對朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知差異研究

馬玲　董佳　潘亞　劉月

摘要：本文以朝鮮族青少年為研究群體，通過調(diào)查問卷的形式分析和總結(jié)了作為受教育主體的朝鮮族青少年對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的認(rèn)知特征及其影響因素。結(jié)合青少年的非遺認(rèn)知特征等相關(guān)問題，文章進(jìn)一步提出了對朝鮮非遺的傳承和保護(hù)方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；朝鮮族青少年；認(rèn)知特征；影響因素

中圖分類號：J026 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0083-02

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）內(nèi)涵的理解，可以引用溫家寶同志在2007年參觀中國非遺專題展時(shí)的話：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈?！薄氨Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及重要性所作的精辟闡述?！备鶕?jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和我國國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的附件《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》中有關(guān)非遺定義的表述：非遺是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性）。

二、朝鮮族非遺的組成

1.民間文學(xué)。民間文學(xué)是指產(chǎn)生并流傳于民間社會(huì)的反映民眾的社會(huì)情感和審美情趣的文學(xué)作品。它主要包括民間故事、民間敘事詩、民謠（主要指歌詞）等。朝鮮族擁有較為豐富的民間文學(xué)遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)都具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)。到2012年為止，已經(jīng)收集的朝鮮族民間故事達(dá)2000多篇，其中，最為有名的是被稱為“朝鮮族三大故事大家”的金德順、黃龜淵、車炳杰。黃龜淵（1909-1987）是朝鮮族故事大王，他一生講述了1070篇民間故事，被稱為中國三大故事大王之一。黃龜淵講述的故事，不僅為研究民間文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)提供了比較珍貴的資料，而且為研究朝鮮族民間文學(xué)的傳承過程以及開展朝鮮族民間文學(xué)與其他民族民間文學(xué)的比較研究提供了難得的口傳文本。

2.傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)音樂是指用本民族獨(dú)有方式創(chuàng)造出來的各種各樣的民族傳統(tǒng)音樂作品及其演奏方式。迄今已收集到的朝鮮族民謠曲調(diào)達(dá)400多首。傳承至今的朝鮮族傳統(tǒng)樂器有伽椰琴、奚琴、洞簫、短簫、木笛、嗩吶、長鼓、圓鼓、鑼等。其中，洞簫是中國朝鮮族獨(dú)有的、最具代表性的一種傳統(tǒng)樂器，迄今已有1500年的歷史。每逢節(jié)日或鄉(xiāng)村有婚禮、花甲、生日典禮，就會(huì)有洞簫演奏。隨著改革開放的深入發(fā)展，洞簫演奏藝術(shù)得到了進(jìn)一步的傳承和普及。目前洞簫藝術(shù)已被當(dāng)?shù)卣蛟斐蔀榫哂袧夂癯r族特色的民俗文化藝術(shù)品牌，并初步形成了以“洞簫文化”為主的文化產(chǎn)業(yè)，極大地促進(jìn)和推動(dòng)了民俗旅游業(yè)的發(fā)展。

3.傳統(tǒng)舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈是指在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的一種肢體語言表現(xiàn)形式，它具有較強(qiáng)的自娛性和穩(wěn)定性，是了解一個(gè)民族肢體語言藝術(shù)的重要窗口。迄今為止，已收集的朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈共有30多種，其中歷史較為悠久的有農(nóng)樂舞、假面舞、劍舞、扇子舞、僧舞、長鼓舞、鶴舞、獅子舞、手巾舞、碟舞、手搏舞、雅拍舞等。

4.曲藝。曲藝是以臺詞或唱腔等藝術(shù)表現(xiàn)形式來表演一定的生活內(nèi)容以起到喜劇效應(yīng)的表演藝術(shù)。在朝鮮族的曲藝中，既有從古代傳承至今的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式“盤索里”等，又有20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的以臺詞為主的表演藝術(shù)形式“三老人”?！叭先恕币哉f為主、唱演為輔，運(yùn)用延邊地區(qū)的方言，具有延邊的地方特點(diǎn)。由演員分別模擬進(jìn)步、中間、落后三種類型的老人，以爭辯形式演出，在笑聲中表揚(yáng)先進(jìn)人物和新生事物，批評錯(cuò)誤思想、落后現(xiàn)象，嘲笑和抨擊敵對潮流。“三老人”具有人物定型化、結(jié)構(gòu)程式化的特點(diǎn)，尤其是語言幽默，具有濃郁的地方特色。另外，還有民族固有的相聲形式，它有“漫談”（相當(dāng)于單口相聲）和“才談”（相當(dāng)于對口相聲）兩種類型。

