世界文化遺產(chǎn)桑給巴爾石頭城

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摘要：桑給巴爾石頭城于2000年被納入到世界文化遺產(chǎn)名錄，它符合世界遺產(chǎn)的入選標(biāo)準(zhǔn)（ii）、（iii）、（vi），即標(biāo)準(zhǔn)（ii）：桑給巴爾石頭城是一個(gè)文化和諧融合的物質(zhì)表現(xiàn)形式；標(biāo)準(zhǔn)（iii）：幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，亞洲和非洲之間有著密切的海上貿(mào)易往來(lái)，石頭城的建筑和城市結(jié)構(gòu)是證明這一點(diǎn)的一個(gè)杰出的例子；標(biāo)準(zhǔn)（vi）：桑給巴爾在禁止奴隸貿(mào)易方面有著極大的象征意義，因?yàn)樗仁菛|非主要的奴隸貿(mào)易港口之一，又是禁止奴隸貿(mào)易者（比如大衛(wèi)·利文斯頓）開展運(yùn)動(dòng)的基地。桑給巴爾石頭城作為印度洋貿(mào)易和文化融合的見證及作為廢除奴隸貿(mào)易的象征，它的歷史發(fā)展和保護(hù)狀況值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：桑給巴爾石頭城；世界文化遺產(chǎn)；建筑遺產(chǎn)

一、概況

桑給巴爾石頭城位于坦桑尼亞聯(lián)合共和國(guó)的桑給巴爾島中部的最西端，面積為0.96平方公里，緩沖區(qū)面積為0.8479平方公里?，F(xiàn)在的文化遺產(chǎn)只包括原來(lái)城市的富人區(qū)，即溪流路（Creek Road）以西的部分。西邊的“石頭城”以珊瑚石建筑為主，東邊的“郊區(qū)”（Ng¹ambo，意為“另一邊”）以用棕櫚葉、木材和泥土建造的房子為主。根據(jù)2000年申遺文件的說(shuō)法，

“石頭城”和“郊區(qū)”的區(qū)分是所有斯瓦希里城市的特征。而在石頭城內(nèi)部，各個(gè)族群和階層又是混居的，這是因?yàn)橛懈鞣N各樣的公共空間（比如小巷）把不同的建筑連接起來(lái)，而且石頭城的居民以商人居多，他們的地位和財(cái)富波動(dòng)情況相對(duì)會(huì)更大。

石頭城的重點(diǎn)建筑包括：舊堡（The Old Fort，或稱The Arab Fort即阿拉伯堡）、驚奇宮（The House of Wonders）、療養(yǎng)院舊址（The old Dispensary）、圣約瑟天主堂（St.Josephs Roman Catholic Cathedral）、英國(guó)圣公會(huì)教堂（Christ Church Anglican Cathedral）、提布提普故居（The Tippu Tip House）、馬林迪港清真寺（Malindi Bamnara Moseque，或稱Minaret Moseque即宣禮塔清真寺）、皇家墓地（The Royal Cemetery）、波斯浴室（The Persian Baths）。其中大部分都是19世紀(jì)阿曼人到來(lái)之后建造的，19世紀(jì)是石頭城的主要發(fā)展時(shí)期。

根據(jù)2000年申遺時(shí)對(duì)桑給巴爾石頭城建筑的統(tǒng)計(jì)，占最大比重的建筑類型是印度前店后家式的住宅，共546座，占32%；其次是阿拉伯式住宅，共426座，占25%，再次是當(dāng)代建筑，共256座，占15%。

二、桑給巴爾石頭城的歷史發(fā)展

桑給巴爾島又名溫古賈島，由10世紀(jì)的桑給城邦聯(lián)盟得名，桑給（Zeni）來(lái)自波斯語(yǔ)，原義為“黑人、黑人的”，Zeni Bare即為“黑人的海岸”或“黑人的帝國(guó)”。

