淺析湘繡作品名的英譯策略及方法

摘 要：湘繡文化進(jìn)一步受到海內(nèi)外市場(chǎng)的關(guān)注，卻鮮有相關(guān)的英譯資源研究，而湘繡作品名蘊(yùn)含著歷史傳承的湖湘文化與漢族古典中式文化的特征。因此，對(duì)其相關(guān)作品名的英譯造成了一定的困難，嚴(yán)重影響了作品本身品質(zhì)的傳播。本文對(duì)湘繡作品名稱英譯的歸化與異化策略以及翻譯的方法進(jìn)行了探討，對(duì)于國(guó)家非遺傳承的湘繡文化傳播具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：湘繡作品名；英譯策略；英譯方法

0 引言

湘繡作為具有鮮明湘楚文化特色的刺繡，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)輝煌的歷史歲月傳承，汲取了新時(shí)代湖湘文化和民族的特色與工藝，近年來(lái)不僅被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更在全球的舞臺(tái)上有著一片天地。湘繡傳統(tǒng)獨(dú)特的手工刺繡、逼真貌美的圖案造型、多樣獨(dú)特的技法，受到了海內(nèi)外市場(chǎng)與文化收藏者的青睞。湘繡作品的主題多見(jiàn)于花鳥(niǎo)草木、風(fēng)景人物、動(dòng)物字畫等。作品的名稱不僅具有藝術(shù)特色還富有中式特色，也常用具有中國(guó)文化特征的四字格等來(lái)表示，其中文名常耐人尋味，其英譯名更需要斟酌一番。那么，在英譯這些極具湘楚文化中式特色的作品名稱時(shí)，應(yīng)分析湘繡作品的命名特色，根據(jù)作品的文化背景、作者的情感傾向及翻譯意圖來(lái)探討湘繡作品名的英譯策略。

1 翻譯策略：歸化與異化

美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家Lawrence Venuti于1995年，在《譯者的隱身》中提出了歸化和異化的概念。歸化法是“把原作者帶入譯入語(yǔ)文化”，而異化法則是“接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”。歸化策略是讓原作者和讀者直接對(duì)話，把目的語(yǔ)變成地道的本國(guó)語(yǔ)言，向讀者靠攏，有利于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。異化則是遷就外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納外語(yǔ)表達(dá)方式，譯員盡可能地不打擾作者，讓讀者向作者靠攏。考慮民族文化的差異性，采用異化策略有利于保存和反映異域民族特征和語(yǔ)言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國(guó)情調(diào)。歸化和異化作為翻譯策略，是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的，絕對(duì)的歸化和異化并不存在。在湘繡作品名稱翻譯的實(shí)踐中應(yīng)該根據(jù)具體的語(yǔ)言特點(diǎn)、作品表達(dá)的內(nèi)涵、民族文化等，來(lái)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這兩種策略，達(dá)到具體動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。

2 湘繡作品名的英譯方法

根據(jù)湘繡作品命名方式的特點(diǎn)，英譯名的難點(diǎn)主要在于，對(duì)主題寓意的理解以及具有中式詩(shī)詞特點(diǎn)的名稱翻譯。具體可以用以下幾種方法來(lái)進(jìn)行翻譯：

2.1 直譯法

湘繡作品名稱本身就清晰明了地概括了作品的主題，對(duì)于此類作品名稱的英譯，直譯法能將意思直截了當(dāng)?shù)貍鬟f給譯入語(yǔ)讀者。例如，位于人民大會(huì)堂湖南廳的湘繡作品《毛主席像》《當(dāng)代英雄》《張家界》《岳陽(yáng)樓》等，都是人物、旅游地名勝的名稱，用直譯法翻譯為“The Portrait of Chairman Mao”，“The Contemporary Heroes”，“Zhangjiajie”，“Yueyang Tower”。我國(guó)贈(zèng)送給非洲津巴布韋的湘繡禮物《非洲羚羊》、湖南省湘繡博物館收藏的《虎頭》、榮獲北京國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的《雄獅與母獅》等，這些以動(dòng)物為主題的湘繡作品也是經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是獅虎類作品，均可以采用直譯法進(jìn)行清晰明了地翻譯：“The African Antelopes”，“The head of a tiger”，“The Lion and the Lioness”。

