明代木刻插圖發(fā)展的社會(huì)背景

劉虎

摘 要：明代木刻插圖極高的藝術(shù)發(fā)展成就，與明代特有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是分不開的。明政府寬松的刻書產(chǎn)業(yè)政策、大量的文化娛樂需求、戲曲的繁榮，為木刻插圖的發(fā)展提供了可能。明代木刻插圖創(chuàng)作的繁榮與昌盛，離不開廣大平民階層的參與，他們既是插圖題材的生活來源，也是插圖的消費(fèi)者，更是木刻插圖的創(chuàng)作者。而數(shù)量眾多的優(yōu)秀刻工，及文人畫家、作家的參與，更是極大地提升了木刻插圖的思想性與藝術(shù)性。

關(guān)鍵詞：明代；木刻插圖；社會(huì)背景

明代木刻插圖的高度發(fā)展，是明代社會(huì)文化的視覺顯現(xiàn)，是社會(huì)風(fēng)尚的藝術(shù)顯形。明代木刻插圖散布于各種書籍——儒家經(jīng)典、宗教圖書、生活日用、農(nóng)桑、科技、戲曲、小說……之中，它的興盛離不開政府的政策支持，少不得發(fā)達(dá)的刻書業(yè)，也離不開繁榮的戲曲、小說業(yè)，更離不開廣大市民階層的積極參與。

1 明代政府的政策有利于刻書業(yè)的發(fā)展

明代木刻插圖的高度發(fā)展，首先離不開明政府對(duì)出版業(yè)發(fā)展政策上的開放。

明代刻書業(yè)的蓬勃發(fā)展得益于特殊的行業(yè)政策?！昂槲湓臧嗽?，詔除書籍稅?！蓖暧帧懊兴静┣蠊沤駮！盵1]這一政策的頒布實(shí)施強(qiáng)烈地刺激了資金、人才向刻書業(yè)的集中。形成了明代朝廷內(nèi)府、藩王府，以至于連各個(gè)地方的布政使司、府、州、縣都爭相刻書，引以為尚。

明代刻書的機(jī)構(gòu)不僅多，而且數(shù)量巨大。僅官方刻書機(jī)構(gòu)就分有中央、地方及各藩府刻書機(jī)構(gòu)從事刻書事務(wù)。以至于清代的袁棟在《書影叢說》寫下：“官書之風(fēng)至明極盛，內(nèi)而南北兩京，外而道學(xué)兩署，無不盛行雕造?！?/p>

明初洪武十九年，政府對(duì)手工業(yè)者制定了新的行業(yè)政策?！耙?guī)定居住在都城的工匠，稱為住坐匠，每月為官府服役10天。不上工的每月只需納頂工銀六錢即可。居住在外地的工匠，分班輪流到都城服役，稱為輪班匠。一般每三年輪流到都城服役一次，每次三個(gè)月。”[1]后來還允許輪班匠也可以納銀代役。這樣一來，工匠在服役以外的時(shí)間可以自由支配，直接影響到刻書業(yè)工匠的切身利益，這極大地促進(jìn)了工匠的生產(chǎn)積極性。

明代的刻書業(yè)在政策的刺激下快速地發(fā)展起來，不但鞏固了明朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)更為上層建筑——文化、教育、藝術(shù)等提供了良好的發(fā)展前提。

2 戲曲、小說故事的繁榮促進(jìn)木刻插圖的興盛

明代木刻插圖藝術(shù)的發(fā)展成就離不開戲曲、小說的繁榮，與戲曲、小說同呼吸，共命運(yùn)。

如果說文學(xué)和戲曲是以文字和語言的形式來表現(xiàn)市井社會(huì)的豐富多彩，而把這種市民的生活百態(tài)、喜怒哀樂以視覺的形式加以表現(xiàn)的，則是明代以來市場上的戲曲、小說無不附加的木刻插圖。弘治戊午年由金臺(tái)岳家書鋪刊印的《奇妙全相西廂記》書尾的出版說明恰到好處的點(diǎn)明了插圖對(duì)于圖書銷售的重要意義，其文如下：“本坊謹(jǐn)依經(jīng)書重寫繪圖，參訂編次大字本，唱與圖合，使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽始終，歌唱了然，爽人心意?！倍鴷虨榱烁玫赝其N書籍，也常常是運(yùn)用精美的繡像作為廣告。所以在萬歷年間，竟有“無繡像不成裝”的說法。

明代中期以后，朝廷禁演戲曲的法令業(yè)已形同虛設(shè)。一方面，縉紳士大夫開始肯定戲曲所具有的倫理教化價(jià)值，從成化、弘治年間開始，正統(tǒng)派文人創(chuàng)作戲劇逐漸成為潮流，而且一些縉紳士大夫自己開始培養(yǎng)一些家庭戲班，民間戲曲也由此及彼開始盛行。

