甘肅慶陽(yáng)香包的藝術(shù)特色及文化價(jià)值

黃國(guó)鑫

摘 要：甘肅省慶陽(yáng)市歷史底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富而獨(dú)特，在民族民間文化發(fā)展長(zhǎng)河中孕育了藝術(shù)形式多樣的民俗文化資源。其中被譽(yù)為慶陽(yáng)民間藝術(shù)“四絕”之一的“慶陽(yáng)香包刺繡”，保持了原始古樸、底蘊(yùn)豐厚、民間特色濃郁、鄉(xiāng)土氣息強(qiáng)烈、個(gè)性突出的特征。本文將就甘肅慶陽(yáng)香包的藝術(shù)特色及其獨(dú)特的文化價(jià)值內(nèi)涵予以探討研究，希冀為慶陽(yáng)香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一點(diǎn)理論性的參考。

關(guān)鍵詞：慶陽(yáng)香包；藝術(shù)特色；文化價(jià)值

1 慶陽(yáng)香包的歷史溯源

香包古人也稱為“香囊”“佩幃”“容臭”，在慶陽(yáng)也稱“絀絀”或“?；睢?。據(jù)傳，生于慶陽(yáng)的上古醫(yī)學(xué)家歧伯曾攜藥袋用于防瘟、防疫、驅(qū)逐蛇毒，是用熏法驅(qū)瘟去疫的鼻祖。因其制作簡(jiǎn)單、易學(xué)、使用方便，又有美觀裝飾效果，故而演變成習(xí)俗，流傳至今?！跋悴荨笔遣菟幍拿婪Q，使用藥袋便被美譽(yù)為“香包”。

在中國(guó)，早在漢代就有佩戴香包的習(xí)俗。唐宋時(shí)，香囊成為女士的專用品。男人則戴荷包。香包盛香草，荷包主“盛細(xì)物”。明清時(shí)期，香包在慶陽(yáng)地區(qū)更加興盛，成了民眾佩戴、饋贈(zèng)的佳品。香囊，在清朝曾被視為愛(ài)情信物。至于到了近代，香包逐步演變?yōu)槊耖g端午節(jié)文化的“附屬物”。

2 甘肅慶陽(yáng)香包的藝術(shù)特色

慶陽(yáng)香包藝術(shù)是慶陽(yáng)文化的歷史積淀。其巧美、熱烈與吉祥的寓意，承載著古老文化基因的傳承秩序；影印著慶陽(yáng)民間藝人對(duì)美追求的足跡。慶陽(yáng)香包是民間藝術(shù)愛(ài)好者藝術(shù)修養(yǎng)的重要表達(dá)手段與途徑；是民間藝術(shù)家對(duì)美的定格、對(duì)時(shí)光的留存、對(duì)生活的記憶、對(duì)上古遺風(fēng)的繼承；是民間藝術(shù)家、美術(shù)家、刺繡藝術(shù)家的情感的火花、激情的朝霞，是慶陽(yáng)人民發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美、自然之美、生活之美的路徑，是慶陽(yáng)人民在感受、鑒賞、創(chuàng)造美的能力、水平上表征；慶陽(yáng)香包藝術(shù)對(duì)慶陽(yáng)文化的繁榮與發(fā)展有巨大的托舉作用。慶陽(yáng)香包其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)手法有以下幾種：

2.1 濃郁的上古遺風(fēng)

慶陽(yáng)香包閃亮著鮮明的地域特色，具有廣泛的群眾性，隱含著趨吉去病、祈福、避兇、辟邪的象征意義，寄托了人們對(duì)美好生活的憧憬與追求，具有顯著的象征性藝術(shù)表現(xiàn)手法崇尚率真樸實(shí)，古拙而不失秀雅。夸張、粗獷卻蘊(yùn)含著獨(dú)有的藝術(shù)個(gè)性，慶陽(yáng)香包藝術(shù)留存著上古遺風(fēng)：熱愛(ài)生命、生活、敬畏、效法自然，對(duì)生活充滿了熱情、信仰；是古代勞動(dòng)人民純樸、善良、積極健康、向上的精神風(fēng)貌的光輝寫(xiě)照。甘肅慶陽(yáng)香包藝術(shù)蘊(yùn)含著中華文明博大、精深、瑰麗雄奇、陽(yáng)剛的民族氣魄標(biāo)志著古老中國(guó)傳統(tǒng)思維習(xí)慣對(duì)慶陽(yáng)香包巨大影響，可謂深入到了血脈、深入到了靈魂。最有見(jiàn)證意義的是慶陽(yáng)“五毒”香包，其形式獨(dú)具特色象征與夸張并存，具有十分鮮明的藝術(shù)個(gè)性特質(zhì)，寓意著辟邪驅(qū)兇、消災(zāi)護(hù)體、納祥祈福等寓意，形式奇特風(fēng)格卓越，折射出從古至今人們對(duì)生活的態(tài)度，表明其特有的心理狀態(tài)、理想愿望與價(jià)值觀念，留存著上古遺風(fēng)與濃厚的原生態(tài)文化，是原始藝術(shù)基因強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。