約5世紀(jì)時(shí)，班圖人從內(nèi)地遷移到東部沿海地區(qū)，成為桑給巴爾島上的土著居民。約7-8世紀(jì)時(shí)，就有阿拉伯人和波斯人來(lái)到東非海岸經(jīng)商。975年，波斯設(shè)拉子王子哈桑·本·阿里來(lái)到東非沿海地區(qū)，建立了以基盧瓦為首都的松散的海岸城邦聯(lián)盟——桑給。8-10世紀(jì)是斯瓦希里文化的形成時(shí)期，11-15世紀(jì)是斯瓦希里文化的繁榮時(shí)期，其發(fā)展頂點(diǎn)是14世紀(jì)的基盧瓦。

桑給巴爾島上現(xiàn)存的桑給時(shí)期遺跡有兩處。一是溫古賈烏庫(kù)（Unguia Ukuu），該遺址曾出土5世紀(jì)羅馬和波斯薩珊的陶器，是當(dāng)年印度洋貿(mào)易的一個(gè)見證。二是基濟(jì)姆卡濟(jì)（Kizimkazi），現(xiàn)存一座據(jù)說(shuō)是12世紀(jì)初建造的清真寺，當(dāng)?shù)鼐用衤暦Q自己是波斯設(shè)拉子人的后裔。這兩個(gè)地方都位于桑給巴爾島的西南沿岸，目前是觀賞海豚和體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕木包c(diǎn)。

1499年達(dá)伽馬從印度回歐洲途中路過(guò)桑給巴爾；1502年葡萄牙艦隊(duì)控制了基盧瓦港，1503年占領(lǐng)桑給巴爾島等地，建立了一個(gè)松散的宗主政權(quán)，保留了島上原有的政權(quán)。1634年一位葡萄牙歷史學(xué)家寫道，當(dāng)時(shí)桑給巴爾島上有一個(gè)“阿拉伯摩爾人”國(guó)王，應(yīng)指一個(gè)穆斯林政權(quán)。

直到葡萄牙人統(tǒng)治時(shí)期，現(xiàn)在的石頭城所在還是一個(gè)名為尚伽尼（Shangani）的小漁村。葡萄牙人在島上修筑了一些教堂、住宅和城堡。石頭城內(nèi)的舊堡（The Old Fort）就是阿拉伯人在一座葡萄牙教堂基礎(chǔ)上建造的城堡，據(jù)說(shuō)城堡內(nèi)部還能看到原來(lái)教堂的遺跡。

1652年，阿曼人趕走葡萄牙人。桑給巴爾的土著統(tǒng)治者在現(xiàn)在石頭城的位置建造了王宮，并開發(fā)了周邊的土地，吸引了許多東非海岸其他市鎮(zhèn)（如拉穆、奔巴島等）的居民和哈德拉毛的阿拉伯人前來(lái)移居。他們留下的建筑現(xiàn)在僅存馬林迪港清真寺（Malindi Bamnara Moseque），特點(diǎn)是有一座獨(dú)立的橢圓形宣禮塔。。

1698年，桑給巴爾島成為阿曼馬斯喀特素丹國(guó)的一部分。由于石頭城的港口優(yōu)良、距非洲大陸近，很快成為印度洋貿(mào)易航線上的重要港口。1840年，阿曼素丹賽義德·本·蘇丹·賽義德（Said ibn Sultan al-Said，或Sewid Said即賽義德殿下）將素丹國(guó)首都遷到桑給巴爾石頭城，大力發(fā)展島上的丁香種植和石頭城的建設(shè)。阿拉伯統(tǒng)治者以及印度洋上的阿拉伯和印度商人通過(guò)奴隸貿(mào)易、丁香種植和印度洋貿(mào)易（香料、象牙等）獲得大量財(cái)富，在石頭城建造了許多阿拉伯或印度風(fēng)格的石頭宮殿和住宅。19世紀(jì)是桑給巴爾石頭城最主要的發(fā)展時(shí)期。

1856年素丹賽義德·本·蘇丹去世后，阿曼馬斯喀特蘇丹國(guó)分裂，東非部分成為桑給巴爾蘇丹國(guó)。1870年素丹巴爾哈什（Barghash）在英國(guó)的支持下繼位，開始將石頭城改造成為一個(gè)現(xiàn)代城市，建立了全城的供水和路燈系統(tǒng)。1873年他與英國(guó)簽訂協(xié)議廢除奴隸貿(mào)易。他給桑給巴爾石頭城帶來(lái)了新的印度和英國(guó)的建筑風(fēng)格。