以小說戲曲為代表的明代文藝所描繪的對(duì)象世界是以世俗人情為其特征的，是明代五花八門、色彩斑斕的市井生活的真實(shí)寫照?！八皇菃渭兊墨C奇或文筆的華麗來供少數(shù)貴族們思辨或閱讀，而是以描述生活的真實(shí)來供廣大聽眾消閑取悅?！盵2]它講述的是老百姓自己的生活故事，生活在明代中后期的金陵散曲家陳鐸在他專寫市井百態(tài)、市民眾生相的《滑稽余韻》中描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的職業(yè)種類多達(dá)140種之多，真所謂“三教九流”，蕓蕓眾生相。物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和享受并不能滿足精神生活的需要，它只會(huì)更加促進(jìn)這種需求的產(chǎn)生。市民階層在文化娛樂上也無時(shí)無刻地渴望看到描繪、反映他們自己對(duì)生活的憧憬、情感的追求的文娛作品。總之，這里的思想、意念、人物、形象、題材、主題，已大不同于封建文藝和文人士大夫的傳統(tǒng)……滿足的對(duì)象是一般‘市井小民，也就使它成為世俗生活的風(fēng)習(xí)畫廊。[2]

木刻插圖從戲曲小說的領(lǐng)域中獲得強(qiáng)烈的影響。對(duì)人生、社會(huì)的關(guān)注使明代的木刻插圖題材更加具有現(xiàn)實(shí)意義。而與戲曲演出形式的密切關(guān)系，又使明代的木刻插圖在表現(xiàn)形式和審美意識(shí)上獲得更高的藝術(shù)成就。

3 市場因素影響下的書坊木刻插圖

明代中期以后，國力日趨雄厚，城市日益繁華，這些物質(zhì)上得到了較高享受的城市居民開始追求精神上的享受。為了滿足這種需求，大量的小說、戲曲等文娛作品書籍，以及各種生活用書便應(yīng)運(yùn)而生，插圖則伴以大量發(fā)行。大量的市場需求，使得明代的刻書業(yè)在得以蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也創(chuàng)造了木刻插圖的盛世。

3.1 林立的私營書坊

明代的圖書出版政策相當(dāng)寬松，只要有足夠的財(cái)力，不論官、私，無論貴賤，都可以刻書。因此，書商在朝廷政策允許、市場需求量大、商業(yè)利潤高的利好前提下，刻家蜂起，坊肆林立。書商成為當(dāng)時(shí)商業(yè)中比較活躍的一行，“徽州的書商四出經(jīng)營，大都獲利致富，家產(chǎn)積至巨萬?！盵3]

明代的私營書坊可以說遍及全國，在北方，主要分布于京城、太原、大同等地，其中太原“亦正堂言情小說，在北方獨(dú)步”。而“凡燕中書肆，多在大明門之右及禮部之外，及拱宸門之西。每會(huì)試舉子，則書肆列于場前。每花朝后三日，則移于燈市。每朔望并下澣五日，則徙于城隍廟中。燈市極東，城隍廟極西，皆日中貿(mào)易所也。燈市歲三日，城隍廟月三日，至期百貨萃焉，書其一也?！盵1]（胡應(yīng)麟.《少室山房筆叢·甲部·經(jīng)籍會(huì)通四》）由此可見京城書刊交易之盛。南則主要分布在金陵、徽歙、福建、浙江等地。有記載在冊的南京私人書坊就達(dá)到50多家，徽歙地區(qū)更是刻工云集之地。而福建自宋代以來，一直是重要的刻書中心，入明代以后，僅建陽一地的私人書坊就有60多家，其中有些書坊，更是歷宋經(jīng)元，至明不衰。如余氏勤有堂由宋到明、歷經(jīng)數(shù)朝，鄭氏宗文堂則有近300年的歷史。至于杭州也是“凡武林書肆，多在鎮(zhèn)海樓之外，及涌金門之內(nèi)，及弼教坊，及清河坊，皆四達(dá)衢也。省試則間徙于貢院前?；ǔ髷?shù)日，則徙于天竺，大士誕辰也。上巳后月余，則徙于岳墳，游人漸眾也。梵書多鬻于昭慶寺，書賈皆僧也。”[1]（胡應(yīng)麟.《少室山房筆叢·甲部·經(jīng)籍會(huì)通四》）足見明代私人書坊的刻、賣書籍之興旺，甚至連僧人也參與其中。以至明代“數(shù)十年讀書人能中一榜，必有一部刻稿；屠沽小兒沒時(shí)，必有一篇墓志。此等版籍幸不久即滅，假使長存，則雖以大地為架子，亦貯不下矣！”（[清]蔡澄《雞窗叢話》引王順中、唐順元語）足見明代人們對(duì)刻書的興趣之大，書籍刻印量之多。

