象中得出社會(huì)發(fā)展背離了人性在社會(huì)中的本真對(duì)于文明社會(huì)發(fā)展不利。從藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)的特點(diǎn)以及文明要求出發(fā)，以社會(huì)中的人的思想素質(zhì)發(fā)展為主體，論述如何通過藝術(shù)凸顯人的本真從而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)；現(xiàn)代文明；經(jīng)濟(jì)社會(huì)；啟示

中圖分類號(hào)：F293 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）10-0191-02

藝術(shù)是對(duì)社會(huì)中自然美以及精神美的一種追求的方式表達(dá)。美，可以給人帶來(lái)愉悅感，因此，美屬于人的一個(gè)本真。而在對(duì)美的追求中，人們自然會(huì)積極去發(fā)現(xiàn)周圍世界所存在的美，同時(shí)，又為了達(dá)到更美的境界，人們也積極運(yùn)用個(gè)人的聰明才智去創(chuàng)造美。因此，藝術(shù)學(xué)習(xí)極有利于人的培養(yǎng)與發(fā)展，有其內(nèi)在的深層原因。

一、藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)與人的本真的關(guān)系

人的聰明才智主要表現(xiàn)在人的智能因素方面。智能因素主要是觀察、記憶、思維和表達(dá)四方面。觀察是知識(shí)的來(lái)源，記憶是知識(shí)的積累和儲(chǔ)存。而在藝術(shù)思維中最重要的因素是想象，人們比喻想象是藝術(shù)家的翅膀。另外，從心理因素來(lái)分析，情感是人生的活力與動(dòng)力，是藝術(shù)的生命。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以其強(qiáng)烈的真情感召人們明辨是非善惡，激勵(lì)人們追求真理，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻與邪惡。藝術(shù)還以其自由和解放引導(dǎo)人們?nèi)?zhēng)取自由和解放；藝術(shù)培養(yǎng)人們更強(qiáng)的想象與創(chuàng)造能力。可以說(shuō)，在藝術(shù)所具有的美的感召下，人們積極發(fā)展自己的智力因素，并促進(jìn)情感的發(fā)展。因此，人對(duì)于美的需要的本真促進(jìn)了現(xiàn)代文明的健康發(fā)展，并在現(xiàn)代文明的健康發(fā)展中起到了重要的作用。

藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)是研究藝術(shù)存在的本質(zhì)，而藝術(shù)的執(zhí)行者是人。人對(duì)于藝術(shù)審美的要求及方向，并在審美過程中產(chǎn)生心理的愉悅，從而達(dá)到滿足感。而人類文明的發(fā)展也是基于人的需要而產(chǎn)生的，兩者是交融并進(jìn)的。

藝術(shù)的特點(diǎn)在于造就健全尚尚的人格，豐富思維想象，激發(fā)創(chuàng)造靈性以及提升審美感覺。審美是人類專有的高級(jí)的精神心理感覺，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。在人的各種感覺中（如視、聽、嗅、味、膚），參與審美活動(dòng)的，首先是視覺，其次是聽覺，再次是后三者。在人的感覺及認(rèn)知心理活動(dòng)中，刺激信息和原有的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)時(shí)的情感以及有關(guān)聯(lián)感以至想象等各種成分，相互推動(dòng)、滲透，共同活動(dòng)，從而形成為心理滿足的審美感受。

近二十年來(lái)心理學(xué)和腦科學(xué)的研究成果，更為藝術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)人的智力開發(fā)提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。如美國(guó)科學(xué)家斯佩里于1982年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的關(guān)于“大腦兩半球功能不同”的成果，促進(jìn)了對(duì)人腦潛力的開發(fā)研究與藝術(shù)學(xué)習(xí)。格式塔心理學(xué)表明，藝術(shù)學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的是具有審美心靈的全面和諧發(fā)展的人[1]。藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》書中指出：“人的諸心理能力在任何時(shí)候都是作為一個(gè)整體活動(dòng)著，一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造?！本哂休^高藝術(shù)素養(yǎng)的人和藝術(shù)家都是具有整體意識(shí)的人，藝術(shù)追求的終極價(jià)值與人類的終極價(jià)值是一致的。

二、藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的啟示

藝術(shù)與文明都是基于人類的心理需求，都是為了滿足個(gè)體的需要。那么藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)對(duì)于現(xiàn)代的文明啟示表現(xiàn)在哪里呢？