1890年英德之間的黑爾戈蘭島桑給巴爾條約規(guī)定，大陸部分的坦噶尼喀歸屬德國(guó)，而桑給巴爾等島嶼成為英國(guó)的保護(hù)領(lǐng)地。殖民者在石頭城建造了住宅、公共建筑和教堂，引入歐洲建筑風(fēng)格。1920年代開始，殖民政府對(duì)石頭城進(jìn)行了一系列城市發(fā)展規(guī)劃，包括對(duì)建筑物規(guī)格的嚴(yán)格規(guī)定。

1963年12月英國(guó)統(tǒng)治正式結(jié)束，桑給巴爾素丹國(guó)獨(dú)立。1964年1月，非洲設(shè)拉子黨聯(lián)合烏瑪黨，在大陸坦盟（坦噶尼喀非洲民族聯(lián)盟，尼雷爾領(lǐng)導(dǎo)）的支持下發(fā)動(dòng)武裝起義，趕走素丹，建立了桑給巴爾人民共和國(guó)，非洲—設(shè)拉子黨領(lǐng)導(dǎo)人卡魯姆出任首任總統(tǒng)。1964年4月26日成立坦噶尼喀（Tanganyika）和桑給巴爾（Zanzibar）聯(lián)合共和國(guó)，10月29日改名為坦桑尼亞（Tanzania）聯(lián)合共和國(guó)，尼雷爾出任首任總統(tǒng)，卡魯姆為副總統(tǒng)。

1964年到1970年代，坦桑尼亞自稱社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行國(guó)有化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策。有錢的阿拉伯和印度商人紛紛離開桑給巴爾，石頭城幾乎成為一座鬼城。政府于是把房子分配給農(nóng)民和外來(lái)移民。這段時(shí)間石頭城被視為封建和殖民主義糟粕，政府在桑給巴爾島其他地方搞開發(fā)，石頭城本身沒(méi)有什么新的建設(shè)和發(fā)展，其保護(hù)非常成問(wèn)題。

1980年代坦桑尼亞的經(jīng)濟(jì)陷入困境，桑給巴爾方面開始意識(shí)到石頭城不是封建和殖民糟粕，而是具有非常高旅游開發(fā)價(jià)值的歷史遺跡。這時(shí)候人們開始在石頭城建造了一些與傳統(tǒng)城市風(fēng)格不協(xié)調(diào)的當(dāng)代建筑。1982年他們進(jìn)行了第一次申遺行動(dòng)，被駁回。同年中國(guó)幫助他們?cè)O(shè)計(jì)了一份規(guī)劃方案，這份方案在1985年被通過(guò)，規(guī)劃里提到要保護(hù)石頭城，但是在實(shí)際操作中沒(méi)有做到。1985年，坦桑尼亞成立石頭城保護(hù)與發(fā)展局（the Stone Town Conservation and Development Authority），對(duì)石頭城里的違法亂建行為進(jìn)行監(jiān)管。1986年坦桑尼亞開始按世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的建議實(shí)施結(jié)構(gòu)調(diào)整計(jì)劃。2000年，桑給巴爾石頭城第二次申遺成功，聯(lián)合國(guó)教科文組織開始定期地對(duì)石頭城的建設(shè)和保護(hù)進(jìn)行監(jiān)督，一些歐洲和美國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)組織曾經(jīng)出資在石頭城開展了一些保護(hù)項(xiàng)目。

三、印度洋貿(mào)易和文化融合的見證

桑給巴爾石頭城的建筑風(fēng)格是多種文化融合的成果，其中最突出的是阿拉伯（阿曼）、印度、歐洲建筑風(fēng)格。一方面，阿拉伯、印度、非洲本土、波斯等文化相互融合，共同構(gòu)成了斯瓦希里文化。另一方面，石頭城作為當(dāng)時(shí)的富人區(qū)，居住的是最有權(quán)的阿拉伯人（以及后來(lái)的英國(guó)人）和最有錢的印度人，他們的宮殿和別墅自然會(huì)帶有阿拉伯和印度的風(fēng)格。當(dāng)然，石頭城的建筑仍然使用的是東非本地或“斯瓦希里”的建筑材料，其特點(diǎn)是用珊瑚石建造，墻壁用灰泥涂抹，內(nèi)部用本地紅樹林的木材進(jìn)行支撐，因而房間的大小取決于木頭柱子能支撐多少石頭，一般房間都比較狹長(zhǎng)。以上因素共同影響了桑給巴爾石頭城建筑風(fēng)格的形成。

