淺析馬克思異化勞動(dòng)理論視閾下的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

【摘要】在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思詳細(xì)研究了在資本主義制度下的異化勞動(dòng)，闡述了異化勞動(dòng)的主要內(nèi)容即異化勞動(dòng)的四個(gè)基本規(guī)定性。馬克思對(duì)資本主義異化勞動(dòng)的批判對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要的指導(dǎo)作用，現(xiàn)階段，我國(guó)正處于并長(zhǎng)期社會(huì)主義初級(jí)階段，異化現(xiàn)象依然存在。因此，要在認(rèn)真研究馬克思的異化勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)上，消除異化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】異化勞動(dòng)；社會(huì)主義和諧社會(huì)；啟示

一、馬克思的異化勞動(dòng)理論

馬克思提出的異化勞動(dòng)的概念即勞動(dòng)者生產(chǎn)的出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品不僅不為勞動(dòng)者所擁有，卻反過(guò)來(lái)成為了壓迫勞動(dòng)者自身的異己力量。這種異化了的勞動(dòng)使勞動(dòng)失去了其本來(lái)的意義，成為制約人的身心發(fā)展的一種異己力量。主要表現(xiàn)在：

1.勞動(dòng)者同其勞動(dòng)產(chǎn)品的異化即物的異化。從馬克思的觀點(diǎn)看，勞動(dòng)者同其勞動(dòng)的異化主要表現(xiàn)在：“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！边@說(shuō)明勞動(dòng)者付出勞動(dòng)越多，生產(chǎn)出來(lái)的商品就會(huì)越多，可是這并沒(méi)有改善勞動(dòng)者生活水平，勞動(dòng)產(chǎn)品作為一種異己的力量使勞動(dòng)者的生活更加貧困。這種情況為什么會(huì)在資本主私有制條件下會(huì)發(fā)生，接下來(lái)勞動(dòng)者同其勞動(dòng)的異化回答了這個(gè)問(wèn)題。

2.勞動(dòng)者同其勞動(dòng)的異化即自我異化。在資本主義私有制條件下，“勞動(dòng)對(duì)工人說(shuō)來(lái)是外在的東西，不屬于他的本質(zhì)的東西；他在勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己?！边@種勞動(dòng)并不是勞動(dòng)者在自愿的情況下進(jìn)行的，是一種強(qiáng)制性的勞動(dòng)，因?yàn)槿绻Ｖ沽藙趧?dòng)，勞動(dòng)者就會(huì)面臨饑餓，而且其勞動(dòng)不是為自己而勞動(dòng)，而是源源不斷的給資本家勞動(dòng)。勞動(dòng)者對(duì)于這種不屬于自己的勞動(dòng)存在排斥，因?yàn)樗麄儎趧?dòng)的并不快樂(lè)，可是為了生存，處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)者沒(méi)有別的選擇。

3..人同人的異化?！皠趧?dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品所歸屬的那個(gè)異己的存在物，勞動(dòng)為之服務(wù)和勞動(dòng)產(chǎn)品供其享受的那個(gè)存在物，只能是人本身?！薄叭吮旧怼敝傅氖琴Y本家，勞動(dòng)者的勞動(dòng)和生產(chǎn)出來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品都?xì)w資本家所有，資本家和勞動(dòng)者之間是剝削與被剝削的關(guān)系。勞動(dòng)者用勞動(dòng)產(chǎn)品和資本家換取工資，但是也改變不了其社會(huì)地位和生活條件，更不用說(shuō)作為人的尊嚴(yán)，更改變不了勞動(dòng)者和資本家的異化關(guān)系。

鄧小平同志曾經(jīng)指出，我國(guó)正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)階段，“異化”現(xiàn)象仍然存在，比如：勞動(dòng)者工資低勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)；兩極分化現(xiàn)象的存在；部分勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性不高等現(xiàn)象的存在。

二、消除異化勞動(dòng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

1.消除物的異化，堅(jiān)持共享發(fā)展理念。在我國(guó)要消除這種異化現(xiàn)象就必須樹(shù)立和堅(jiān)持共享發(fā)展理念，黨的十八屆五中全會(huì)提出，“堅(jiān)持共享發(fā)展，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！惫蚕戆l(fā)展要求是國(guó)家、政府制定實(shí)施的各項(xiàng)政策要以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立公正、合理的收入分配格局，縮小貧富差距，貫徹落實(shí)鄧小平同志的“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕。

2.消除自我異化，尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)。在社會(huì)主義社會(huì)中，人民是國(guó)家的主人，全體人民群眾的根本利益是一致的，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要人們的勞動(dòng)。要不斷完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食，促進(jìn)勞動(dòng)公平、分配公平，提高勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性。教育人們要以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，人們要熱愛(ài)勞動(dòng)，以勞動(dòng)為榮，向勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，從而使自己在勞動(dòng)中感到快樂(lè)和幸福。

3.消除人與人的異化，建立良好的社會(huì)關(guān)系。個(gè)體是社會(huì)中的個(gè)體，社會(huì)是每個(gè)個(gè)體的集合，人不可能離開(kāi)社會(huì)而存在，也不可能脫離他人而孤立的存在而是存在于社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人。所以，人們之間的人際關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。因此，加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的公民道德教育，“感動(dòng)中國(guó)”人物、“最美”系列都為人們提供了正確的價(jià)值向?qū)?。人們也要不斷改善自己為人處世的方式方法，人際交往也是一門學(xué)問(wèn)，需要不斷地學(xué)習(xí)。只要人與人之間的關(guān)系和諧了，才會(huì)形成合力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供人文環(huán)境的支持。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995

[2]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].單行本劉丕坤，譯.北京：人民出版社，1979

[4]習(xí)近平：在十八屆五中全會(huì)的工作報(bào)告[N]，人民日?qǐng)?bào)，2015-11-04

[5]譚智奇.論馬克思的異化觀及其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，02

[6]魯凡.馬克思的異化勞動(dòng)理論對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示[J].改革與開(kāi)放，2014，18

作者簡(jiǎn)介：姓名：盧杰，首都師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)研究生，研究方向：思想政治教育原理與方法。