3.2 充裕的人才

（1）工匠地位的提高與自覺的創(chuàng)造精神。自古以來，工匠的地位都極其低下，這種歧視工匠的態(tài)度，不僅是對(duì)工匠人格與權(quán)利的踐踏，而且阻礙了工匠們才華的發(fā)揮。明代中期以后，商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、繁榮，加上寬松的產(chǎn)業(yè)政策，社會(huì)的價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。只要有足夠的才華，能夠創(chuàng)造出滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、文化需求，社會(huì)就會(huì)給予相應(yīng)的回報(bào)，而這種回報(bào)，無疑會(huì)刺激工匠們的創(chuàng)造性，給工匠們提供極佳的發(fā)揮自己才華的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。如主持刊刻《十竹齋箋譜》的胡正言，本身是一位博學(xué)多才的藝術(shù)家。在主持刊刻《十竹齋箋譜》的過程中，他對(duì)待刻工則“‘不以工匠相稱，而是‘朝夕研討、十年如一日”[4]以至于刻工汪楷“良工汪楷，以致巨富矣”（《門外偶錄》）。[3]而“徽郡黃氏，從黃鋌到黃子立世代相傳，專其業(yè)近七十多年，雖然還只是被雇用來銘刻書籍插圖的專業(yè)刻工，但其地位和聲望已經(jīng)日逐被抬高起來。他們很珍視自己的作品，每以細(xì)字自署其名于木刻畫的巖石或樹根之上，正像宋代的畫家們一樣?！盵5]

明代很多有名的刻工能夠?qū)⒆约旱拿昼澘淘谧约嚎讨频淖髌飞?，足見明代刻工地位的提高。社?huì)地位的提高不僅使工匠們獲得權(quán)利與人格的平等，更為重要的是它使工匠們從此走向自覺自愿的物質(zhì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造性生產(chǎn)，從而提升了木刻插圖這一文化產(chǎn)品的使用和審美品質(zhì)。

（2）文人的積極參與。社會(huì)生活的變化，促進(jìn)人們社會(huì)價(jià)值觀念的變化。伴隨著明代中后期以后的商業(yè)化浪潮，文人追名逐利之風(fēng)日盛。在市場經(jīng)濟(jì)的面前，傳統(tǒng)文人不但走出文化的象牙塔，更進(jìn)一步邁向多姿多彩的世俗社會(huì)，適應(yīng)市場趣味的需求，盡心文藝創(chuàng)作。

有不少有名的畫家就曾經(jīng)為書籍做插圖的創(chuàng)作。如吳派畫家唐寅曾為《西廂》作插圖，仇英就為《列女傳》作過畫稿，而陳洪綬更是創(chuàng)作了很多不同種類、題材的插圖，明代畫家參與插圖創(chuàng)作的熱情可見一斑。明代的葉盛則在他的《水東日記》卷二十一的《小說戲文》中就記載道：“今書坊相傳射利之徒偽為小說雜書，南人喜談如漢小王（光武）、蔡伯喈（邕），楊六使（文廣）；北人喜談如繼母大賢等事甚多。農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家畜而人有之；癡騃夫婦，尤所酷好……有官者不以為禁，士大夫不以為非；或者以為警世之為，而忍為推波助瀾者，亦有之矣。”在這一大的時(shí)代文化潮流之下，文人門自然也不可避免的將個(gè)人的情感、追求、抱負(fù)，融入這一俗文化消費(fèi)的浪潮之中，推波助瀾，無疑又會(huì)給這一本屬“俗”的潮流加入了一點(diǎn)“雅”。正是由于文人積極地參與，才使得明代的木刻插圖的題材與風(fēng)格具有向更高層次的發(fā)展、演變的條件。

4 結(jié)束語

明代木刻插圖的發(fā)展，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)發(fā)展及意識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變的藝術(shù)關(guān)照。政策的開放、經(jīng)濟(jì)的繁榮、豐富的精神生活需求、文人的參與、手工藝人地位的提高，為明代木刻插圖在題材與風(fēng)格上發(fā)展出高度的藝術(shù)成就提供了可能。對(duì)明代木刻插圖發(fā)展的社會(huì)背景的研究，無疑具有重要的意義，更有待于我們進(jìn)一步系統(tǒng)深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

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