中醫(yī)術語定名中的隱喻現象研究

劉楊可心 劉燁 王忠一

摘要：隱喻是人類重要的思維方式，存在于社會生活的方方面面。隨著中醫(yī)地位的日漸提高，人們對中醫(yī)術語的關注度空前高漲，中醫(yī)術語定名中存在的隱喻現象也開始作為研究對象進入人們視野。本文以中醫(yī)術語中有代表性的名詞為研究對象，對中醫(yī)術語定名中出現的隱喻現象進行分類討論，分析其產生原因以及功能作用，找出不同現象中的共通點，對隱喻型的中醫(yī)術語定名有進一步了解。

關鍵詞：中醫(yī)術語；定名；隱喻

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0219-02

一、中醫(yī)術語隱喻概說

英語中的“metaphora（隱喻）”源自希臘語，就有“由此及彼”的意思。不難看出，所謂“隱喻”，其本意就是指將一事物轉移到另一事物，涉及兩個事物，一個是出發(fā)點，一個是目的地。[1]隱喻在中醫(yī)藥語言中可謂無處不在，其中中醫(yī)術語的定名和使用居多。中醫(yī)語言是一種基于隱喻認知的語言，中醫(yī)邏輯是一種旨在發(fā)現而不重證明的邏輯。[2]中醫(yī)術語使用方面中的隱喻現象是泛化產生的重要原因，而在定名方面，隱喻也提供了一條重要的路徑。

二、中醫(yī)術語隱喻現象分類

1.方位隱喻。方位隱喻是指根據空間方位建立起的隱喻概念。中醫(yī)術語中的空間方位與自然語言中空間方位的概念大致相同，但相比之下中醫(yī)術語定名中的方位詞就比自然語言中少很多，通常是采用一對方位詞定名大部分中醫(yī)術語的方位關系。自然語言中經常使用的上—下、高—低、前—后和內—外等概念具體性強，而中醫(yī)術語更為抽象概括，就會產生某對方位概念概括整個相似方位的情況。其中最具代表性的便是“表”和“里”這對相對概念。

有關“表里”一詞的中醫(yī)概念，首先將它定位為八綱中辨別病位深淺的兩綱，其次中醫(yī)認為人體的皮毛、肌腠、經絡為外，屬表，而臟腑、氣血、骨髓為內，屬里。中醫(yī)將“表”和“里”這對相對方位概念投射到不同領域，形成了“表證”和“里證”這一相對概念。表證是指病位淺表之證，主要見于外感初期，起病急，發(fā)熱惡寒或惡風，頭痛身痛，苔薄脈浮等癥狀；里證與表證相對，是病位深入體內臟腑、氣血、骨髓諸證的總稱。根據解釋我們可以看出與之相關的中醫(yī)術語的定名都是來自于“表”、“里”這對概念的方位隱喻，例如表寒—里寒、表熱—里熱、表實—里實、表虛—里虛等，都是這對方位詞隱喻的產物。

2.性狀隱喻。性狀隱喻是指對同一事物的不同性狀進行描述性比喻，從而達到見名知義的效果。由性狀隱喻而定名的中醫(yī)藥術語通常集中于某個固定范疇，該范疇要具有性狀、表意多樣的特點。性狀隱喻多發(fā)生在有關病象的定名中，喻體涉及范圍廣、數量多，通常是以一物多喻的形式呈現。以“脈”為中心的各種脈象是性狀隱喻的典型代表。

“脈”是人體氣血運行的通道，由于脈象眾多，不同脈象代表不同患者的病理特征，脈診對醫(yī)生判斷病情有著至關重要的作用。圍繞“脈”字產生的不同脈象名稱是由性狀隱喻的方式得來的，例如蝦游脈是指脈來幾不可知，卻躍然而去，如蝦游水一般。是用蝦在水中的移動方式來比喻脈象的特征，更有脈象的畫面感。與此類用法相似的脈象名有很多，如雀啄脈（脈連連數急，止而復作，如雀啄食）、釜沸脈（脈浮數之極，浮泛無根）、魚翔脈（脈似有似無，如魚在水中游動）、屋漏脈（脈如屋漏殘滴，良久一滴，間隔不等）、解索脈（脈乍疏乍密，時快時慢，如解亂繩狀）、偃刀脈（脈如刀刃，弦細而極緊）、轉豆脈（脈來去捉摸不定，如豆之旋轉）、麻促脈（脈來紛亂急促，細微至甚）、彈石脈（脈深沉，辟辟湊指如彈石）等。

3.人象隱喻。人象隱喻的喻體是社會生活和人際關系中的相關稱謂，人象指的是“與人有關的各種關系的喻體”。用人對社會關系的認識和理解來看待人體部位的關系和相關功能，就形成了人象隱喻。[3]人象隱喻通常采用慣常的稱謂詞來達到定名范圍的明確性，一些有對應性的親屬稱謂詞成為人象隱喻的組成部分，例如“母”與“子”這對親屬稱謂，在中醫(yī)術語的定名中就具有極強的解釋力。

