學(xué)科背景下的文化遺產(chǎn)保護研究動態(tài)

李海霞　武廷海

摘要：對建筑類的文化遺產(chǎn)而言，必須將“城市建筑景觀”三者統(tǒng)籌起來，充分融合考古、建筑領(lǐng)域和空間技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，推進學(xué)科之間的融合發(fā)展。從學(xué)科體系看，當前文化遺產(chǎn)的研究方面尚缺乏總體性布局；在實踐層面，遺產(chǎn)保護未梳理出較為系統(tǒng)全面的技術(shù)流程，致使保護規(guī)劃的名目種類良莠不齊。遺產(chǎn)保護需要建立新的方法和思維，需要深入到遺產(chǎn)內(nèi)部及周圍環(huán)境，甚至更大的區(qū)域環(huán)境，建立遺產(chǎn)保護的系統(tǒng)觀和整體觀，關(guān)注遺產(chǎn)帶來的社會、文化及經(jīng)濟效應(yīng)，整合遺產(chǎn)與自然、遺產(chǎn)與人、遺產(chǎn)與城市之間相互的關(guān)系和紐帶，使其均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)科融合；文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護系統(tǒng)觀；協(xié)作研究；建筑學(xué)；城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)；考古學(xué)

一、釋題

文化遺產(chǎn)（Cultural Herirage）概念是在1972年聯(lián)合國教科文組織的《保護世界自然和文化遺產(chǎn)公約》中正式提出的，根據(jù)物質(zhì)屬性，分為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。其中，“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括文物、建筑群、遺址。公約認為以下各項將被視為文化遺產(chǎn)：

1）文物（Monuments）：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕塑和繪畫，具有考古性質(zhì)的成份或結(jié)構(gòu)、銘文、洞窟以及聯(lián)合體。

2）建筑群（Groups of Buikldings）：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出、普遍價值的單立或連接的建筑群。

3）遺址（Sites）：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

在我國的遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，經(jīng)常使用的是“文物”的概念，與“文化遺產(chǎn)”這個世界性的概念有所不同。我國經(jīng)常出現(xiàn)如歷史建筑、古建筑、舊城、古村落、歷史文化名城、歷史街區(qū)等詞匯，是結(jié)合我國國情的時代產(chǎn)物。目前我國歷史文化遺產(chǎn)保護體系包括：文物，歷史文化保護區(qū)以及歷史文化名城三個層次。其中受保護的建筑類遺產(chǎn)作為不可移動文物按照不同等級被確定為各級“文物保護單位”。其它未被列級或價值等級未達到文物建筑標準的一般性傳統(tǒng)建筑或近現(xiàn)代建筑在以上體系中沒有明確的概念歸類，目前在建筑界它們普遍被稱為“歷史建筑或歷史性建筑、鄉(xiāng)土建筑”等等，不一而足。本文文化遺產(chǎn)的概念直接與聯(lián)合國關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)概念中的不可移動的物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念相對應(yīng)，將所有的“有形的建筑類遺產(chǎn)”涵蓋在內(nèi)。

二、學(xué)科背景下的研究方向和動態(tài)

文化遺產(chǎn)的保護是一項與社會、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等因素密切關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、社會學(xué)、旅游管理學(xué)、人類文化學(xué)等十余個學(xué)科知識。下文將以學(xué)科為背景分別對主要的研究方向進行匯總。當然，文化遺產(chǎn)的研究絕對不是在某一單獨學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)進行的，只是不同學(xué)科研究的側(cè)重點和視角不同，形成的成果和觀點也不同。

1.城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)：舊城、名城、名鎮(zhèn)（村）與城鎮(zhèn)化

