高等教育的符號消費(fèi)傾向及反思

毛靜

摘 要：當(dāng)社會上符號開始成為消費(fèi)目的時，我們的高校教育也不可避免的出現(xiàn)了消費(fèi)主義傾向。符號消費(fèi)正在逐步侵蝕我們的高等教育對其產(chǎn)生了深刻影響。本文主要分析了高等教育符號消費(fèi)的一些特征并提出了相應(yīng)的對策建議。

關(guān)鍵詞：高等教育；消費(fèi)主義；符號消費(fèi)

當(dāng)物質(zhì)極度匱乏，朝不保夕的年代成為過去時，人們將對生理需求的追隨轉(zhuǎn)而投向了更高層面的心理需求，以此為特征的物化衡量，開始變得越來越舉足輕重，人們的消費(fèi)觀不再僅限于物質(zhì)形態(tài)上的使用價值，而是轉(zhuǎn)變成為了人們“身份認(rèn)同”的一個媒介。消費(fèi)不再是一個工具性活動而是一個符號性活動。這種符號消費(fèi)的傾向在社會蔓延的同時也席卷了我們的高校。

一、符號消費(fèi)觀的演變

“消費(fèi)文化”肇始于20世紀(jì)前半葉的西方社會，是隨著資本主義生產(chǎn)方式和生活方式變化而形成和發(fā)展起來的。它的出現(xiàn)將人類的文化消費(fèi)作為一種獨(dú)立的表現(xiàn)形式從物化消費(fèi)中脫離出來，并賦予了它特定的內(nèi)涵和社會形態(tài)[1]這時候的“消費(fèi)文化”已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)了對使用價值的抽離，轉(zhuǎn)而演變成了相對純粹的符號和象征意義。此時的消費(fèi)已經(jīng)與生產(chǎn)漸漸脫離，決定產(chǎn)品定位的不再是生產(chǎn)要素而是人們的需求和消費(fèi)本身。

作為消費(fèi)文化理論的核心概念“符號消費(fèi)”最早由法國社會學(xué)家讓鮑德里亞提出，他在《消費(fèi)社會》（1970）中告知：人們就是通過消費(fèi)不同的物品來界定自己與物品相符的身份，將自己與某種類型等同而與其他人相區(qū)別，即人們現(xiàn)在消費(fèi)的不是物品的使用價值，而是其符號價值。[2]這種用物化衡量身份的“符號標(biāo)準(zhǔn)”隨著工業(yè)革命的擴(kuò)散，開始在世界各國得到發(fā)展。

19世紀(jì)后的美國消費(fèi)主義，主要是以“上流社會炫耀性”消費(fèi)為其主要特征的，即購買商品的目的不僅僅是為了獲得直接的物質(zhì)滿足與享受，而更是為了獲得心理上的一種滿足。[3]在這樣一個時代，消費(fèi)是為了社會聲望、社會地位、社會榮譽(yù)而進(jìn)行的，要追求名望，就必須消費(fèi)是每個上流階層心中，對物品追求的最好詮釋。

德國思想家馬克斯.韋伯將社會分層為三個基本維度：財富和收入權(quán)力以及職業(yè)聲望，三個維度分別對應(yīng)著階級政黨和地位群體。而德國社會學(xué)家西美爾提出了“時尚消費(fèi)”這一概念?？梢姛o論美國還是德國”符號消費(fèi)“已經(jīng)漸漸進(jìn)入黃金時期。

高等教育在建立伊始并沒有任何消費(fèi)主義傾向，人們接受教育只是為了獲得知識，并沒有特別的目的性，教育只具有單一目的即傳授知識。但隨著消費(fèi)主義的不斷發(fā)展，人們對教育的認(rèn)識也發(fā)生了改變，開始越來越傾向于目的和符號。

二、高等教育中符號消費(fèi)的表現(xiàn)形式

當(dāng)消費(fèi)開始帶有評判功能的時候，符號變得越來越被人們認(rèn)可，作為一種衡量身份的象征“符號消費(fèi)”在高等教育中，主要通過對學(xué)校類型，層次、學(xué)位高低的追求來達(dá)到釋放。一般而言其主要表現(xiàn)形式有三種

（一）知名高校對于學(xué)生的標(biāo)簽效應(yīng)

