淺談哈薩克族音樂文化的繼承與發(fā)展

韓汶靜　魏莉麗

摘要：眾所周知每個民族都有其自己的文化，這文化中包括生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣等等不同方面，其中區(qū)別不同民族文化的一個重要標志便是各民族自己所創(chuàng)造的音樂舞蹈文化，這也是民族文化得以傳承和發(fā)揚的一個重要載體。由于研究條件限制本文主要是探討中國新疆自治區(qū)哈薩克族的音樂文化發(fā)展，在探討研究過程中我們逐漸開始認識理解哈薩克族音樂，開始探求到其發(fā)展歷程的艱難以及音樂文化所取得的重要成果，同時也看到在這種繼承與發(fā)展的背后仍然存在著許多不足與困難，需要人們進行克服，使得哈薩克族音樂文化能夠有更大的發(fā)展空間，同時也為研究其它民族的音樂文化提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：哈薩克族 音樂文化 繼承與發(fā)展 多樣化

哈薩克族在我國主要集中在新疆自治區(qū)內(nèi)，這一地區(qū)也分布著眾多民族，各民族之間相互交融相互學(xué)習(xí)，彼此之間的風(fēng)俗文化也相互滲透，而哈薩克族作為這其中眾多民族的一個組成部分，在民族文化上表現(xiàn)著明顯的多樣性。新疆境內(nèi)的民族都具有一個統(tǒng)一的表現(xiàn)——那便是能歌善舞，所以這一地區(qū)也成為我國文藝事業(yè)繁榮的地區(qū)。新疆地區(qū)既受到我國國內(nèi)不同民族文化的影響，也受到了接壤國家文化的影響，在文化的表現(xiàn)形式上既表現(xiàn)出外國文化的異域風(fēng)情，同時也扎根于本民族文化得以發(fā)展。

一、哈薩克族音樂文化繼承與發(fā)展的現(xiàn)狀

哈薩克族文化是在本民族文化的基礎(chǔ)上，繼承了其它民族和國家的文化不斷發(fā)展而來的，這也同時向人們闡明了一個事實，那便是哈薩克族在其文化的發(fā)展道路上并不是一帆風(fēng)順的，它不斷面臨著其它民族文化的挑戰(zhàn)，在這種惡劣的環(huán)境下哈薩克族仍然能保持其民族文化的獨特性也是實屬不易的。

其實我們不難看出哈薩克族音樂文化主要是由兩部分構(gòu)成——民歌和舞曲，將哈薩克族音樂文化分成這兩類并不難理解，因為在新疆境內(nèi)人們的娛樂文化主要就是集中在唱歌和跳舞上，圍繞著這兩種主要形式的娛樂活動，善良機智的新疆少數(shù)民族的人民便創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民歌和舞曲。而在這些歌曲中又包含著民間音樂和以宗教為主題的宗教音樂，在探究少數(shù)民族音樂發(fā)展的過程中我們會發(fā)現(xiàn)，在我國西北部的少數(shù)民族特別重視宗教在本民族中的作用，而哈薩克族人民由于自身生活方式的特點導(dǎo)致他們具有明顯的“天命論”的思想，他們重視祭天活動，信仰伊斯蘭教，因此在他們的音樂作品中以宗教體裁為主的音樂作品也占了很重的分量。在這些宗教音樂的作品中有對天命的敬畏、也有他們消災(zāi)除難的愿望。

在哈薩克族大量的音樂作品中我們可以看出來，這些作品都是基于他們自己民族實際的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，既表達了他們對于自己本民族的祝愿，這其中也大量表達了他們對于本民族生活習(xí)俗的表述。現(xiàn)在人們都可以通過大量的哈薩克族音樂作品來了解哈薩克族的民族文化，因此哈薩克族的音樂文化是我國文化中的一個重要組成部分，音樂文化也具有其鮮明的文化特點，雖然受到不同地區(qū)文化的影響，但也正是因為這樣才顯示出了哈薩克族音樂文化發(fā)展的多樣性。哈薩克族音樂正是在這種背景下不斷的得以繼承和發(fā)展的，使得哈薩克族的音樂文化同中國國內(nèi)不同的文化進行交流和借鑒。