阿曼或者阿拉伯式的建筑特點(diǎn)是，多層的珊瑚石建筑，外層有灰泥涂抹。由于桑給巴爾島十分潮濕，建筑深受苔蘚和霉斑之苦，它的外墻需要經(jīng)常性粉刷。阿曼的氣候非常干燥，房子多為平頂，但是桑給巴爾經(jīng)常下雨，所以把平頂改成了斜頂，鋪設(shè)波紋鐵或者瓦片。可以從1890年代建造的素丹宮殿觀察到阿曼式建筑的主要特征，比如鋸齒狀或城垛狀的墻體上緣。

印度式建筑的主要特點(diǎn)就是它的陽(yáng)臺(tái)。阿曼人原來(lái)住在沙漠里，氣候干燥炎熱，所以把房子建得很幽深，窗戶開得很小。印度又濕又熱，所以要建陽(yáng)臺(tái)采光通風(fēng)。起初印度商人購(gòu)買阿曼式住宅并加上陽(yáng)臺(tái)，后來(lái)他們建造一種名為赫韋利（haveli）的建筑，這是受伊斯蘭風(fēng)格影響、多分布于印度北部和巴基斯坦的住宅類型，包括外部的陽(yáng)臺(tái)和內(nèi)部寬闊的天井。印度式的住宅很多都是前面開店、后面住家，或是下面開店、上面住家的樣式。

印度人和阿曼人的住宅一般都是外面圍得比較嚴(yán)實(shí)，使人不能窺其隱私，中間有一個(gè)天井，可供家庭成員尤其是女眷活動(dòng)。所以整個(gè)石頭城的公共空間相對(duì)比較狹小，街巷比較彎曲狹窄。一些游記提到，當(dāng)?shù)缆穬蛇叺姆孔佣加嘘?yáng)臺(tái)的時(shí)候，兩個(gè)陽(yáng)臺(tái)基本可以挨上，人站在陽(yáng)臺(tái)上可以面對(duì)面握手。

桑給巴爾的雕花木門非常有名，2000年申遺時(shí)他們特別驕傲地宣稱，拉穆只有100多扇木門，我們保存有500多扇。紋飾繁復(fù)的雕花木門是房子主人身份地位和家族財(cái)富的象征。有一種說(shuō)法是，門在桑給巴爾建筑中的地位如此重要，以至于大家蓋房子的時(shí)候都是先樹門，再建別的。從雕花木門的紋樣來(lái)看，蓮花代表權(quán)力，魚代表豐產(chǎn)，香料代表財(cái)富，鎖鏈代表安全。魚和香料應(yīng)該都是本地的特色紋樣，蓮花可能跟印度人有關(guān)。從木門的樣式來(lái)看，半圓形門楣是印度式的，平頂?shù)氖前⒗降?，中間還有裝飾華麗的中心柱。門上的門釘源自從前印度人裝在門上抵擋戰(zhàn)象的尖釘，后來(lái)一直保留了這個(gè)習(xí)慣。門釘有尖的，也有圓的。從門的材料來(lái)看，有產(chǎn)自本地的菠蘿蜜樹，也有進(jìn)口自非洲大陸或是印度的柚木。

印度式建筑和阿拉伯式建筑后來(lái)也有融合，許多住宅實(shí)際同時(shí)體現(xiàn)了兩種建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，從雕花木門的門釘中也可見一斑。18和19世紀(jì)的桑給巴爾石頭城因印度洋貿(mào)易而繁榮，是阿曼人和印度人的天下。西方殖民者到來(lái)以后，歐洲風(fēng)格與原有的阿拉伯和印度風(fēng)格相混合，形成了新的建筑風(fēng)格。從以下四個(gè)例子可以說(shuō)明1870年代到1964年石頭城建筑風(fēng)格的新發(fā)展。