新中國初期，以梁思成先生為代表的專家學(xué)者對古都北京的保護研究開創(chuàng)了中國的城市保護思想，其中首次提出北京及其他歷史文化城市的重要價值及整體性保護意義。1982年我國首次建立歷史文化名城保護制度，經(jīng)過30年發(fā)展，初步形成了以歷史文化名城為主體，包括歷史文化名鎮(zhèn)名村在內(nèi)的，較為完整的保護體系。其中，中國城市規(guī)劃學(xué)會名城委、城科會名城委由諸多一線的規(guī)劃專家組成，負責(zé)名城保護相關(guān)的課題研究、保護規(guī)劃論證指導(dǎo)、申報咨詢服務(wù)，并提供了學(xué)術(shù)交流平臺，推動了名城保護工作的進行。以吳良鏞教授為帶頭的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)者在1990年代開始關(guān)注舊城保護與城市建設(shè)，如《北京舊城與菊兒胡同》（1994），結(jié)合實際工程提出“有機更新”的理論。之后在2007年首次提出了“積極保護、整體創(chuàng)造”的觀念，倡導(dǎo)開展將保護與發(fā)展統(tǒng)一起來的理論探索，并指導(dǎo)學(xué)生相繼完成《文化遺產(chǎn)保護與城市文化建設(shè)》、《歷史文化名城的積極保護和整體創(chuàng)造——以南京為例》等一批優(yōu)秀的博士論文?！皻v史保護的城市觀”和“城市發(fā)展的歷史觀”以及“以整體設(shè)計的手法整合歷史資源”等觀點，對于當前歷史文化名城保護中復(fù)雜問題的解決，具有較強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！皻v史城區(qū)整體保護”的觀念已經(jīng)基本在業(yè)界形成理論共識，但具體操作方法和實施機制還需要進一步的研究和實踐總結(jié)。

阮儀三教授以江南六鎮(zhèn)為例提出了“保護古鎮(zhèn)、開發(fā)新區(qū)、開發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟”的古鎮(zhèn)保護與建設(shè)方針。一批規(guī)劃學(xué)者結(jié)合工程實踐在研究上總結(jié)出保護城市及街區(qū)的一套經(jīng)驗、教訓(xùn)和模式，如歷史城市保護的平遙、麗江模式；歷史文化街區(qū)保護的上海新天地模式、北京南池子模式、蘇州桐芳巷模式，以及北京琉璃廠街、菊兒胡同、黃山屯溪老街等都形成了相應(yīng)的保護與開發(fā)經(jīng)驗。探索“合規(guī)矩、接地氣、可持續(xù)”的歷史文化街區(qū)保護整治將成為未來城市在實踐層面的聚焦點。

以中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院、清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院為代表的一批設(shè)計機構(gòu)結(jié)合工程實踐，致力于“歷史城市保護規(guī)劃的方法和技術(shù)”研究。如對“規(guī)劃編制特點進行總結(jié)，保護規(guī)劃強調(diào)價值脈絡(luò)、重視文化線路、注重區(qū)域關(guān)聯(lián)；街區(qū)保護規(guī)劃：以價值研究引領(lǐng)規(guī)劃編制，綜合協(xié)調(diào)探索表達控制要求的新方式；名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃：尋求生態(tài)文明建設(shè)和歷史復(fù)興雙重目標的規(guī)劃技術(shù)突破；相關(guān)保護規(guī)劃：積極引入城市規(guī)劃技術(shù)，探索適宜性的文物保護技術(shù)方法。”有力地促進了包括歷史文化名城在內(nèi)的各類文化遺產(chǎn)的保護及與國際文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的交流。

規(guī)劃界的專家學(xué)者比較注重在區(qū)域規(guī)劃層面上，即從更大范圍的空間戰(zhàn)略層面進行分析與研究，試圖解決保護與發(fā)展矛盾和避免文化遺產(chǎn)孤島化的出路。區(qū)域分析視角主要有遺產(chǎn)區(qū)域、發(fā)展與保護協(xié)調(diào)區(qū)域?！懊潜Ｗo的空間體系涉及到三個層次：（1）作為節(jié)點在區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)和旅游文化發(fā)展格局中的特色和地位及其相應(yīng)的保護內(nèi)容；（2）縣域歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)；（3）古城歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。”此外，對建筑遺產(chǎn)與城市空間的整合方面也有研究進展。如東南大學(xué)齊康教授指導(dǎo)的一批博士生在城市遺產(chǎn)保護方面提出了新觀點和技術(shù)路徑。