由湘繡大師劉愛(ài)云主持參與繡制的《群仙祝壽圖》是當(dāng)今世界上最大的雙面繡通景屏。它的作品名與中國(guó)神話故事有關(guān)，是指農(nóng)歷三月初三，恰逢西王母壽辰，天宮設(shè)蟠桃會(huì)，各路神仙前往瑤臺(tái)祝壽赴宴。由于在西方文化中并沒(méi)有相通的文化背景，解釋起來(lái)并非三言兩語(yǔ)可以講明白。那么，在這樣的作品名稱的翻譯中可以采用異化的翻譯策略，譯為“Immortals Offering Birthday Congratulations”。此外，為了祝賀香港回歸祖國(guó)，湖南省人民政府贈(zèng)送給香港特別行政區(qū)政府的一幅大型雙面全異繡屏的湘繡作品《百鳥(niǎo)朝鳳·洞庭春色》，作品名中的“百鳥(niǎo)朝鳳”也是出自于古代漢族成語(yǔ)，鳳凰意指鳥(niǎo)王，喻指君主圣明而天下依附。同樣，在西方文化中缺失類似的詞匯含義，因此只能采取異化的方式來(lái)直譯為“Hundreds Birds Worshipping The Phoenix ·Spring in Dongting Lake”。這樣的方法既保留了漢語(yǔ)的文化內(nèi)涵，又將異域文化的新鮮及特點(diǎn)準(zhǔn)確地傳遞給了外國(guó)的觀眾。

2.2 意譯法

對(duì)于既找不到相對(duì)應(yīng)的譯名，亦不能通過(guò)直譯達(dá)到效果的湘繡作品名，往往可采取意譯的方式來(lái)進(jìn)行翻譯，通常會(huì)舍棄原詞匯的形象特色，解釋性地說(shuō)明作品名稱的含義，如《鴛鴦》作品的譯名，“鴛鴦”英文名為“mandarin duck”，即中國(guó)官鴨。在中國(guó)文化中，“鴛鴦”通常用以比喻一對(duì)恩愛(ài)夫妻。但在西方“mandarin duck”只是一種普通的動(dòng)物，并沒(méi)有任何比喻義。所以，在此類作品的翻譯中并沒(méi)有將“鴛鴦”直接翻譯為“mandarin duck”，而是翻譯為“l(fā)ovebird”，與中國(guó)“鴛鴦”的文化意義相似。這樣的翻譯中譯者試圖把原作者帶入目的語(yǔ)文化，把原語(yǔ)本土化，把譯名變成地道的本國(guó)語(yǔ)言，運(yùn)用了歸化的翻譯策略，采用了意譯的翻譯方法。

《三陽(yáng)開(kāi)泰》這幅湘繡作品，描繪了三只山羊一家在春初的時(shí)候時(shí)分在野外玩耍的情景，如果只翻譯成“Three Rams”，外國(guó)的觀眾不能明白其中的寓意，“三陽(yáng)開(kāi)泰”出自《易經(jīng)》，“三陽(yáng)”表示陰氣漸去陽(yáng)氣始生，冬去春來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇?！伴_(kāi)泰”則表示吉祥亨通，有好運(yùn)即將降臨之意。由于“陽(yáng)”與“羊”同音，羊即為陽(yáng)，“三陽(yáng)開(kāi)泰”即是“三羊開(kāi)泰”，都表示生機(jī)勃勃，吉祥亨通之意。因此，這幅作品的譯名如果譯為“Auspicious Beginning of A New Year”，則把這幅圖的寓意真正地傳遞給了觀眾。

2.3 換譯法

對(duì)于極具中國(guó)特色文化的詞匯，在不同的文化背景中很難找到一一對(duì)應(yīng)的詞匯，而文化背景的不同直接導(dǎo)致直譯或意譯都不能突顯出原文的內(nèi)容，此時(shí)可以采用重命名法，以取得易于理解和接受的效果。例如，榮獲43屆全國(guó)工藝品“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)的湘繡作品《逸韻嬌容》苧麻滴刺繡系列，都是關(guān)于各種各樣的花卉刺繡。那么，它們的英譯名無(wú)論是直譯還是意譯都顯得有點(diǎn)冗長(zhǎng)不切題，若重命名換譯為“The Flowers”則簡(jiǎn)單清晰，直截了當(dāng)?shù)刈g出了主題。

作為最大尺幅的雙面繡座屏之一的湘繡作品《洞庭情趣》，取材于湖南洞庭湖濱的蓮湖野鴨。畫面上荷葉在微風(fēng)中翩翩起舞，蓮花亭亭玉立，十多只野鴨嬉戲于蓮荷碧水之間，秀美清新，生機(jī)盎然。它的譯名若直譯為“Fun by Dongting Lake”，太不符合西方人士的思維方式，難免令人覺(jué)得有點(diǎn)空泛不切題。因?yàn)橄鄬?duì)于講究神韻意象悟性的、偏模糊整體迂回的中方文化而言，西方文化則更偏向于精確和開(kāi)門見(jiàn)山的直線思維。因此，若譯為“Wild ducks and lotus by Dongting Lake”則更符合西方人的思維，點(diǎn)題貼切。

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作者簡(jiǎn)介：胡赟（1983—），女，湖南人，碩士研究生，講師，主要從事英語(yǔ)口譯與教學(xué)方面的研究。