第一個(gè)例子是阿拉伯、印度和歐洲風(fēng)格的混合。驚奇官（The House of Wonders，Beit al-Ajaib），是素丹巴爾哈什于1883年委托一位英國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的紀(jì)念性建筑。這棟建筑混合了阿拉伯和印度風(fēng)格，裝飾有雕花的雪松和柚木鑲板、刻有古蘭經(jīng)的雕花木門。同時(shí)它使用了鋼鐵的房梁和廊柱，而不是傳統(tǒng)的木材以提供足夠的支撐，陽(yáng)臺(tái)圍繞整棟建筑構(gòu)成了一個(gè)走廊，每一層比通常的房屋要高，顯得更加通透和輕盈。它被稱為驚奇官的原因是，它是東非第一座使用電力和自來(lái)水的建筑，它使用蒸汽發(fā)電機(jī)發(fā)電，除了供自身使用，還能給路燈供電，也就是說(shuō)1883年石頭城已經(jīng)有使用電的路燈，而同時(shí)代的倫敦還在點(diǎn)煤油路燈。素丹巴爾哈什在花園里飼養(yǎng)了許多珍禽異獸，自己則經(jīng)常騎著大象巡游。

第二個(gè)例子是一座純歐式建筑。1860年代西方傳教士就來(lái)到桑給巴爾島，1893-1898年法國(guó)人修筑了圣約瑟天主堂（St.Josephs Roman Catholic Cathedral），屬于新羅曼式風(fēng)格（Neo Romanesque，或Romanesque Revival），這是19世紀(jì)仿中世紀(jì)羅曼式教堂的一種建筑風(fēng)格，從教堂上空看，本堂和兩翼會(huì)形成一個(gè)十字架形狀。

第三個(gè)例子是阿拉伯、歐洲風(fēng)格的混合。1873年素丹巴爾哈什與英國(guó)人簽訂協(xié)議廢除奴隸貿(mào)易，同年主教愛德華·斯蒂爾（Edward Steere）在原奴隸市場(chǎng)的位置上主持修建了英國(guó)圣公會(huì)教堂（Christ Church Anglican Cathedral），并設(shè)計(jì)了它的木桶狀穹頂。教堂的建造到1903年才完成，期間主教病逝，被埋葬在祭壇后。這座教堂的名字來(lái)源于坎特伯雷大教堂，建筑師混合了英國(guó)中世紀(jì)晚期垂直式哥特教堂的輪廓和伊斯蘭式建筑的細(xì)節(jié)，后者體現(xiàn)在與石頭城阿拉伯式建筑如出一轍的鋸齒狀墻上緣。

第四個(gè)例子是印度、歐洲風(fēng)格的混合。1887年印度富商為慶祝維多利亞女王執(zhí)政50周年建造了一所療養(yǎng)院，現(xiàn)在被稱為療養(yǎng)院舊址（The Old Dispensary），它的的外表類似歐洲建筑，同時(shí)又兼有印度式的寬闊陽(yáng)臺(tái)。

四、廢除奴隸貿(mào)易的象征

桑給巴爾石頭城既是東非海岸重要的奴隸貿(mào)易港口，又是廢除奴隸貿(mào)易的大本營(yíng)和紀(jì)念地。

1800年到1890年，約有2.5萬(wàn)到57J名奴隸從桑給巴爾被賣到索馬里。另一個(gè)數(shù)據(jù)稱，這段時(shí)間桑給巴爾島經(jīng)手的奴隸約2萬(wàn)名，二分之一留在本島和附近島嶼種植丁香，三分之一運(yùn)往索馬里，六分之一繼續(xù)賣向北邊的阿拉伯地區(qū)。1873年奴隸貿(mào)易廢除以后，仍然有奴隸販子在秘密地進(jìn)行販運(yùn)，一般認(rèn)為直到1922年奴隸貿(mào)易才完全停止。桑給巴爾石頭城北20公里的曼加普瓦尼奴隸小屋（Mangapwani Slave Chamber）就是奴隸貿(mào)易的一個(gè)見證。它是一座珊瑚石建造的地下室建筑，奴隸販子將奴隸從非洲大陸運(yùn)到桑給巴爾島上以后，就讓他們暫居于此，等石頭城的奴隸市場(chǎng)開市以后再統(tǒng)一運(yùn)過(guò)去進(jìn)行交易。這個(gè)地下室被認(rèn)為在廢除奴隸貿(mào)易之后很長(zhǎng)一段時(shí)間仍在使用。