在筆者參與的國家自然科學(xué)基金項目《基于“規(guī)畫”理論的秦都咸陽規(guī)劃設(shè)計方法與技術(shù)研究》和高等學(xué)校博士學(xué)科點專項科研基金項目《中國古都規(guī)劃象天法地思想及技術(shù)方法研究》過程中，特關(guān)注了此類問題。近年來，城鎮(zhèn)化發(fā)展與遺產(chǎn)保護的話題成為規(guī)劃領(lǐng)域的研究熱點，“城市遺產(chǎn)保護主要是三大問題，其一，舊城改造中的遺產(chǎn)保護問題；其二，歷史城鎮(zhèn)發(fā)展中的遺產(chǎn)保護問題；其三，原農(nóng)村地區(qū)在迅速城市化過程中的遺產(chǎn)保護問題?！敝饕挠^點有：新型城鎮(zhèn)化要求城市發(fā)展從注重規(guī)模擴張、形態(tài)建設(shè)轉(zhuǎn)向注重功能提升、內(nèi)涵發(fā)展，由城市增長的速度外延型向提升城市整體功能的質(zhì)量內(nèi)涵型轉(zhuǎn)變。因此，作為體現(xiàn)城市文化的載體——文化遺產(chǎn)更加需要與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有機結(jié)合。而文化遺產(chǎn)在制約區(qū)域發(fā)展的同時，也為區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供可能。對城鎮(zhèn)化進程中的遺跡保護，找到合理的共生模式。城鎮(zhèn)化與文化遺產(chǎn)共生，從功能城市走向文化城市，解決文物保護規(guī)劃難以解決的社會問題、環(huán)境問題、文化傳承，是現(xiàn)階段的研究趨勢。

2.建筑學(xué)：古建筑、近代建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑

建筑學(xué)下屬的二級學(xué)科為建筑歷史與理論，此學(xué)科主要的研究對象為中國古建筑及法式制度，以梁思成、劉敦楨等為先祖的古建專家在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域內(nèi)的貢獻和代表性觀點支撐了整個中國文化遺產(chǎn)保護的理論先河。近年來，傅熹年院士著力于古建筑模數(shù)及復(fù)原設(shè)計方法的研究，陳同濱帶領(lǐng)的團隊一直從事相關(guān)遺產(chǎn)申報和設(shè)計工作。中國文化遺產(chǎn)研究院、北京清華規(guī)劃院文保所。都直接參與了國內(nèi)主要文化遺產(chǎn)的保護及修繕工程設(shè)計。而長期堅守在古建筑法式制度方面的學(xué)者以王貴祥、方擁、王其亨、鐘曉青、陳薇等為代表。故宮博物院對明清官式建筑的法式制度研究也是遺產(chǎn)保護的重要研究基礎(chǔ)。國內(nèi)院校方面，清華大學(xué)呂舟教授率先在研究生課程中開設(shè)了《文化遺產(chǎn)保護》的課程；其他國內(nèi)院校也發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，如同濟大學(xué)注重歷史城市和街區(qū)保護；東南大學(xué)成立了城市與建筑遺產(chǎn)保護教育部重點實驗室，北京建筑大學(xué)、天津大學(xué)等也分別成立了建筑遺產(chǎn)研究院，結(jié)合最新的實踐促進理論教學(xué)。

除了古建筑這一主要的遺產(chǎn)類別外，近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)也逐漸進入學(xué)者的視野。張復(fù)合先生是國內(nèi)研究近代建筑的先驅(qū)，在開平碉樓申遺和廬山建筑遺產(chǎn)保護方面做了極大貢獻，并主持了兩年一次的近代建筑研討會，推動了近代建筑的研究和交流。工業(yè)建筑遺產(chǎn)屬于近代建筑的研究范圍，近年來也受到學(xué)界追捧。工業(yè)遺產(chǎn)的調(diào)查研究在全國各地各個行業(yè)展開，公布了一批工業(yè)遺產(chǎn)名錄，編制了一批保護規(guī)劃，制定了保護管理辦法。如國內(nèi)學(xué)者結(jié)合國內(nèi)外案例實踐展開的產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)價值的分類研究、改造再利用模式研究、改造方式和方法研究等。劉伯英等一批學(xué)者通過首鋼、北京焦化廠等實際產(chǎn)業(yè)更新案例，通過工業(yè)企業(yè)退出生產(chǎn)后的工業(yè)用地更新規(guī)劃和工業(yè)建筑的適宜性再利用，提出了工業(yè)遺產(chǎn)再利用存在的問題和改進的意見。