二、哈薩克族音樂文化在繼承和發(fā)展時的注意事項

伴隨著新時期國家對于我國非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，以及各個研究者對于民族文化研究的不斷深入，哈薩克族的音樂文化作為非物質(zhì)遺產(chǎn)中的一個璀璨的文化遺產(chǎn)代表者以及優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，得到了研究者們的不斷重視。在這種對哈薩克族音樂文化研究熱潮不斷上升的時期，為哈薩克族的音樂文化的繼承和發(fā)展提供了一個堅實的基礎(chǔ)。

首先在哈薩克族音樂文化繼承和發(fā)展的過程中，研究者們應(yīng)該明確在哈薩克族音樂文化中存在著哪些音樂形式，傳統(tǒng)的劃分形式界限過于模糊，將哈薩克族的音樂文化劃分的十分混亂，有些音樂劃分在內(nèi)容上還有重疊的部分，而在哈薩克族音樂文化中起著主導(dǎo)作用的音樂體裁甚至沒有劃分進去。這種對于音樂劃分界限的模糊化，則不利于哈薩克族音樂文化的發(fā)展。研究者可以通過音樂作品所描述的內(nèi)容，將哈薩克族音樂文化劃分為生活、宗教等不同的體裁形式，也可以通過作品所流傳的地域劃分為民間、上層等不同的形式，只有將這種劃分界限明確化，哈薩克族的音樂家在創(chuàng)作的過程中才能有目的的進行創(chuàng)作，并創(chuàng)造出為大眾所喜聞樂見的音樂文化，以此促進哈薩克族音樂文化的發(fā)展。

其次是對哈薩克族音樂文化進行不斷的保護，哈薩克族的大量音樂作品伴隨著傳唱者的逝去而消失，隨著戰(zhàn)爭的發(fā)生而被毀滅，這些都使得在大量有些的哈薩克族音樂作品沒有得以完整的流傳下來。想要對音樂作品進行繼承和發(fā)展，首先就必須要有東西進行繼承發(fā)展，那么對于哈薩克族音樂的保護就顯得尤為重要了。對于那些只存在于傳唱者口中的音樂形式，研究者們應(yīng)該對其進行譜曲，使其以一種真實化的狀態(tài)存在于人們面前，避免了因為傳唱者的逝去而使得歌曲永遠消失；對于那些在戰(zhàn)爭中被毀滅的音樂作品，研究者們可以通過對出土文獻和文獻著作進行認真的考察，試圖從文獻資料中找到被毀滅的音樂作品，對其進行修復(fù)和再現(xiàn)。通過這些保護手段才能夠使得哈薩克族的音樂文化得以延續(xù)。

最后便是哈薩克族本民族也要正確的認識其音樂文化，認識到在他們的音樂文化中既存在著精華部分，也存在著糟粕。對于精華部分哈薩克族的音樂家要予以保護和繼承，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代的特點進行發(fā)展和創(chuàng)新，使得哈薩克族的音樂文化顯現(xiàn)出不一樣的生命力，而對于音樂文化的糟粕部分，要及時的予以摒棄，認識到這一部分的糟粕將會給哈薩克族的音樂文化發(fā)展帶來阻力。哈薩克族的音樂家們只有辯證的看待本民族文化的特點才能夠使得本民族的音樂文化不斷的發(fā)展。

三、哈薩克族音樂文化在繼承與發(fā)展過程中存在的問題

任何音樂文化在繼承和發(fā)展的過程中都會遭到阻力遇到問題，哈薩克族的音樂文化在這個過程中也不例外。但這個時候只要人們正確的看待問題，并積極的尋找解決問題的方法，一旦問題被解決，那么音樂文化則會迎來一個發(fā)展的新時期，因此我們必須正視在哈薩克族音樂文化繼承和發(fā)展的過程中存在的問題。

首先在哈薩克族音樂文化傳播的過程中存在著語言不通的問題。每個少數(shù)民族都有其自己的民族語言，這構(gòu)成了每個民族自身的獨特性，但也正是因為這種語言的不同使得不同民族在溝通過程中存在著問題。在哈薩克族音樂作品的翻譯過程中，會流失許多作品本身所帶有的韻味，使得作品在韻律和意境上都存在著明顯的缺陷。這就要求翻譯音樂作品的人，應(yīng)該在理解音樂作品的基礎(chǔ)上進行翻譯，并將自己的情感加入到音樂作品中，這樣的話才能夠使得音樂作品盡可能的保持原汁原味。其次便是在哈薩克族音樂文化中存在著許多意思不明、曲譜殘缺的樂曲，這也使得音樂的繼承和發(fā)展大打折扣，所以在音樂作品的流傳過程中，音樂家們應(yīng)該進行有意的保護使得作品在完整的基礎(chǔ)上進行繼承和發(fā)展。最后便是哈薩克族音樂作品中大量的宗教音樂所帶來的迷信色彩應(yīng)該予以取締，這些作品中包含著大量的神秘色彩不尊重科學(xué)，不符合現(xiàn)代科學(xué)大背景的發(fā)展，因此應(yīng)該進行剔除。

