魯迅筆下的人物稱(chēng)謂與教學(xué)淺思

李桂宏

魯迅先生乃文壇巨擘，其文尤其是雜文常常被謂之匕首投槍?zhuān)强梢杂脕?lái)解剖中國(guó)人的人性的。在魯迅先生諸多的作品中，人物稱(chēng)謂常常有所不同，而其所代表的含義便有所不同?？紤]到先生的文本常常給其中的人物提供一種存在的背景，因此基于文本的解讀來(lái)了解人物稱(chēng)謂，不僅可以對(duì)文本加深理解，也可以對(duì)人性進(jìn)行進(jìn)一步的解讀?！队浤顒⒑驼渚肥囚斞赶壬慕?jīng)典作品之一，被安排在教材的“直面人生”的“真的猛士”欄目中，仔細(xì)揣摩文中的人物稱(chēng)謂可以發(fā)現(xiàn)，余味無(wú)窮。

一、中國(guó)人：先生怒其不爭(zhēng)

《記念劉和珍君》一文中提到“中國(guó)人”的只有兩次，含義基本相同，即“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”。無(wú)論從哪個(gè)角度講，“中國(guó)人”都是一個(gè)宏觀(guān)的概念，既包括原文中的“所謂學(xué)者文人”、閑人、文明人等，也包括下面要談的中國(guó)青年、中國(guó)女子等，當(dāng)然也是包括作者自己的，時(shí)間流駛到今天，自然也應(yīng)當(dāng)是包括今天的中國(guó)人的。當(dāng)作者說(shuō)“不憚以最壞的惡意”來(lái)推測(cè)中國(guó)人時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)是一把鋒利的匕首直切中國(guó)人人性中所存的所謂的劣根性的要害。這樣的描述是否過(guò)激，魯迅先生這樣的文字風(fēng)格又是否像有些人所說(shuō)的那樣“有一股戾氣”，筆者以為是需要客觀(guān)看待的。

誠(chéng)然，魯迅時(shí)代的諸多文學(xué)大家，少有像他這樣直言不諱的，也少有將目標(biāo)直指所有的“中國(guó)人”的，因此先生所得到的贊譽(yù)與批評(píng)往往都同樣令人矚目。但有兩點(diǎn)需要認(rèn)識(shí)到：其一，作者記念劉和珍時(shí)的心情是可以理解的，當(dāng)“始終微笑著的和藹的劉和珍君”“無(wú)端地在府門(mén)前喋血”時(shí)，作者必定悲憤到了極點(diǎn)，以先生行文風(fēng)格，這樣的一把投槍直射而出毫不意外；其二，魯迅筆下的中國(guó)人的劣根性是存在的。執(zhí)政府衛(wèi)隊(duì)開(kāi)槍實(shí)在不需要用“居然”來(lái)形容，這樣的事情理論上也不是“傳說(shuō)”，完全可以不需要“頗為懷疑”，政府鎮(zhèn)壓進(jìn)步青年在劉和珍君之前與之后都存在著，可以說(shuō)這是當(dāng)時(shí)執(zhí)政府的劣根性；而如今小人物的劣根性也是不爭(zhēng)地延續(xù)著：旅游時(shí)某些人素質(zhì)之低下，廣場(chǎng)舞的主角們?nèi)缛霟o(wú)人之境，阿Q精神的持久不滅……面對(duì)這些劣根性，先生所用的“居然”“傳說(shuō)”與“頗為懷疑”更多的是一種反諷的手法，更多的是一種怒其不爭(zhēng)的心情，在實(shí)際教學(xué)中跟學(xué)生闡明這一點(diǎn)，有助于學(xué)生對(duì)“中國(guó)人”這一宏觀(guān)對(duì)象有一個(gè)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。

二、中國(guó)青年：悲壯且有擔(dān)當(dāng)

相對(duì)于對(duì)“中國(guó)人”批評(píng)而言，“中國(guó)青年”這一稱(chēng)謂在文中有一種悲壯的感覺(jué)，“四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周?chē)?，使我艱于呼吸視聽(tīng)”“她不是‘茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”。

在魯迅先生對(duì)“中國(guó)人”無(wú)情的批判中，對(duì)“中國(guó)青年”卻賦予了一種使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊馕?。不知怎的，每每讀到上面引用的兩句時(shí)，筆者常常想到梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，該文中的“少年”與本文中的“青年”有同樣的含義，兩文的作者均將國(guó)脈國(guó)運(yùn)系于青年或少年，這是歷史的選擇，也是絕境中的火種所在。1926年的中國(guó)混亂無(wú)緒，國(guó)家分崩離析，普通百姓包括魯迅先生在內(nèi)的仁人志士憂(yōu)國(guó)之發(fā)展，憂(yōu)民之生存?！拔抑挥X(jué)得所住的并非人間”，這不只是聽(tīng)聞劉和珍君被害后的感受，實(shí)際上也是先生常有的一種感覺(jué)，在先生自己以匕首投槍作出努力之時(shí)，其更看到“中國(guó)青年”所承載的希望。我們幾乎可以肯定，當(dāng)先生因?yàn)榱餮远岸盟ネ雒褡逯阅瑹o(wú)聲息的緣由”時(shí)，當(dāng)先生疾呼“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”時(shí)，其最為希望的是中國(guó)青年在沉默中爆發(fā)，而事實(shí)上四十多個(gè)青年喋血執(zhí)政府衛(wèi)士門(mén)前時(shí)，正是沉默中爆發(fā)的一種體現(xiàn)。