“消費(fèi)時代”的到來，使人們改變了通過工作來獲得自我認(rèn)同的方式，消費(fèi)作為一種身份“符號”扮演著愈來愈重要的角色。這種符號特征不僅體現(xiàn)在商品消費(fèi)中，文化也受到了波及。在高校內(nèi)部形成的等級體系中，“985”“211”似乎已經(jīng)成為了金字塔的頂端，高中畢業(yè)生、考研群體、考博人士，無一例外的在報考時，更多的傾向了這些知名高校。只要能達(dá)到入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，無論專業(yè)、無論學(xué)費(fèi)，都不是關(guān)注的重點(diǎn)，進(jìn)名校才是其最初也是最后的目標(biāo)。在生活中，孩子考取的學(xué)校類型與層次，儼然已經(jīng)成為了家長攀比的量化標(biāo)準(zhǔn)。

（二）專業(yè)選擇功利性

在這種功利化社會大前景的影響下，學(xué)生對大學(xué)教育的態(tài)度和期望變得越來越現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入高校后的大部分學(xué)生群體，對專業(yè)的選擇不再是出于自身愛好的考慮，而是出于對將來就業(yè)的打算。回報與前景成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的原始動力。正是在這種金錢目標(biāo)的驅(qū)動下，造成了社會上大量專業(yè)人才的閑置。專業(yè)的設(shè)置最初以社會需求為標(biāo)桿，很多學(xué)生出于就業(yè)考慮大批量報考，但在畢業(yè)之后由于社會需求的飽和，“熱門”變成了“冷門”，曾有人做過一項統(tǒng)計，過去排在熱門專業(yè)榜的計算機(jī)、法律、國際貿(mào)易、會計等專業(yè)的畢業(yè)生現(xiàn)在已經(jīng)不再那么“熱銷”。[4]

（三）學(xué)位層次“攀高”、“崇外”

當(dāng)高等教育在擴(kuò)招政策的影響下，慢慢轉(zhuǎn)化為大眾教育時，過去精英教育所帶來的工作包分配，已成為了遙遠(yuǎn)的過去。在這個嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，無論是國家引導(dǎo)、還是企業(yè)限制，無形中都在拔高對學(xué)位層次的需求，在這樣一個片面追求高學(xué)歷的社會，似乎只有獲得了碩士、博士才是真正的高端人才，而“洋博士”的興盛，又給大量的學(xué)生造就了另一種全新的生活目標(biāo)，似乎只有受過外國教育洗禮的人生才是完美的人生。這種極度崇洋、盲目攀高的教育已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了正在成長的新一代學(xué)生的價值觀。

三、高等教育中符號消費(fèi)帶來的不利影響

（一）高等教育的本質(zhì)異化

學(xué)校是進(jìn)行道德教育的主戰(zhàn)場，對當(dāng)代人的精神再造、社會價值觀的形成發(fā)揮著不可替代的重要作用。而在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的當(dāng)代大學(xué)生，他們正處在人生的社會化過程之中，任何社會思潮的興起，都會對他們尚未完全成熟的人生觀，產(chǎn)生一定沖擊，作為祖國未來建設(shè)的主要承擔(dān)者，他們的消費(fèi)行為在某種程度上會影響踏入社會以后的生活狀態(tài)和價值取向，關(guān)系到民族的未來希望。而如今消費(fèi)主義的蔓延、需求的升級，已經(jīng)導(dǎo)致部分大學(xué)生過分名利化的思維模式。這種教育本質(zhì)的異化，在誤導(dǎo)了大量學(xué)生的同時也迷失了自身的使命。

（二）大量文憑過剩

當(dāng)文憑越來越成為一種能力象征的符號時，有“錢圖”的工作、優(yōu)越的生活環(huán)境、優(yōu)厚的待遇似乎無不與文憑有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。在利益的驅(qū)動下，無論經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，還是經(jīng)濟(jì)相對貧困的家庭都開始了所謂的“再窮不能窮教育，再窮不能窮孩子”文化追尋之路。對學(xué)習(xí)的熱衷固然可喜，但如果僅僅建立在功利化的基礎(chǔ)上，一味強(qiáng)調(diào)高等教育的符號價值，那么勢必會造成高等教育的過度消費(fèi)，進(jìn)而引起文憑的貶值。這種能力與工作極度不匹配的過度教育不僅扭曲了學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，也對社會資源造成了極大浪費(fèi)。