桑給巴爾石頭城內(nèi)的奴隸市場(chǎng)在廢除奴隸貿(mào)易之后，在上面建起了一座英國(guó)圣公會(huì)教堂作為廢除奴隸貿(mào)易的象征和紀(jì)念。它的祭壇就修建在原來(lái)的市場(chǎng)展示臺(tái)之上，院落里面有奴隸雙手被縛、頸系鐵鏈的紀(jì)念雕塑。教堂里還保留有原來(lái)存放奴隸的狹窄房間，由于狹小的空間里被塞了太多的人，大多數(shù)奴隸都因窒息死去，能存活到最后的只有大約6%。教堂里的十字架是由著名的探險(xiǎn)家、廢奴運(yùn)動(dòng)者大衛(wèi)·利文斯頓死后心臟埋葬處的樹枝制成的，以此紀(jì)念利文斯頓對(duì)廢除奴隸貿(mào)易所做出的貢獻(xiàn)。

利文斯頓故居在桑給巴爾石頭城也能看到。它實(shí)際是素丹分給西方探險(xiǎn)者的公寓，其他探險(xiǎn)者如斯坦利也曾經(jīng)在這里居住過(guò)。利文斯頓的最后一次探險(xiǎn)就是從這里出發(fā)的。與廢奴運(yùn)動(dòng)者利文斯頓（1813-1873）同時(shí)的著名奴隸販子提布提普（Tippu Tip，1837-1905）故居也在石頭城，他的阿拉伯式豪宅的雕花木門是許多攝影作品的主題。

五、保護(hù)狀況

根據(jù)2000年申遺時(shí)坦桑尼亞方面的報(bào)告，桑給巴爾石頭城面臨的負(fù)面問(wèn)題有：發(fā)展壓力（發(fā)展與保護(hù)之間的矛盾）、環(huán)境壓力（珊瑚石的侵蝕、海邊地面沉降、霉菌和苔蘚對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的破壞）、自然災(zāi)害和預(yù)案（路邊攤販不正確的電力使用和火災(zāi)隱患）、游客壓力（基礎(chǔ)設(shè)施和垃圾處理的不足、交通壓力、游客的夜生活與當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣之間的矛盾）、遺產(chǎn)和緩沖區(qū)內(nèi)部的居民數(shù)量（擁擠、居民數(shù)量與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況不匹配）。同年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）的報(bào)告稱，石頭城保護(hù)的主要壓力來(lái)自：發(fā)展和保護(hù)之間的矛盾、權(quán)責(zé)不明導(dǎo)致的保護(hù)不力。

2007年聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)狀況報(bào)告（SOC）稱，影響石頭城的因素有：財(cái)源、住房、人力資源、旅游業(yè)/游客/娛樂(lè)活動(dòng)的影響、法律框架、管理系統(tǒng)/管理計(jì)劃、其他（環(huán)境壓力）。

2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織的保護(hù)狀況報(bào)告新增了海運(yùn)基礎(chǔ)設(shè)施和與馬林迪港項(xiàng)目（Malindi port proiect）有關(guān)的環(huán)境壓力、游客住宿和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施。前者與2007-2008年荷蘭出資疏浚重修馬林迪港的項(xiàng)目有關(guān)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在隨后幾年內(nèi)都密切關(guān)注了該項(xiàng)目對(duì)港口、海水和海岸環(huán)境的影響。后者與2011年曼波彌斯戈（Mambo Msiige proiect）的開發(fā)項(xiàng)目有關(guān)，該項(xiàng)目計(jì)劃把歷史建筑曼波彌斯戈改造成一個(gè)五星級(jí)賓館，并在旁邊加蓋一座6層的建筑。聯(lián)合國(guó)方面稱這將極大地影響原先的海岸景觀，并且違反了申遺時(shí)新建建筑最多不超過(guò)2層的約定。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）