5.傳統(tǒng)體育、游藝與雜技。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技是指按照一定的規(guī)則進(jìn)行的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)，它通過身體活動(dòng)和心智活動(dòng)來追求愉悅效應(yīng)。朝鮮族的傳統(tǒng)游戲大體上可分為身體活動(dòng)游戲、使用器具的游戲、智力游戲和兒童游戲等。身體活動(dòng)游戲有摔跤，使用器具的游戲有棲戲、斗花、數(shù)千、秋千、跳板、射箭、拔河、農(nóng)樂舞等，智力游戲有象棋和圍棋。兒童游戲主要有放風(fēng)箏、打尜尜、打木棍、扇洋畫、玻璃球游戲、滾鐵環(huán)、小棋類、踢毽子、跳格、跳繩、抓子兒、翻花樣兒等游戲。在這些民俗游戲中，摔跤、秋千、跳板、射箭等游戲，在解放前已經(jīng)發(fā)展為傳統(tǒng)的競技運(yùn)動(dòng)，而秋千在20世紀(jì)80年代成為全國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。

6.傳統(tǒng)手工技藝。朝鮮族的傳統(tǒng)樂器距今已有近2000年的歷史。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，朝鮮族樂器的演奏和制作方法隨著朝鮮族的遷入傳入我國，新中國成立后得到繼承和發(fā)展。目前，常用的朝鮮族傳統(tǒng)樂器有30多種，均以竹木管樂器和打擊樂器為主，以弦樂器為輔。流傳至今的弦樂器有伽倻琴、玄琴、牙箏、奚琴等；竹木管樂器有橫笛、筒簫、短簫等；銅管樂器有嗩吶和錚；打擊樂器有長鼓、圓鼓、龍鼓、手鼓等。朝鮮族民族樂器，歷史悠久，構(gòu)造獨(dú)特，音色柔和，奏出的音樂以旋律清新、流暢、婉轉(zhuǎn)、輕快以及長短節(jié)奏豐富而著稱，常用于歌舞伴奏和器樂合奏。

7.民俗。朝鮮族民俗主要包括春節(jié)、正月十五、清明節(jié)、端午節(jié)、秋夕節(jié)、冬至等民間節(jié)日，周歲筵席、婚禮、花甲、回婚禮、葬禮、祭禮等人生禮儀，采參、打獵、捕魚、伐木、放木排、農(nóng)耕等生產(chǎn)民俗和傳統(tǒng)服飾以及家神信仰、村落信仰、巫術(shù)信仰等民間信仰。

三、朝鮮族非遺的認(rèn)知特征及影響因素

朝鮮族的非遺是中華文化遺產(chǎn)的一部分，對朝鮮族非遺的認(rèn)識十分有必要性。本文通過問卷調(diào)查，歸納和總結(jié)了朝鮮族青少年對本民族非遺的認(rèn)知特征，并對其影響因素進(jìn)行了細(xì)致的分析。

1.非遺認(rèn)知狀況差異分析。朝鮮族青少年對本民族非遺認(rèn)知水平整體較低，且認(rèn)知差異較大。通過分析，可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：①青少年主要在課堂上通過書本學(xué)習(xí)知識，可能是書本上對有關(guān)非遺的知識介紹不全面，導(dǎo)致朝鮮族青少年對非遺概念的整體認(rèn)知水平低。②高中生的認(rèn)知度普遍高于初中生，主要是高中生的知識儲備要高于初中生，對一些抽象概念的理解也更到位。