（三）深化的教育不公

無論企業(yè)還是國家，無論人才招聘還是財政撥款，“985”“211”這類名校享有的資源，都是其他普通類高校所不能比擬的。這種被默認(rèn)的高校符號標(biāo)簽已經(jīng)在社會上得到了廣泛認(rèn)可，教育資源分配不公的現(xiàn)象也顯得司空見慣，在這種結(jié)構(gòu)性資源匱乏的影響下，教育的公平化遭遇到前所未有的阻礙，有錢的通過各種途徑上好學(xué)校，沒錢的上自己上得起的學(xué)校，這種大背景下產(chǎn)生了另一種新的教育消費(fèi)性貧困，這種貧困擴(kuò)大了學(xué)生間的差異。

四、消解高等教育符號消費(fèi)傾向的對策建議

（一）加強(qiáng)高校文化責(zé)任的價值向度

在中國教育學(xué)會教育學(xué)分會德育論學(xué)術(shù)委員會第22次學(xué)術(shù)年會上，有學(xué)者就提出：“現(xiàn)代技術(shù)雖然推動社會和人類的不斷發(fā)展進(jìn)步，但本質(zhì)上卻推著人遠(yuǎn)離自己。我們需要反思現(xiàn)代教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型，使教育具有“安頓人的心靈”的可能。這就要求我們，要從人的主體精神出發(fā)，發(fā)揮人靈性中的“精神之光”，以指引科學(xué)理性的正確導(dǎo)航。其中，如何使教育回到人真正成為培養(yǎng)、培育、喚醒人的活動，是我們需要重視的重大問題。這時候的大學(xué)更應(yīng)該承擔(dān)起，其教育育人的本真責(zé)任，通過教育讓學(xué)生認(rèn)識到個人承載的能力素養(yǎng)才是高等教育的終極目的，也是高等教育賦予個人最好的“禮物”。

（二）建立合理的用人機(jī)制

研究表明用人單位的刻板印象（stereotype）是造成我國就業(yè)歧視問題的社會心理因素之一。[5]刻板印象的存在使人們在認(rèn)識事物時忽略部分信息，有助于簡化認(rèn)知程序，但會引發(fā)與事實(shí)有偏差的觀念和看法[6]。而目前我國企業(yè)對名校的放大效應(yīng)就是刻板印象的一部分。用人單位認(rèn)為名校畢業(yè)生更加優(yōu)秀，選擇用人的企業(yè)，考慮的不是學(xué)生的個人能力而是一些片面的“符號化”特征。這種唯“符號”是用的用人機(jī)制使得符號消費(fèi)傾向愈加嚴(yán)重。為了減輕這種不良的社會效應(yīng)，用人單位應(yīng)該建議一套，以學(xué)生能力，道德素質(zhì)為判斷的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（三）充分發(fā)揮政府的調(diào)節(jié)作用，完善相應(yīng)對策

政府以提升學(xué)位層次來緩解就業(yè)的方式，無疑更深層次的加重了高校的“符號消費(fèi)傾向”。用人單位對高學(xué)歷的苛刻要求，成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的推助器，學(xué)生高層次的學(xué)歷證明又反過來吊高了企業(yè)的用人要求，長此以往的不良互動，給社會造成了很大困擾。因此，政府應(yīng)該放慢高校的擴(kuò)招步伐，尤其是研究生教育，應(yīng)該使其回歸到“精英教育”的行列。對企業(yè)，政府也應(yīng)該給予一定的合理引導(dǎo)，規(guī)避因?qū)W校層次產(chǎn)生的社會不公現(xiàn)象。在資源分配上，國家更應(yīng)該考慮那些自身發(fā)展不足的學(xué)校，給予其一定的政策扶持，幫助其建立具有自身特質(zhì)的教學(xué)模式，盡量縮小學(xué)校間的差距。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡敏.中消費(fèi)文化與文化消費(fèi)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（1）.

[2]孟慶艷.符號消費(fèi)觀念的當(dāng)代價值[J].哲學(xué)動態(tài)，2011（11）.

[3]李昕.符號消費(fèi)——文化資本與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2008（08）.

[4]馮華.從調(diào)查結(jié)果看高考專業(yè)選擇[N].中國教育報，2006-06-28.

[5]姚鶴.就業(yè)歧視的概念、形成機(jī)制及干預(yù)[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（12）.

[6]孫里寧.體形的刻板印象研究[D].華東師范大學(xué)，2006.

（作者單位：貴州財經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院）