“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下梁啟超“少年中國說”對當(dāng)代教育思想的啟示

徐瑛

摘要：梁啟超的“少年中國說”充滿了開放性思維特點(diǎn)，而“互聯(lián)網(wǎng)+”更是對開放性思維的時代演繹，處于數(shù)據(jù)時代包圍中的教育事業(yè)，該如何應(yīng)對新形勢下的客觀問題，這是每一位教育工作者都無法回避的事實(shí)。本文通過對“不聯(lián)網(wǎng)+”境遇下梁啟超“少年中國說”的內(nèi)涵進(jìn)行研究，分別從觀念、態(tài)度、方法三個層面進(jìn)行解讀，從而為當(dāng)下教育思想提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：少年中國說；互聯(lián)網(wǎng)+；教育思想

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）15-0249-02

在近代教育史上，梁啟超不僅是一位充滿銳勁的改革家，更是一位富有極強(qiáng)前瞻性的理論家，其1900年發(fā)表的《少年中國說》，以與時俱進(jìn)的思想和氣勢磅礴的激情，用人之老少比喻國之老少，開啟了一場全民族關(guān)于“少年中國”的熱議，向“中國少年”發(fā)出了振興國家的熱烈召喚，表達(dá)了晚晴以降先進(jìn)知識分子的共同憧憬，喚起了無數(shù)近現(xiàn)代熱血青年投身于挽救民族危亡的偉大事業(yè)。而百年之后的中國，面對全球一體化，人類從信息時代步入數(shù)據(jù)時代，開啟了以“互聯(lián)網(wǎng)+”為時代特征的新境遇，在新形勢下如何解讀《少年中國說》以及汲取其中的思想營養(yǎng)，成為當(dāng)下教育思想研究的全新課題。

一、觀念：順勢而為，海納百川

梁啟超在評斷中國為老大之國還是少年之國時指出：“欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明‘國字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，讓人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國?！睆钠渫茢嘀袊袢諡樯倌陣恼撟C過程中，不難看出其尊重客觀規(guī)律的歷史唯物主義思想觀念，中國之所以為少年中國，完全因?yàn)椤暗厍蛏现型耆闪⒅畤病茨芡耆闪⒍鴿u進(jìn)于完全成立者，少年之事也?！痹谧鹬貧v史規(guī)律的基礎(chǔ)上，中國理所當(dāng)然是少年。透過這一思維邏輯的本體，則是歷史唯物主義觀在進(jìn)行理論支撐，而合理運(yùn)用歷史唯物主義觀的最核心觀念，其最終落腳點(diǎn)自然成為順勢而為。儒家亞圣孟子言：“有智慧者，不如乘勢。”梁啟超《少年中國說》的提出，自然離不開其所處時代環(huán)境的大勢：當(dāng)時的中國內(nèi)外交困，再度陷入近代化之困境。自鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國的外迫型近代化開啟，經(jīng)甲午之?dāng)?，戊戌之?dāng)?，一敗再敗，甚至已有亡國滅種之虞。于此危難之際，必須再啟中國近代化之進(jìn)程。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為：以文化成天下，即用文的力量可以治理好全天下，孟子更是提出：人與動物的本質(zhì)區(qū)別，就在于人有文化。而近代化進(jìn)程的關(guān)鍵是人的近代化，對人進(jìn)行近代化改造的最好途徑便是文化改造，這一邏輯類同于莊子所言之道與人：道創(chuàng)生萬物及人，也與萬物及人同體同在。人自覺與道同體同在者，順應(yīng)之。不能自覺者，亦擺脫不了，行為悖之而體不能悖。近代化與其主體人亦是同體同在的，自覺者，順興之，光大之，不自覺者，行為悖之而體不可分，梁任公是自覺者。梁啟超順應(yīng)時代發(fā)展之勢，自覺鐵肩擔(dān)道義發(fā)起對民族近代化文化改造，其所指方向首先是思想觀念上的開放性思維，以海納百川來滋補(bǔ)民族近代化所缺失的營養(yǎng)。“老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行了也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界?！绷簡⒊ㄟ^對老年與少年不同性格態(tài)度的比照，從而對老年人常思既往、留戀過去、因循守舊、怯懦茍且以致最終滅亡世界進(jìn)行深度剖析極度批判，而對少年人常思將來、希望進(jìn)取、常敢破格、豪壯冒險以致終能創(chuàng)造世界表達(dá)了充分的肯定和強(qiáng)烈的寄托。“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也?！?/p>