建筑學(xué)著眼于人居環(huán)境的建設(shè)，把建設(shè)的物質(zhì)對象看作是一個循環(huán)的體系。因此，歷史建筑的再利用在建筑學(xué)專業(yè)一直被賦予熱度，一度成為建筑師設(shè)計靈感積聚的新領(lǐng)地。建筑師通過對遺產(chǎn)再利用的親身設(shè)計項目，從功能轉(zhuǎn)化和創(chuàng)作思維角度探討再利用建筑的美學(xué)理念和設(shè)計手法，展示再利用建筑遺產(chǎn)卓越的藝術(shù)成就。歷史建筑再利用不僅是對建筑遺產(chǎn)是最好的保護，而且節(jié)約了社會成本、保持了人文環(huán)境。

鄉(xiāng)土建筑的研究最早出于對傳統(tǒng)民居的研究。早期主要是通過建筑測繪、訪問調(diào)查的方式對地方民居進行田野考察。如劉致平的《云南一顆印》、劉敦楨的《中國住宅概說》等，標志著我國建筑學(xué)界對傳統(tǒng)建筑研究的轉(zhuǎn)型，以及鄉(xiāng)土建筑研究的開端。1980年代，鄉(xiāng)土建筑研究開始擴展到村落范圍，同時開始研究村落的自然、社會、人文等環(huán)境因素對鄉(xiāng)土建筑的重要影響作用。如華大學(xué)的陳志華、李秋香等教授出版的《新葉村》和《諸葛村》等專著。1999年墨西哥《保護鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》頒布后鄉(xiāng)土建筑正式作為遺產(chǎn)出現(xiàn)，對鄉(xiāng)土建筑保護的深度也擴展到對環(huán)境、傳統(tǒng)與文化等非物質(zhì)層面的信息的保護。鄉(xiāng)土建筑以其獨特的歷史文化價值和保護狀況日益受到社會各界的關(guān)注。很多發(fā)表的論文中涉及鄉(xiāng)土建筑保護的理論成果，側(cè)重于鄉(xiāng)土建筑保護的方法和策略。代表著作如《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護》、《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究與保護》等。

3.考古學(xué)：大遺址、考古遺址公園、城市考古

考古工作是文化遺產(chǎn)保護特別是遺址保護的一項關(guān)鍵基礎(chǔ)工作，考古機構(gòu)和考古工作者在文化遺產(chǎn)保護各個環(huán)節(jié)都發(fā)揮著巨大的作用，特別是在以考古發(fā)掘為基礎(chǔ)的遺址保護與展示方面?！按筮z址”是根據(jù)我國文化遺產(chǎn)特征及保護管理工作實際需要提出的重要概念，專指文化遺產(chǎn)中規(guī)模大、價值突出的大型考古文化遺址和古墓葬。大遺址的保護、展示和利用必須以考古工作為基礎(chǔ)，考古工作的深度和廣度在很大程度上決定了大遺址保護和展示的水平。中國社科院考古研究所利用其在考古領(lǐng)域獨特的學(xué)術(shù)資源和網(wǎng)絡(luò)，建立一個集考古發(fā)掘、遺產(chǎn)保護、展示利用和綜合研究等多方面的平臺。通過編制針對性較強的遺址保護規(guī)劃及相關(guān)課題研究，在保護與展示理念、展示手段與方法、保護機制與體制等方面實現(xiàn)了創(chuàng)新。如王學(xué)榮教授提出對大遺址保護展示應(yīng)強化對文化內(nèi)涵和核心價值的研究與闡釋，“考古遺址公園的設(shè)計和建設(shè)應(yīng)該在縝密研究和科學(xué)評估公園所依托的大遺址本體及其環(huán)境的基礎(chǔ)上，充分考慮遺址本體格局和機理等特性，結(jié)合其所處環(huán)境、民生和社會狀況，統(tǒng)籌相關(guān)資源的優(yōu)化和組合?！笨脊艑W(xué)研究是文物保護工作認知的基礎(chǔ)，是開展保護策劃和決策的前提和依據(jù)，考古學(xué)在文物保護特別是在大遺址保護中具有不可替代的作用和地位。杜金鵬先生在分析現(xiàn)今考古學(xué)研究對遺址本體造成影響的基礎(chǔ)上，指出以往考古發(fā)掘所造成的遺址空洞化問題，進而提出建立從遺址保護出發(fā)的考古新模式。

