從生態(tài)翻譯觀看中國(guó)古典詩(shī)詞中顏色詞的翻譯

趙丹丹

摘要：在中華民族的傳統(tǒng)心理中，紅色是倍受喜歡的顏色，象征著喜慶和歡樂(lè)。作為中國(guó)文化瑰寶的古典詩(shī)詞，其中不乏顏色詞“紅”的使用，并且被詩(shī)人賦予了不同的含義。文章主要從生態(tài)翻譯學(xué)中文化適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換的角度來(lái)探討古典詩(shī)詞中顏色詞“紅”的英譯，從而讓英文讀者更好理解中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)涵，以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播。

關(guān)鍵詞：紅；古詩(shī)詞；生態(tài)翻譯

一、引言

人類生活在各種各樣的色彩之中，我們生活的地球就是一個(gè)色彩斑斕的世界，因此，顏色詞在我們生活中隨處可見(jiàn)。然而各種顏色在不同民族文化背景下被賦予了不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。

漢語(yǔ)中的“紅”與英語(yǔ)中的“red”，并非完全對(duì)應(yīng)。在表指示實(shí)物顏色時(shí)，基本對(duì)應(yīng)；而其聯(lián)想意義在很大程度上是有差別的。漢語(yǔ)中，“紅”是喜慶的顏色，多表示好的事情，如“紅運(yùn)”、“紅人”、“紅榜”、“紅利”等；而在英語(yǔ)中，雖然red也可以表示喜慶，如貴賓來(lái)了要鋪紅地毯，但red更多的時(shí)候會(huì)讓人聯(lián)想到血腥、暴力與憤怒。這與中國(guó)人對(duì)紅色的感受是截然不同的。

二、生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)是胡庚申教授在全球視野的生態(tài)思潮的大背景下提出的一種全新的翻譯學(xué)的研究路徑。該理論以達(dá)爾文生物進(jìn)化論中的“適應(yīng)/選擇”學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，探討譯者在翻譯生態(tài)環(huán)境中所進(jìn)行的適應(yīng)和選擇。從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯方法和翻譯過(guò)程等方面進(jìn)行闡述。胡教授認(rèn)為“翻譯是以譯者為中心的；翻譯過(guò)程是譯者對(duì)以原文為要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的‘適應(yīng)和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的‘選擇?！保?004：120）翻譯原則是“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”（multi-dimensional adaptation and adaptive selection）（2004：129），也就是說(shuō)譯者在翻譯過(guò)程中，原則上在翻譯生態(tài)環(huán)境的不同層次、不同方面上力求多維度的適應(yīng)，繼而作出適應(yīng)性的選擇。翻譯的方法為語(yǔ)言維、文化維、交際維的“三維”轉(zhuǎn)換。具體說(shuō)來(lái)為：譯者對(duì)語(yǔ)言維（即語(yǔ)言形式）的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是在不同方面和不同層次上進(jìn)行的，這其中包括譯者對(duì)語(yǔ)言形式、修辭風(fēng)格等的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換；文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過(guò)程中要有文化意識(shí)，認(rèn)識(shí)到翻譯時(shí)跨越語(yǔ)言和文化的交流過(guò)程，注意克服由于文化差異而造成的障礙，從而保證信息交流的順利實(shí)現(xiàn)；最后，交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者除語(yǔ)言信息和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換外，還應(yīng)該關(guān)注交際層面的交際意圖是否在譯文中很好的體現(xiàn)。