2.2 大膽的顏色跳躍

慶陽(yáng)香包用色潑辣大膽、濃重綺麗屬于原生態(tài)中的“原色”，如純紅、純黃、綠、藍(lán)等。色艷且濃烈、激情四射、熱鬧非常，鮮有灰色與復(fù)色出現(xiàn)。表征了地域環(huán)境、民情心理因素、民俗心理因子與用色的密切關(guān)聯(lián)。囿于慶陽(yáng)的地理位置所致黃土高原色彩缺陷誘導(dǎo)了人們對(duì)色彩心理慰藉。故而慶陽(yáng)香包用色偏重于用色的靚麗、搭配的自由、靈活。在用色的組合上常常是率意而為按需（心理需求）設(shè)彩，注重色彩搭配合理、其效果往往是顏色對(duì)撞精彩、夸張對(duì)比張揚(yáng)著顏色的跳躍原則，表白著激情飛躍的亢奮情緒，演奏出一曲曲絢麗豐美的色彩樂(lè)章。

2.3 精準(zhǔn)的借物言情

慶陽(yáng)香包藝術(shù)濃烈、稚拙、寫(xiě)意率真，具有精準(zhǔn)的借物言情的表達(dá)效果，香包雖小卻是慶陽(yáng)人精神寄托、借物傳情的工具。其香包藝術(shù)表現(xiàn)了慶陽(yáng)人從古至今對(duì)人生豁達(dá)、樂(lè)觀昂揚(yáng)向上的態(tài)度更是遠(yuǎn)古先民在人類童年時(shí)期對(duì)生活的追求與憧憬，是華夏歷史文化厚重與博大、玄妙與精深、奇巧與睿智的象征。慶陽(yáng)香包藝術(shù)最擅長(zhǎng)用比喻的手法。借物言情、寓意或深刻或直白或機(jī)巧或夸張，往往借用自然界中動(dòng)植物的天然屬性或者漢字的諧音特點(diǎn)。來(lái)用香包表述自己的情感。

3 慶陽(yáng)香包文化價(jià)值所在

3.1 慶陽(yáng)香包是隴東民俗文化的一面旗幟

慶陽(yáng)香包是隴東地區(qū)民俗文化的一面旗幟，慶陽(yáng)香包是民間文化、民俗文化的典型代表，是慶陽(yáng)人民在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中大眾文化、智慧的積淀、是民間藝術(shù)的結(jié)晶，刻錄著慶陽(yáng)地域時(shí)代的社會(huì)形態(tài)，是慶陽(yáng)人民寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是民俗的也是民族的、同樣民俗、民族的也是世界的寶貴文化財(cái)富，是中華民族的文化基因的傳承所在。挖掘開(kāi)發(fā)慶陽(yáng)香包這一民俗文化資源，對(duì)繁榮慶陽(yáng)文化事業(yè)，對(duì)于保護(hù)民俗文化、保護(hù)民族文化資源，保護(hù)并傳承民間非物資文化遺產(chǎn)，呵護(hù)民族歷史、信仰、精神豎起民族自信具有巨大的助推作用。

3.2 慶陽(yáng)香包藝術(shù)是鼓舞人民前進(jìn)的精神力量

慶陽(yáng)香包藝術(shù)是慶陽(yáng)勞動(dòng)人民在生活、勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造的刺繡之美，是人民群眾情感的記憶與噴發(fā)。上緊著情感的發(fā)條，烙印著其生活、生存、發(fā)展、進(jìn)步的軌道，凝聚著時(shí)光的滄桑，是中華民族文化血脈的定格與延續(xù)。乃民族之魂，國(guó)之瑰寶。慶陽(yáng)香包經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪、見(jiàn)證了歷史的祥和與喧鬧。其藝術(shù)張力與韻味孕育出的抽象之美，輪廓之妙寓意著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)景色夢(mèng)中輕撫的眷戀。

3.3 弘揚(yáng)民族文化促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)

慶陽(yáng)香包文化不僅蘊(yùn)含了慶陽(yáng)民俗內(nèi)涵，同時(shí)又富有深沉的文化價(jià)值及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念。對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開(kāi)發(fā)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的充實(shí)與豐富，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心以及加快經(jīng)濟(jì)，文化的建設(shè)步伐都具有促進(jìn)作用。新時(shí)期，按照十八大報(bào)告“發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平”的要求，如何讓?xiě)c陽(yáng)民間藝術(shù)品牌做大，使慶陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)，探討這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于弘揚(yáng)慶陽(yáng)民俗文化，延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高香包文化產(chǎn)品附加值，提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有十分重要的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

慶陽(yáng)香包藝術(shù)留存著人類文明發(fā)展的軌跡，預(yù)示著人們趨利、避害、消災(zāi)祈福的心情，希冀風(fēng)調(diào)雨順，天安地泰、富貴長(zhǎng)壽等諸多美好祈愿，是解讀古代群體意識(shí)、生命意識(shí)的活化石，是古代先民靈魂深處對(duì)美好未來(lái)的憧憬，傳遞著“祈福卻害”的美好愿景，相信其豐滿的精神內(nèi)涵，必將為推動(dòng)慶陽(yáng)乃至甘肅經(jīng)濟(jì)、文化的跨越式發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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