城市考古是指對古代城市遺址、古代都城遺址的考古工作?，F(xiàn)代城市的建設(shè)不可避免的對原址古城市遺存造成破壞，尤其是歷代疊壓的城市，其考古工作難度不僅在于很難進行全面的勘探與揭露，也在于互相疊壓的信息厘定。單霽翔曾專文提出要加強城市考古研究工作。而真正要搞清古代城市的布局和內(nèi)涵，首先需要考古學(xué)專家的研究和判斷，“要有一個整體的認識，不要輕易地大規(guī)模發(fā)掘，主要是利用勘探的方法，或者是挖探溝的方法來解決這些問題。當然南方一些城址用洛陽鏟鏟探比較困難，建議要做探溝了解它的情況先盡量了解它的全貌，而且是用比較少的發(fā)掘，以勘探為主、發(fā)掘為輔的方法來做。

而對不同的遺址本體保護和展示的問題，考古學(xué)的觀點認為：有些是可以展示的，有些是不能展示的，首先應(yīng)該將本體保護好?！拔覀儸F(xiàn)在還沒有一種方法能夠使土遺址長期展示保存，像半坡遺址、大河村遺址的結(jié)果都不理想。在保護土遺址當中，要盡量用傳統(tǒng)的方法——培土。而對于用化學(xué)方法加固夯土的新方法，要非常慎重，要考慮到有可逆性，如果不能可逆，就要先找別的地方試驗。”而展示的理念應(yīng)以價值為導(dǎo)向，要求在遺址展示前，一定要對遺址進行充分的考古勘探、調(diào)研、資料收集整理與研究，準確地掌握遺址遺跡的分布與保存、遺址環(huán)境和遺址遺跡的價值，結(jié)合遺址遺跡本體及價值和文化內(nèi)涵，確定展示的主題、展示的對象、展示的方法并策劃展示的內(nèi)容。

作為特定的公共文化空間，考古遺址公園涉及的內(nèi)容遠遠超出文物保護范疇。然而，考古遺址公園建設(shè)所依據(jù)的遺址保護規(guī)劃或遺址公園規(guī)劃，目前主要是“按照文物保護方面規(guī)定的程序、標準編制和實施，大多體現(xiàn)的是文物保護的要求，尚未形成統(tǒng)籌考慮地區(qū)經(jīng)濟、社會文化整體協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)劃標準體系?！贝筮z址保護不能孤立進行，大遺址本體應(yīng)與其所在的周邊歷史環(huán)境一同進行保護，實現(xiàn)遺址與歷史背景協(xié)調(diào)。同時大遺址的保護應(yīng)與城市建設(shè)相結(jié)合，參與到城市各項活動中來。空間考古學(xué)是近年來新興的一種研究方向。其研究對象是“地球表層包含人類活動遺存與生活環(huán)境的人文自然綜合體”，研究方法是空間信息技術(shù)在對這個復(fù)雜研究對象的應(yīng)用研究中，有關(guān)考古信息獲取、解釋與重構(gòu)的一個創(chuàng)新性過程，并通過建立“數(shù)字文化遺產(chǎn)圈”實現(xiàn)三維動態(tài)的虛擬重建。

4.其他：風(fēng)景園林學(xué)、社會學(xué)、旅游學(xué)……

文化遺產(chǎn)小可至一座園林，大可至整個風(fēng)景區(qū)域。景觀學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕z產(chǎn)的研究類型遍及歷史園林、自然文化遺產(chǎn)地、文化景觀、國家公園等幾種尺度。該學(xué)科的特性在于“以規(guī)劃和設(shè)計土地為內(nèi)容、以處理人地關(guān)系為任務(wù)”，正日益廣泛的參與到文化遺產(chǎn)保護運動中來，并成為文化遺產(chǎn)保護的核心學(xué)科之一。研究人群多集中在林業(yè)大學(xué)及建筑院校的風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)，他們利用自己獨特的視角，在不同類別的遺產(chǎn)層面上提出景觀化的保護途徑。如遺址公園的環(huán)境保護和植物景觀設(shè)計、城墻保護及環(huán)境景觀、城市遺址景觀的開放性利用模式等研究論文。