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族文化底蘊(yùn)的反映，在英譯古典詩(shī)詞時(shí)，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的傳達(dá)詩(shī)詞的字面意思，應(yīng)該更專注于意境的傳遞，使其原有的文化精神與文化品格得以弘揚(yáng)。也就是說(shuō)，在翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞時(shí)，譯者應(yīng)更關(guān)注文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。正如文化學(xué)派學(xué)者勒菲弗爾（A. Lefevere）所說(shuō)：“Yet on every level of the translation process， it can be shown that， if linguistic considerations enter into conflict with considerations of an ideological and/ or poetological nature， the latter tend to win out.”（Lefevere， 1992：39）也就是說(shuō)，文化信息才是翻譯操作的對(duì)象，翻譯應(yīng)實(shí)現(xiàn)文化功能的等值。下文擬從生態(tài)翻譯學(xué)中文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換的角度來(lái)闡釋中國(guó)古典詩(shī)詞中顏色詞“紅”的英譯。

三、中國(guó)古典詩(shī)詞中“紅”的英譯

筆者閱讀了大量許淵沖教授所翻譯的中國(guó)古典詩(shī)詞，除表示實(shí)物顏色的“紅”可直譯為“red”，大部分是根據(jù)文化的不同而翻譯為其他詞語(yǔ)。第一種情況是根據(jù)文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，可以將“紅”轉(zhuǎn)譯成英文中的“pink/ rosy”等詞。

例一：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（許淵沖，2013：56）

譯文：Beyond green willows morning chill is growing mild；

On pink apricot branches spring is running wild.

例二：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。（許淵沖，2008：235）

譯文：Pink hands so fine，

Gold-branded wine.

Spring paints the willows green palace walls cant confine.

例三：漸寫到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。（謝真元，2007：347）

譯文：I write in it on the farewell we bade；

My deep love impearled thrown a shade.

On rosy papers and they fade.

上面三個(gè)例子中，“紅”都沒(méi)有被譯成red，而是譯成了pink或是rosy。首先看下例一中的“紅杏”，如果譯成red apricot，表面看來(lái)是對(duì)等的，但凡見(jiàn)過(guò)杏花的人都應(yīng)該知道，杏花是粉色而不是紅色。因此，從翻譯的文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換出發(fā)，譯者將其譯為pink apricot，恰當(dāng)?shù)膫鬟f了“紅杏”的文化內(nèi)涵。接下來(lái)再看看例二，這是陸游寫給唐婉的《釵頭鳳》中的句子。詞中的“紅酥手”被譯成了“Pink hands so fine”，若譯為“Red hands so fine”英文讀者非但不會(huì)聯(lián)想到年輕女士粉嫩的雙手，反而會(huì)覺(jué)得恐怖，因?yàn)樗麄兟?lián)想到得是沾滿鮮血的雙手，而和暴力聯(lián)系起來(lái)，就更無(wú)法理解滿是鮮血的手如何能和“fine”聯(lián)系起來(lái)呢？因此，這兒譯者恰如其分的的將“紅”轉(zhuǎn)譯成“pink”，既譯出了表面意思，又譯出了其聯(lián)想意義。最后，例三中的“紅箋”源于中國(guó)古代年輕女士寫信所用的信箋多為桃紅色。因?yàn)樵谥袊?guó)，桃紅象征愛(ài)情。在翻譯時(shí)，從文化維出發(fā)，譯者選擇了西方與中國(guó)的桃花意義相似的玫瑰紅。因此將“紅箋”譯為rosy papers，譯語(yǔ)讀者能從rose得到源語(yǔ)讀者從peach獲得的相同的美好聯(lián)想，即有關(guān)愛(ài)情與漂亮姑娘的聯(lián)想。

此外，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，在不同的場(chǎng)合，詩(shī)人和詞人還喜好用“紅”來(lái)指代花或是美女等。這時(shí)，應(yīng)將“紅”所具體指代的內(nèi)容譯出，才能更好的傳遞原詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，以便讓譯語(yǔ)讀者更好體會(huì)詩(shī)詞的意境。

例一：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。（許淵沖，2008：107）

譯文：My tearful eyes ask flowers but they fail to bring.

An answer. I see blossoms fall beyond the swing.

例二：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。（顧正陽(yáng)，2013：46）

譯文：She is a peony sweetened by dew impearled.

Far fairer than the Goddess bringing showers in dreams.