（一）藝術(shù)現(xiàn)象促進(jìn)社會(huì)文明人的人格發(fā)展

真善美是藝術(shù)的最高境界，也是人類所追求的終極目標(biāo)，是人格構(gòu)成的根本基礎(chǔ)。根據(jù)柏拉圖的學(xué)說(shuō)，藝術(shù)應(yīng)為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)習(xí)即審美方面的學(xué)習(xí)，是提高和發(fā)展人與世界的審美關(guān)系的一種學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人藝術(shù)地掌握世界，按照美的規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界的一種學(xué)習(xí)。任何美好的藝術(shù)作品，都有生動(dòng)感人的藝術(shù)形象和真誠(chéng)強(qiáng)烈的思想情感。人有性格、有氣質(zhì)、有能力，這就是人的人格。人格體現(xiàn)出一個(gè)人的性格和能力，人格也表現(xiàn)出一個(gè)人的道德到品質(zhì)以及他對(duì)義務(wù)的執(zhí)行情況。社會(huì)中的謙和、團(tuán)結(jié)、有正義感、講道德等都屬于人的人格魅力的表現(xiàn)。而一個(gè)社會(huì)只有在謙和、團(tuán)結(jié)、充滿正義感與道德感的社會(huì)里，才能夠更讓人充分發(fā)揮出自己個(gè)人的能力，促進(jìn)社會(huì)的文明發(fā)展[2]。而充滿文明的社會(huì)，會(huì)讓人更加有自覺自悟性，從而能夠更好地發(fā)展自己的人格。可以說(shuō)，藝術(shù)現(xiàn)象促進(jìn)了人格的發(fā)展與社會(huì)文明的發(fā)展。

（二）藝術(shù)現(xiàn)象促進(jìn)文明社會(huì)中人的創(chuàng)造力

審美感受是人的一種特殊的心理結(jié)構(gòu)，是一種能力，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的高級(jí)精神能力，也是滿足個(gè)人高級(jí)思想感情的一種心理需要。人類要感受世界就要有靈敏的感覺器官；要建構(gòu)世界，首先得建構(gòu)自己的人格；要洗滌現(xiàn)實(shí)中的污濁，須先陶冶凈化自己的心靈，克服浮躁感。而藝術(shù)的創(chuàng)作，是人的精神以及行為能力的結(jié)合，凝聚了人的智力因素以及非智力因素。人類文明的發(fā)展是依賴于人的智能因素，主要表現(xiàn)在觀察、記憶、思維和表達(dá)四個(gè)方面。觀察是知識(shí)的來(lái)源，記憶是知識(shí)的積累和儲(chǔ)存。而在藝術(shù)思維中最重要的因素是想象，人們比喻想象是藝術(shù)家的翅膀。在心理學(xué)上想象分再造與創(chuàng)造兩種。黑格爾說(shuō)：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！睈垡蛩固箘t說(shuō)：“想象力比知識(shí)重要得多，因?yàn)橹R(shí)是有限的，但是想象可以遨游世界?！?審美學(xué)習(xí)是培養(yǎng)想象力的最有效方式之一[3]。試想，在置身于優(yōu)美的山水風(fēng)景之中時(shí)，誰(shuí)不心曠神怡、觸景生情呢；在欣賞經(jīng)典名曲和名劇時(shí)，我們誰(shuí)不思緒萬(wàn)千而任想象自由飛翔呢。由此可見，人的生理發(fā)展與藝術(shù)的審美是互相依存的。

（三）藝術(shù)現(xiàn)象促進(jìn)文明社會(huì)中人的審美觀

審美感受是人的一種特殊的心理結(jié)構(gòu)，是一種能力，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的高級(jí)精神能力。人類要感受世界就要有靈敏的感覺器官；要建構(gòu)世界，首先得建構(gòu)自己的人格；要洗滌現(xiàn)實(shí)中的污濁，須先陶冶凈化自己的心靈，克服浮躁感。審美需要以情感為動(dòng)力，道德為方向，文化知識(shí)為營(yíng)養(yǎng)，才能很好地發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家S.阿瑞提認(rèn)為，要消除人與人之間的仇恨、不和、不信任，追求永久和平，達(dá)到互相幫助的崇高境界，藝術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)也是必不可少的條件。藝術(shù)與思想道德和文化素養(yǎng)密切結(jié)合，情感智力要受理性智力的規(guī)范，才可以向正確方向發(fā)展。全面的人格是在感性、理性、道德等諸方面的和諧發(fā)展。過去我們過分地偏重理性智力，忽視藝術(shù)學(xué)習(xí)，壓抑人的個(gè)性，不知情感亦是重要智力?，F(xiàn)在要予以糾正，正確的方法是既要重視藝術(shù)學(xué)習(xí)，也要重視理性學(xué)習(xí)。

三、小結(jié)

通過把藝術(shù)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明的互相關(guān)系進(jìn)行結(jié)合，把社會(huì)文明與個(gè)人人性本真的關(guān)系進(jìn)行分析，以藝術(shù)的自由和解放引導(dǎo)人們?nèi)?zhēng)取自由和解放；藝術(shù)培養(yǎng)人們更強(qiáng)的想象與創(chuàng)造能力，得出了如何通過藝術(shù)來(lái)凸顯人的本真而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭文成.藝術(shù)是一種生活方式——當(dāng)代生活方式下的藝術(shù)追問[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，（1）.

[3] 葛祥國(guó)，王作明.論泛藝術(shù)現(xiàn)象[J].芒種，2012，（12）.

[3] 李秀云，劉策.“男旦”藝術(shù)現(xiàn)象的審美批判[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2013，（12）.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]