社會學(xué)領(lǐng)域?qū)z產(chǎn)保護的研究，往往避開單純從專業(yè)技術(shù)或者單個文化遺產(chǎn)獨立個體出發(fā)談保護，而是立足于民眾的視角和社會發(fā)展的需要，以新的時代趨勢為背景進行探討。重視周邊社區(qū)對遺產(chǎn)保護的重要作用，探索遺產(chǎn)保護與區(qū)內(nèi)和周邊社區(qū)發(fā)展的關(guān)系是社會學(xué)學(xué)者經(jīng)常關(guān)注的方面，以文化遺產(chǎn)保護地實地社會調(diào)查資料為依托，從民眾的視角出發(fā)，呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀。如有的學(xué)者通過對遺產(chǎn)保護區(qū)的問卷調(diào)查，剖析了社區(qū)居民對遺產(chǎn)地消極、抵觸的原因，探討社區(qū)管理面臨的問題，將矛盾轉(zhuǎn)化為保護資源的主力。

此外，旅游業(yè)開發(fā)與遺產(chǎn)保護的關(guān)系以及生態(tài)旅游開發(fā)的問題是遺產(chǎn)保護研究的重要方向。如何進行負責(zé)任的旅游活動是遺產(chǎn)保護區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要問題。文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)利用和諧共生機制、遺產(chǎn)地旅游資源價值評估體系、遺產(chǎn)地旅游規(guī)劃與建設(shè)、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式、遺產(chǎn)地旅游開發(fā)形象策劃、市場營銷等是該領(lǐng)域的主要研究方向。由國家風(fēng)景名勝資源上市、旅游資源經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓、風(fēng)景區(qū)門票專營權(quán)等一系列競爭性市場行為引發(fā)了對旅游資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系界定和產(chǎn)權(quán)制度安排的理論探討，也是近年來爭論的主要焦點。爭論主要圍繞“旅游資源所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)可否分離、民營企業(yè)能否獲得旅游景區(qū)經(jīng)營權(quán)、景區(qū)門票能否實行專營權(quán)等問題探討其理論依據(jù)和合理形式”等。

三、與遺產(chǎn)相關(guān)的自然科學(xué)和

人文科學(xué)問的協(xié)作研究

目前，我國文化遺產(chǎn)保護的理論研究還沒有形成完整的學(xué)科體系，但是作為一門科學(xué)，已經(jīng)形成了一些共識。其理論體系框圖見上圖：

一些有關(guān)遺產(chǎn)保護的重要國際組織和憲章都可以看到遺產(chǎn)尺度和形態(tài)的變化。從最早的文物、建筑群、遺址，到建筑物周圍環(huán)境（1964年《威尼斯憲章》）、歷史地區(qū)（1976年《內(nèi)羅畢建議》）、歷史村鎮(zhèn)及鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)（1999《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》），再到歷史性城市景觀，以及近年來運河遺產(chǎn)、復(fù)合遺產(chǎn)、系列遺產(chǎn)（2004年第29屆世界遺產(chǎn)委員會第七次特別會議上）的出現(xiàn)，保護對象和范圍在擴大，保護手段也在隨之變化?？梢钥闯觯碌倪z產(chǎn)類型呼喚新的科學(xué)方法和研究協(xié)作。如運河流域的文化保護行動就需要跨地區(qū)的協(xié)調(diào)工作，還應(yīng)有“多種手段的記錄工作，以及涵蓋人地關(guān)系、古今關(guān)系、族群關(guān)系、政治經(jīng)濟關(guān)系等不同角度的合作調(diào)研工作?！庇秩纾瑖椅奈锞值闹改厢樣媱潯袊糯l(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示，通過組織跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨部門的力量，制定中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價值挖掘與展示工作總體規(guī)劃，開展農(nóng)業(yè)、水利、交通、營造、紡織等領(lǐng)域的系列文化遺產(chǎn)專項調(diào)查。因此對于文化相通但分布于不同國家或地區(qū)的遺產(chǎn)項目，多學(xué)科、多視角、多研究機構(gòu)合作以及跨越行政區(qū)劃、政體甚至國界的綜合性的研究方案是遺產(chǎn)保護的新形勢和新要求。有學(xué)者提出的對于具有典型文化脈絡(luò)特征的文化遺產(chǎn)集中區(qū)域進行片區(qū)文化遺產(chǎn)保護嘗試的方法和實踐也具有創(chuàng)新性。