手無(wú)寸鐵的學(xué)生直面荷槍實(shí)彈的軍人，這是悲壯之舉，社會(huì)已至“沉默”時(shí)刻，總得有人“爆發(fā)”，此時(shí)熱血青年沖至最前頭，展現(xiàn)了他們敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻妫?dāng)擔(dān)當(dāng)走向悲壯時(shí)，其實(shí)也恰恰證實(shí)了他們是中國(guó)的脊梁！在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于高中年齡階段的學(xué)生極有裨益。

三、中國(guó)女子：柔弱不失剛毅

“始終微笑著的”劉和珍顯然是文中“中國(guó)女子”的標(biāo)志性人物，她微笑著且態(tài)度很溫和地反抗廣有羽翼的楊蔭榆校長(zhǎng)，她微笑著聽(tīng)我（先生）的講義，只有當(dāng)往日的職員在復(fù)校后以為責(zé)任已盡準(zhǔn)備陸續(xù)引退時(shí)，她卻“慮及母校的前途，黯然至于泣下”，在這樣的描述當(dāng)中，我們看到了傳統(tǒng)的中國(guó)女性、中國(guó)女大學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的一面。

這樣的一面顯然是柔弱的一面，處于意識(shí)覺(jué)醒時(shí)代的中國(guó)女子，又是走入大學(xué)校門(mén)的女子，表現(xiàn)出的剛毅也令人動(dòng)容。明知赴執(zhí)政府門(mén)前請(qǐng)?jiān)赣兄鴺O大的風(fēng)險(xiǎn)卻“欣然前往”，再視其中彈犧牲細(xì)節(jié)：“從背部入，斜穿心肺……但她還能坐起來(lái)，一個(gè)兵在她頭部和胸部猛擊兩棍，于是死掉了?！边@樣的文字常常讓筆者心疼，朗讀此段文字時(shí)，學(xué)生也常常顯得那樣的靜，此時(shí)師生的想法常常是相通的：一個(gè)柔弱如此的女子，就此喋血于軍人的槍棍之下。一個(gè)個(gè)柔弱女子并非存著慷慨赴死的心理前去請(qǐng)?jiān)福瑓s在軍人的槍棍之下從容就義，怎能不讓人的敬佩心理油然而生？

其實(shí)，像劉和珍、張靜淑、楊德群這樣的中國(guó)女子，往往都是柔弱與剛毅并存的，這樣的柔弱與剛毅還可以從秋謹(jǐn)、劉胡蘭等女子的身上看到。即使是開(kāi)除過(guò)劉和珍的楊蔭榆女士，作為近代第一位大學(xué)女校長(zhǎng)，最后不懼日軍的淫威而屢赴日軍司令部請(qǐng)?jiān)?，最終被槍殺于蘇州盤(pán)門(mén)外吳門(mén)橋，這何嘗不是中國(guó)女子柔弱而剛毅的一種體現(xiàn)？

四、真的猛士：社會(huì)進(jìn)步的力量

“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！闭Z(yǔ)出《記念劉和珍君》的這一句，后來(lái)幾乎成為膾炙人口的戰(zhàn)斗宣言！

“真的猛士”在先生的筆下既是對(duì)劉和珍等進(jìn)步青年的精準(zhǔn)概括，也是對(duì)失去中國(guó)發(fā)展力量的一種期待。當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)是“慘淡的人生”，唯有“敢于正視淋漓的鮮血”的人，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

真的猛士應(yīng)當(dāng)是什么樣的人？今天的高中語(yǔ)文理解應(yīng)當(dāng)賦予“真的勇士”什么樣的意義？這是擺在語(yǔ)文教師面前的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。今天的社會(huì)已經(jīng)不需要赴湯蹈火的真的民間勇士，但和平社會(huì)卻不意味著這樣的人不存在。與恐怖分子作斗爭(zhēng)的武警戰(zhàn)士，向火海前行的消防隊(duì)員，都是現(xiàn)實(shí)中的真的勇士，在語(yǔ)文教學(xué)中引入這些元素，可以讓學(xué)生的思維與思想和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)可以拓展對(duì)真的勇士的含義的理解——尤其是不同社會(huì)背景下的含義理解！筆者認(rèn)為，這對(duì)于高中學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。

此外，筆者在教學(xué)中還特別強(qiáng)調(diào)“敢于”這一關(guān)鍵詞，當(dāng)面對(duì)慘淡的人生時(shí)作何選擇，決定了是不是“真的猛士”。社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)，都有慘淡的時(shí)候，“敢于”面對(duì)才是個(gè)人前行與社會(huì)發(fā)展的持久力量。對(duì)于這一點(diǎn)，高中學(xué)生理解起來(lái)并不困難，而超越了文本并將先生的思想貫串到自己的生活與言行當(dāng)中，卻并不是一件容易的事情。如前文所說(shuō)，“中國(guó)人”一些傳統(tǒng)的劣根性至今猶存，是否“敢于”面對(duì)，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的重要抉擇，如果要談本文鑒古知今的意義，或許正在于此罷！

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參考文獻(xiàn)

①馬文義，牛文明：《魯迅小說(shuō)人物稱(chēng)謂藝術(shù)初探》，《固原師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，2006年第1期。

②謝政滿(mǎn)：《魯迅先生的時(shí)代良知和詩(shī)人情懷——〈記念劉和珍君〉研究綜述及教學(xué)建議》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2014年第7期。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市第二中學(xué)]