而當(dāng)下教育正處于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為典型特征的后信息化時代，這就要求我們必須順應(yīng)時代的大勢，以海納百川的觀念來指導(dǎo)當(dāng)下教育探索的方向。2015年中國政府工作報告首次提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合與經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域之中，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃將重點(diǎn)促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新型業(yè)態(tài)，打造新的產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)，為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新提供環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)智能化提供支撐，增強(qiáng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代的典型特征便是資源的深度整合，這種整合不僅包含了O2O線上線下虛擬與實(shí)體資源的重新洗牌，同時也意味著大數(shù)據(jù)共享以及渠道多元化裂變紅利的到來，而所有這一切的行為主體都離不開人的主導(dǎo)和操控，可以認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”模式就是一個思維大爆炸的時代，傳統(tǒng)資源傳導(dǎo)模式、營銷渠道模式、人才組合模式被深度摧毀，任意思維的對接都可能產(chǎn)生一種全新的教育模式，墨守成規(guī)、思維固態(tài)的商業(yè)范式已經(jīng)很難在這一時代立穩(wěn)腳跟，其生存和發(fā)展空間也正在被逐漸擠壓并終將退出歷史舞臺，教育觀念必須從傳統(tǒng)授課的固有模式向海納百川的多元化方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這是每位教育工作者必須保佑的思想觀念。

二、態(tài)度：積極應(yīng)對，不走偏鋒

人的思想是由感性與理性共同構(gòu)成，梁啟超在《少年中國說》中除了從理性邏輯角度提出人應(yīng)該順勢而為、海納百川，同樣在感性態(tài)度上保持積極應(yīng)對、不走偏鋒的方向也同樣重要。“誠哉其老大也！而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之命號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強(qiáng)盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？”

三、方法：如鹽入水，潤物無聲

梁啟超在論述《少年中國說》中，無一處違和感，不僅言簡意賅，境界高遠(yuǎn)，同時不糾結(jié)一點(diǎn)一線的得失，而是以多元立場博采古今，似乎天馬行空，又有理有據(jù)，觀者無不為之傾倒，所論述的主旨《少年中國說》在無形中讓人心悅誠服，深信中國少年未來的偉大，因中國少年而成長起來的少年中國也必將光彩世界，論述構(gòu)思如鹽入水，潤物無聲。梁啟超的《少年中國說》嚴(yán)格解讀可有七層深意：其一，西人，日本人“稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國”，決非善意，乃惡言惡意。因?yàn)椤坝試仙?，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來……梁啟超曰：傷哉老大也?！逼涠袊环Q為、視為老大帝國是沒有根據(jù)的，判斷其標(biāo)準(zhǔn)便是中國漫長的歷史，這是時間上而非本質(zhì)上的區(qū)分?！傲⒑踅袢?，以指疇昔”，堪稱老大。其三，真正的國家實(shí)質(zhì)上的區(qū)分應(yīng)該是國家體制，而非國家歷史的長短?！胺驀舱?，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。”其四，中國之所以累受危難，歸根在于中國非近現(xiàn)代國家?！白蛉崭钗宄牵魅崭钍?；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚?！薄叭缙淅洗笠?，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運(yùn)殆將盡也?！逼湮?，正因?yàn)橹袊鴱奈词墙F(xiàn)代國家，正在近現(xiàn)代國家的道路上發(fā)育、生長，故而稱為少年中國?！暗厍蛏现型耆闪⒅畤玻园倌暌詠硪?。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國?！逼淞袊热皇巧倌陣?，其前途遠(yuǎn)大，不可勝收，是理所當(dāng)然之事?！叭粍t吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！”其七，中國未來的發(fā)展，前景一片光明?！凹t日初升，其道大光……美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”

在教學(xué)過程中，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的運(yùn)用，可以為受教育者提供大量的信息參考，無論是文字、圖片、聲樂、視頻，還是3D實(shí)體模型、空間模擬操作、遠(yuǎn)程對話，教學(xué)手段以及教學(xué)形式層出不窮，只要是人的想象力可以預(yù)設(shè)的，都可以通過一定的“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)進(jìn)行實(shí)踐。一方面為教授者提供各種教授途徑選擇，是一次教學(xué)工具、教學(xué)方法的大爆炸；另一方面對受教育者而言，可以更加直觀地觀看、感受、觸摸教學(xué)內(nèi)容，人的各種感知途徑都被激活，對于提高課堂感受的豐富性以及直觀性而言，無疑也是大有裨益。

縱觀全文，梁啟超的“少年中國說”充滿了開放性思維特點(diǎn)，而“互聯(lián)網(wǎng)+”更是對開放性思維的時代演繹，通過對“互聯(lián)網(wǎng)+”境遇下梁啟超“少年中國說”的內(nèi)涵進(jìn)行研究，分別從觀念上“順勢而為，海納百川”、態(tài)度上“積極應(yīng)對，不走偏鋒”、方法上“如鹽入水，潤物無聲”三個層面進(jìn)行解讀，從而為處于數(shù)據(jù)時代包圍中的教育事業(yè)在思想上提供有益的啟示。