“片區(qū)文化遺產(chǎn)保護既非單純的文物保護規(guī)劃、也非單純的名城保護，而是文化遺產(chǎn)本體及微觀環(huán)境保護與文化遺產(chǎn)群體及城市環(huán)境保護有機融合的綜合性保護?！?/p>

吳良鏞先生早在1999年就提出了“城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計與園林設(shè)計三位一體”的方針，力圖首先以城市設(shè)計為中樞，把建筑設(shè)計有機地納入城市規(guī)劃的宏觀空間體系之中。這對于建筑類的文化遺產(chǎn)而言，具有方法論上的借鑒意義?！皩ㄖ赃@樣的環(huán)境便是城鎮(zhèn)，對城鎮(zhèn)而言這樣的環(huán)境便是自然風(fēng)景。城市歷史文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃應(yīng)該包含這三大內(nèi)容的調(diào)查、分析、研究?！币虼?，未來的文化遺產(chǎn)保護研究必將是學(xué)科領(lǐng)域的大跨越、大融合，對建筑類的文化遺產(chǎn)而言，必須將“城市建筑景觀”三者統(tǒng)籌起來，結(jié)合考古學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)、文化人類學(xué)的有關(guān)方法和研究成果，學(xué)科之間、學(xué)者之間、專家與政府之間應(yīng)該加強合作和溝通，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的競相綻放、融合發(fā)展。

四、結(jié)語

結(jié)合上文對遺產(chǎn)保護學(xué)科領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和動態(tài)觀點，對于我國文化遺產(chǎn)目前的研究方向提出如下認識：

（1）雖然我國文化遺產(chǎn)保護研究已開展三十多年，但是至今尚未進入到深層次的應(yīng)用。

應(yīng)充分融合考古、建筑領(lǐng)域和空間技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢，推進學(xué)科之間的融合發(fā)展。從學(xué)科體系看，當前文化遺產(chǎn)的研究方面尚缺乏總體性布局。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵問題，以及遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)理論方面，缺少系統(tǒng)的整合研究，僅在實踐層面上有所積累。如“整體保護”的觀念已經(jīng)基本在業(yè)界形成理論共識，但具體操作方法和實施機制還需要進一步的研究和總結(jié)。

（3）在實踐層面，遺產(chǎn)保護未梳理出較為系統(tǒng)全面的技術(shù)流程，致使保護規(guī)劃的名目種類良莠不齊。遺產(chǎn)保護需要建立新的方法和思維。文化遺產(chǎn)的發(fā)展，從過度關(guān)注文化領(lǐng)域，到時至今日對社會意義、生活功能、文化重建及經(jīng)濟發(fā)展等綜合因素的考察，是一個融合民生、社會化的過程。遺產(chǎn)在發(fā)掘和展示的同時需要融入城市現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中，使其不斷注入新的血液，來滿足城市的發(fā)展的必然性?！胺e極保護、整體創(chuàng)造”不是一句空話，也不僅僅是一句提綱挈領(lǐng)的口號，而是需要深入到遺產(chǎn)內(nèi)部及周圍環(huán)境，甚至更大的區(qū)域環(huán)境，建立遺產(chǎn)保護的系統(tǒng)觀和整體觀，關(guān)注遺產(chǎn)帶來的社會、文化及經(jīng)濟效應(yīng)，整合遺產(chǎn)與自然、遺產(chǎn)與人、遺產(chǎn)與城市之間相互的關(guān)系和紐帶，使其均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展。保護的實質(zhì)是人們對于遺產(chǎn)某個層面或多個層面價值予以重視并施與行為展示，保留其價值的過程。保護的方法就是使遺產(chǎn)價值得以維護和利用?；谖幕z產(chǎn)的價值挖掘與評估，在遺產(chǎn)本體安全保護的前提下，通過歷史資源整合和社會結(jié)構(gòu)梳理，對城市遺產(chǎn)、自然環(huán)境、景觀環(huán)境、社區(qū)生活等系統(tǒng)的進行規(guī)劃設(shè)計，以重塑空間秩序、創(chuàng)造文化遺產(chǎn)保護展示、新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)修復(fù)與美化等和諧共存的人居示范園區(qū)，才是遺產(chǎn)保護的最終目標和理想。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）