“母”與“子”這對概念本來是描述直系血親之間的關系，在中醫(yī)術語的定名中發(fā)生了隱喻，中醫(yī)以此來指稱人體內部的關系。例如：母氣、母子相及、補母瀉子、子氣、子宮、子門等等。中醫(yī)中的母子關系與自然語言中的母子關系相似，都有母體生育子代、二者相互影響的含義，所以帶有“母”、“子”二字的中醫(yī)術語大多都是由人象隱喻得來，表現人體間相互關聯的內在關系?！澳缸酉嗉啊贝淼氖俏逍兄形疑吆蜕艺咧g的相互影響，就是根據“母”、“子”的稱謂特點進行轉喻定名；“母氣”和“子氣”是一對相對概念，“母氣”是指五行相生序中生我者之氣，“子氣”是指五行相生序中我生者之氣，定名時則是依賴稱謂詞間“生育、孕育”這樣的含義，與人體間存在的氣作比，通過人象隱喻的手法定名。

三、中醫(yī)術語隱喻現象的作用

1.提供了新的構詞方式。隱喻手段為中醫(yī)藥術語的定名提供了新的方式，擴大了詞義的指稱范圍。在詞的隱喻中，我們將兩個或兩個以上的語義場并置在一起，從而將我們所熟悉的存在于甲語義場的關系移植到乙語義場。[4]我們就可以借鑒不同領域的詞匯，從而不斷豐富中醫(yī)術語，給中醫(yī)術語的定名提供活力。同時，隱喻的使用也給已有的固定語素提供了多樣的搭配對象，通過本體和喻體的結合，觸類旁通地提供新詞，補充完善中醫(yī)術語的語言系統(tǒng)。

2.增強中醫(yī)術語的解釋力。通過隱喻的手段對中醫(yī)術語進行定名，可以增強中醫(yī)術語的畫面感和解釋力。喻體選擇的多樣性為中醫(yī)術語的定名提供了有力保障，在眾多詞匯中挑選合適恰當的喻體來表現病象或病因，使得中醫(yī)術語的說解釋力加強，得到見名知義的效果。例如一些瘡病經常使用常見事物的性狀進行隱喻，定名就很具形象感：貓眼瘡（發(fā)于皮膚，中央水皰似貓眼虹彩狀為主要表現的急性皮膚?。?、椒瘡（眼瞼內叢生紅色堅硬顆粒，狀如花椒的一種眼病）、粟瘡（胞瞼內面泡樣顆粒叢生，狀如粟米的眼?。?。不用過多解釋，使用者就能明白該術語的含義，達到增強表現力、解釋力的目的。

3.傳承中國文化的思想精神。一些中醫(yī)術語包含著宗教哲學思想，在命名的同時也傳承者中國文化的思想精神。這類術語雖然數量不多，但都有各自隱喻產生的起源，代表著定名時的時代風貌。例如：佛手（理氣藥，取自植物佛手的干燥果實，具有舒肝理氣和胃止痛的功效）取自佛教思想的慈悲為懷、解救眾生的思想情感；儒教中宣傳的“仁”學思想，相似點聯系到中醫(yī)術語中指人體的知覺、感覺，如不仁（觸之無感覺）；而道教中的陰陽五行，更是一種隱喻，木、火、土、金、水與人體的肝、心、脾、肺、腎相對應，構成中醫(yī)基礎理論。這些中醫(yī)術語的定名在無形中傳承了中國傳統(tǒng)文化的精神內核，給中醫(yī)打上了牢固的精神烙印。

四、小結

隱喻在科學理論的闡釋過程中不僅發(fā)揮著不可或缺的作用，而且也是構建科學理論的基本成分。[5]同時，它作為一種思維方式，在中醫(yī)術語定名中發(fā)揮著巨大作用，本文主要對方位隱喻，性狀隱喻和人像隱喻這幾種常見的隱喻類型進行了較為全面的分析，探求其產生原因以及功能作用。隱喻為復雜抽象的中醫(yī)術語提供了新的定名方式，豐富了中醫(yī)術語的語言系統(tǒng)，同時，根據隱喻本身的特點，將難以理解的本體意義通過簡單易懂的喻體來表現，增強了中醫(yī)術語的理解力。此外，中醫(yī)發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化的背景之中，自然也蘊含了中國文化的思想精神，而中醫(yī)術語的隱喻也滲透了一些宗教哲學思想，對中國傳統(tǒng)文化的傳承產生了重要作用。

中醫(yī)術語隱喻現象無處不在，而且涉及了語言、文化等多個領域，研究深度有待挖掘，希望隨著人們對中醫(yī)術語定名隱喻現象研究的繼續(xù)深入，在這一方面能夠取得更多成果。

參考文獻：

[1]賈春華.認知科學背景下的中醫(yī)病因病機的概念隱喻研究[J].中國醫(yī)藥導刊，2008，（5）.

[2]賈春華.中醫(yī)學：一種基于隱喻認知的語言[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥，2009，（5）：11-12.

[3]張興華.中醫(yī)術語隱喻研究[D].湘潭大學，2008.

[4]王明忠.隱喻映射下的法醫(yī)學術語[J].醫(yī)學教育探索，2008，7（8）：843-845.

[5]束金星，徐玉娟.科技隱喻的認知理據解讀，江蘇科技大學學報：社會科學版，2005，5（4）：79-84.