論《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》及其當(dāng)代價(jià)值

鄭欣桐

摘要：《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中系統(tǒng)論述了馬克思的歷史唯物主義觀點(diǎn)，集中闡述了社會(huì)基本矛盾理論、社會(huì)變革理論、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)理論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；上層建筑

1859馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的出版撰寫(xiě)了《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》。在這篇序言里，馬克思回顧了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的經(jīng)歷和過(guò)程，全面闡述了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)寫(xiě)作的歷史背景，系統(tǒng)地總結(jié)了他的歷史唯物主義觀點(diǎn)，形成了他對(duì)歷史唯物主義理論的重大理論貢獻(xiàn)。這篇《序言》為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，為認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)提供了科學(xué)的方法。在馬克思主義的理論發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有重大的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》的理論內(nèi)涵

馬克思科學(xué)地闡明了人類物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，解釋了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?？偨Y(jié)了社會(huì)生產(chǎn)和生活中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系和政治生活以及精神生活之間的相互聯(lián)系，從而得出結(jié)論，即社會(huì)革命在新舊社會(huì)制度更替中發(fā)揮著重要作用，社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡是歷史必然。

（一）關(guān)于人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)理論

馬克思創(chuàng)造性地提出了歷史唯物主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為：自有人類歷史以來(lái)，貫穿任何社會(huì)中的基本矛盾都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力。包含勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)要素?，F(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間存在著一定的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系被稱為生產(chǎn)關(guān)系，包含所有制結(jié)構(gòu)、分配制度和人與人之間的相互關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系取決于當(dāng)時(shí)所處的生產(chǎn)力狀況及其水平，生產(chǎn)力的發(fā)展水平及狀況決定相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。如生產(chǎn)力的水平和層次決定生產(chǎn)社會(huì)化程度和所有制的結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由各種生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的。政治、法律、文化、藝術(shù)等是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。 因此，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。反過(guò)來(lái)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（二）關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

馬克思在分析人類的物質(zhì)生活與政治生活和精神生活的關(guān)系過(guò)程中，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論，從而得出了人類意識(shí)產(chǎn)生的根源。他認(rèn)為物質(zhì)現(xiàn)象決定精神現(xiàn)象，物質(zhì)現(xiàn)象是人們精神現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是精神現(xiàn)象發(fā)展、變化的根源；相反精神現(xiàn)象又是物質(zhì)現(xiàn)象的反映和表現(xiàn)，由于客觀物質(zhì)世界發(fā)生變化，對(duì)客觀世界的主觀映像也就是社會(huì)意識(shí)才會(huì)變革和變遷。以上的分析就是馬克思關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的核心觀點(diǎn)。即有什么樣的社會(huì)存在，才會(huì)有什么樣的意識(shí)或思想。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又有反作用。

（三）推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的是生產(chǎn)力

馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”馬克思指出，決定社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵在于生產(chǎn)力。因?yàn)殡S著人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的不斷發(fā)展和深入，人們征服自然、改造自然的能力不斷提高，生產(chǎn)工具逐漸的機(jī)械化、社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，這促使人們認(rèn)識(shí)世界的范圍不斷擴(kuò)大，必然使現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力產(chǎn)生矛盾，這種矛盾促使生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整， 從而引起了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的調(diào)整或變革，最后導(dǎo)致社會(huì)革命。因此，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根源是生產(chǎn)力的變化。

（四）社會(huì)變革的歷史條件

馬克思在考察社會(huì)變革的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的作用：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面，隨著客觀物質(zhì)生產(chǎn)條件的變化，人類改造世界的手段、技能的提高，人們認(rèn)識(shí)世界的時(shí)空會(huì)發(fā)生變化，這種變化可以用自然科學(xué)的精確性來(lái)衡量；另一種變革是人們通過(guò)意識(shí)到的法律、政治、宗教、藝術(shù)或哲學(xué)等手段，推動(dòng)的社會(huì)變革。 第二個(gè)方面發(fā)生的變革是復(fù)雜的、未必符合客觀實(shí)際的反映，甚至是虛幻的反映。因?yàn)榉伞⒄?、宗教、藝術(shù)或哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在人們頭腦中的反映，具有一定階級(jí)性，是人們?cè)诳朔a(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的沖突過(guò)程中，或者是在維護(hù)自身利益的過(guò)程中形成的，這種變革是有條件的，不能超越歷史發(fā)展的階段而出現(xiàn)?？傊仨毻ㄟ^(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突下所形成的各種意識(shí)形態(tài)來(lái)考察社會(huì)變革的根據(jù)。

（五）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

馬克思認(rèn)為，人類的發(fā)展歷史表明，新的事物代替舊的事物是歷史的必然。同樣，各個(gè)社會(huì)形態(tài)的更疊和替換也是歷史的必然。人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，一種社會(huì)形態(tài)取代另一種社會(huì)形態(tài)，都是通過(guò)社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，推動(dòng)人類社會(huì)的全面進(jìn)步。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。

二、《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

馬克思的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》對(duì)當(dāng)今我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義。

1. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中全面深入地體現(xiàn)了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系理論

自從新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，又經(jīng)歷了三十多年的改革開(kāi)放，總體上來(lái)看社會(huì)基本矛盾是在調(diào)整和完善過(guò)程中。通過(guò)運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的科學(xué)理論，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)事求是地認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，通過(guò)改革這一社會(huì)變革的形式全面推行改革。調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和部分、調(diào)整和改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和部分。如從全國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度，到城市國(guó)有企業(yè)改革，都體現(xiàn)了適應(yīng)我國(guó)不同層次的生產(chǎn)力水平和結(jié)構(gòu)，建立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度；又如立足生產(chǎn)力發(fā)展水平不平衡的初級(jí)階段國(guó)情，提出解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為內(nèi)涵的社會(huì)主義本質(zhì)理論；再如通過(guò)提升農(nóng)產(chǎn)品的商品化率，發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入等措施建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，全面深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革等等。都是圍繞發(fā)展生產(chǎn)力這一中心任務(wù)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾理論和社會(huì)變革理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

2. 運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的原理，堅(jiān)持推行“四個(gè)全面”的整體發(fā)展布局

馬克思的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理論，使我們更深刻理解了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是相互依存的有機(jī)整體。按照全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨這“四個(gè)全面”總體布局的要求，在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，推進(jìn)政治體制改革、社會(huì)體制改革，建立與健全中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，完善人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度，完善民族區(qū)域自治制度和基層民主自治制度，把依法治國(guó)作為治國(guó)方略，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)特色的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)應(yīng)包括物質(zhì)生活、政治生活、精神生活以及社會(huì)生活。黨的十八大、十八屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)、十八屆五中全會(huì)的精神充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)同等重要的理論。既重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)、又重視社會(huì)建設(shè)和精神文明建設(shè)，還要加強(qiáng)執(zhí)政黨能力建設(shè)。既充實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又提升上層建筑，使我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上。

3. 三十多年的改革實(shí)踐使我們找到了自信的理論、自信的道路、自信的制度

馬克思的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》使我們深刻地認(rèn)識(shí)到，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放具有重要意義。三十多年的改革成就，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，提高了國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力，實(shí)踐證明沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的真理。同時(shí)我們要深知，我國(guó)還將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，需要我們幾十年甚至上百年堅(jiān)持不懈的努力奮斗。在今后的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)定社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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（作者單位：浙江大學(xué)）