四、促進哈薩克族音樂繼承和發(fā)展的具體措施

通過分析哈薩克族音樂中仍舊存在的問題我們可以得知，哈薩克族音樂在繼承和發(fā)展的過程中仍然存在著許多阻礙，如果想要讓哈薩克族的音樂作為民族音樂代表得以繼承和發(fā)展，克服哈薩克族音樂發(fā)展過程中的弊端就便顯得尤為重要了，那么我們就對如何繼承和發(fā)展哈薩克族音樂進行探討。

首先便是需要克服哈薩克族語言與傳統(tǒng)漢族語言不相同的問題，研究哈薩克族的音樂家應(yīng)該必須深入了解哈薩克族的語言習(xí)慣和語言特點，只有真正掌握了哈薩克族語言的精髓，這些音樂家在對哈薩克族音樂翻譯過程中才可能做到相對的準確，才能夠?qū)⒐_克族音樂中所要表達的情感全部抒發(fā)給聽眾，使得聽眾們能夠真正了解哈薩克族音樂。只有這樣才能夠使得越來越多的人喜愛哈薩克族的音樂并愿意學(xué)習(xí)這種音樂，從而有利于哈薩克族音樂的繼承發(fā)展。

其次便是國家應(yīng)當(dāng)對哈薩克族音樂進行有意識的保護和發(fā)掘，近十幾年來國家已經(jīng)開始重視我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，哈薩克族音樂作為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的一部分，較從前而言已經(jīng)得到了相對程度的保護，但是這種程度是遠遠不夠的，國家應(yīng)當(dāng)出資對已經(jīng)被破壞的部分哈薩克族音樂進行有重點的恢復(fù)，將那些被破壞的音樂作品盡量恢復(fù)原貌，只有這樣才能使得哈薩克族音樂能夠得到良好的繼承和發(fā)展。

哈薩克族音樂的繼承和發(fā)展離不開哈薩克族音樂家們的努力，這種音樂是哈薩克族自己創(chuàng)造的一種民族音樂形式，對于這種民族音樂最為了解的還是哈薩克族的音樂家。在新時代下，哈薩克族音樂家不能在原有的成就上止步不前，更應(yīng)該運用多種手段來繼續(xù)發(fā)展哈薩克族的音樂，哈薩克族音樂家可以依照新時期下的背景，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代實際的音樂作品，以此來吸引更多的年輕人關(guān)注哈薩克族音樂、認識哈薩克族音樂并最后喜歡上哈薩克族音樂，只有有了強大的聽眾基礎(chǔ)，哈薩克族音樂才能夠有更好的發(fā)展前景，才能夠在原有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)哈薩克族音樂被進一步繼承和發(fā)展。

五、結(jié)語

哈薩克族音樂文化的繼承和發(fā)展離不開辛勤勞動的哈薩克族人民和具有創(chuàng)造性精神的哈薩克族音樂家，同時也離不開國家對于非物質(zhì)遺產(chǎn)的重視和研究者們對于哈薩克族音樂文化的深入研究。哈薩克族音樂文化作為我國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分，在我國文化的大舞臺上一直發(fā)揮著重要的作用，但同時我們也必須正視在哈薩克族音樂文化中所存在的不足，我們必須積極的找出這些不足，并予以克服，才能使得哈薩克族音樂文化不斷的得以繼承和發(fā)展。

基金項目：

本文為昌吉學(xué)院科研基金項目，項目編號：2014SSQD007。

參考文獻：

[1]郭杰華.新疆哈薩克族常用樂器制作技藝的保護與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2014年.

[2]楊芹.維吾爾族與哈薩克族舞蹈風(fēng)格比較研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2014年.

[3]朱志樂.新疆民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的美聲演唱表現(xiàn)[D].西安：西安音樂學(xué)院，2012年.

[4]劉卓群.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的冬布拉制作傳承研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2013年.