例一中的“亂紅”是指零散飄落的花朵，這兒“紅”用來(lái)指代花朵，詩(shī)人為了創(chuàng)造出意境美，用“亂紅”來(lái)指代漫天飄落的花朵。如果直譯成“red”，譯文讀者是很難理解這首詩(shī)的意境的。這兒譯者譯成了“blossoms”，很好的把握了原詩(shī)的文化內(nèi)涵。只是如果譯者能進(jìn)一步用“blooms”來(lái)代替“blossoms”，從語(yǔ)音上更能表現(xiàn)詩(shī)歌悲傷的意境。因?yàn)椤癰looms”較“blossoms”在發(fā)音上更具悲傷色彩。例二中的“紅艷”是用來(lái)指代牡丹花，在中國(guó)牡丹花向來(lái)被稱為花中皇后。因此，詩(shī)人在這兒是借牡丹來(lái)指代楊玉環(huán)。從文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換出發(fā)，譯者沒(méi)有將“紅艷”直接譯出，而是直接抽出其中的意象——牡丹，并用sweetened來(lái)修飾，強(qiáng)烈的刺激讀者的嗅覺(jué)，使讀其生無(wú)窮的聯(lián)想。詩(shī)歌的意境也得到了恰當(dāng)?shù)膫鬟f。

最后，在中國(guó)古典詩(shī)詞中“酒紅”、“顏紅”是指人由于飲酒或是高興而臉紅，由于詩(shī)詞講究用詞精煉，詩(shī)人、詞人多將其表達(dá)為“酒紅”或“顏紅”。此時(shí)，從文化維的轉(zhuǎn)換出發(fā)，譯者應(yīng)譯出臉紅的原因而不是直譯成“red face”或是“the wine is red”，才能使譯文讀者更好理解詩(shī)詞文化內(nèi)涵。

例一：小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。（許淵沖，2013：8）

譯文：Seeing my crimson face，my son is glad Im fine；

I laugh，for he does not know I have drunken wine.

例二：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。（許淵沖，2013：22）

譯文：Time and again with rainbow sleeves you tried to fill

My cup with wine that， drunk， I kept on drinking still.

例一中的“酒紅”是指詩(shī)人酒喝多了，導(dǎo)致臉紅。正如前句詩(shī)中講到的，兒子回來(lái)后看到詩(shī)人面色紅潤(rùn)，以為詩(shī)人身體安康，并無(wú)大恙，之后才發(fā)現(xiàn)是酒喝多了，所以看起來(lái)面色紅潤(rùn)的。因此這兒的“酒紅”譯成了“drunken wine”。這樣，譯文讀者能很容易體會(huì)詩(shī)歌的意境。同樣，例二中的“醉顏紅”也是指酒喝多了，故譯者也沒(méi)有將其簡(jiǎn)單的譯成“red face”，而是從文化的角度出發(fā)，譯出了顏紅的原因。

四、結(jié)語(yǔ)

在翻譯中國(guó)的古典詩(shī)詞時(shí)，譯者不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的把字面意思傳達(dá)給譯文讀者。我們提倡從生態(tài)翻譯學(xué)出發(fā)，從傳承中華文化的角度來(lái)審視中國(guó)古典詩(shī)詞的英譯問(wèn)題。用文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，來(lái)更好的傳遞古典詩(shī)詞的意境，讓譯文讀者能和源語(yǔ)讀者獲得相同的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)古典詩(shī)詞的外譯，將我國(guó)優(yōu)秀的文化傳播出去，在豐富世界文化的同時(shí)促使中華文化得以保持和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]許淵沖.古代詩(shī)歌1000首宋詞（下）[M].海豚出版社，2013.

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[8]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)——建構(gòu)與詮釋[M].商務(wù)印書館，2013.

[9]顧正陽(yáng).古詩(shī)詞英譯文化理論研究[M].國(guó)防工業(yè)出版社，2013.

（作者單位：徐州工程學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）