2.非遺關(guān)注方面差異分析。朝鮮族青少年對本民族非遺的關(guān)注度相對較低，而且關(guān)注方面也存在很大差異，通過分析性別、受教育程度、接觸方式等因素，我們可以得出以下結(jié)論：①在“你平時(shí)有接觸到一些朝鮮族非遺項(xiàng)目”這一問題中，71.16%的人偶爾接觸，只有19.28%的人經(jīng)常接觸，剩下9.62%的人從未接觸過。而在“接觸非遺的方式”這一問題中，31.28%的人通過電視與廣播接觸，32.51%的人通過網(wǎng)絡(luò)接觸，27.58%的人通過圖書及音像制品接觸，還有6.59%的人通過講座來接觸。由此可見，朝鮮族青少年在非遺的接觸方式上比較單一，接觸頻率也很低，這就導(dǎo)致了對本民族非遺的認(rèn)知度和關(guān)注度較低。②朝鮮族青少年對本民族傳統(tǒng)體育和傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知度與關(guān)注度明顯高于傳統(tǒng)曲藝與傳統(tǒng)文學(xué)。這主要是音樂、體育作為大眾娛樂項(xiàng)目，接觸起來比較容易，與我們的生活息息相關(guān)，青少年對此也敢興趣。相比之下，曲藝與文學(xué)比較枯燥，需要通過專門的渠道才能接觸，對青少年而言，內(nèi)容也很生澀難懂，缺乏興趣，認(rèn)知度與關(guān)注度自然較低。③經(jīng)分析，女生對非遺的認(rèn)知度明顯高于男生，主要是由于女生對周圍的事物會(huì)比較留心，在學(xué)習(xí)時(shí)也比男生更專注，自然會(huì)比男生了解得多一些。④高中生的關(guān)注度和認(rèn)知度明顯高于初中生，主要是高中生的受教育時(shí)間長，知識儲備、記憶力以及思考方式比初中生要成熟，明顯要強(qiáng)于初中生。綜合分析，受教育程度也是影響認(rèn)知度的關(guān)鍵因素。

3.非遺保護(hù)意識差異分析。通過數(shù)據(jù)分析可得出朝鮮族青少年對本民族非遺的保護(hù)意識淡薄，主要原因可能有以下幾點(diǎn)：①青少年時(shí)期還處于自身發(fā)展與完善時(shí)期，個(gè)人思考方式還不成熟，導(dǎo)致責(zé)任感不強(qiáng)，對本民族非遺的保護(hù)持消極態(tài)度。②青少年對本民族非遺的流失狀況知之甚少，沒有意識到非遺傳承的重要性與緊迫性。③學(xué)校教育方面對非遺的宣傳與講解力度不夠，導(dǎo)致青少年對此感覺無關(guān)緊要，不認(rèn)為自己是非遺保護(hù)的主力軍，責(zé)任感不強(qiáng)，保護(hù)意識薄弱。在“你認(rèn)為非遺保護(hù)中，誰是主力”這一問題中，61.27%的人認(rèn)為是政府，17.12%的人認(rèn)為是公益機(jī)構(gòu)，只有1.81%的人認(rèn)為是自己，這一數(shù)據(jù)更加印證了這一結(jié)論。

4.非遺傳承方式差異分析。通過分析，朝鮮族青少年偏向于文娛形式的非遺傳承方式，對開設(shè)非遺選修課這種教育學(xué)習(xí)方式較為排斥，態(tài)度消極，這主要是因?yàn)槲㈦娪?、民俗?jié)、舞臺劇等文娛方式更符合青少年的接受程度，可以在比較輕松的狀態(tài)下學(xué)到非遺知識，了解本民族的非遺情況，更迎合青少年的口味。而且，學(xué)習(xí)的目的不在于系統(tǒng)學(xué)習(xí)非遺知識，而是逐步了解，顯然與傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)模式相比，這些文娛方式更易于被接受。

通過對朝鮮族青少年對本民族非遺的特征及影響因素進(jìn)行歸納和分析，有助于幫助正在快速接受新知識和形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的青少年認(rèn)識到本民族的文化瑰寶，并加入到保護(hù)和傳承本民族非遺的隊(duì)伍中來。

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