試論詩(shī)詞吟誦與歌唱的區(qū)別

張珊

摘要：近年來(lái)，吟誦作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)在我國(guó)開展得如火如荼。有的是遵循老吟誦家口耳相傳的腔調(diào)用于詩(shī)詞文賦的自吟自賞；有的是將吟誦搬到舞臺(tái)用于表演，有單人吟誦、多人齊吟、一領(lǐng)眾和等多種形式，曲調(diào)動(dòng)聽。那么，吟誦與歌唱到底有何區(qū)別呢？2015年7月，筆者參加了在首都師范大學(xué)舉辦的第三屆中華吟誦周，關(guān)于這一疑問(wèn)咨詢了多位專家，但沒(méi)有得到清晰的回答，這某種程度地反映了吟誦與歌唱的區(qū)別問(wèn)題在吟誦界還是模糊的。本文就此試做簡(jiǎn)要的梳理與思考。

關(guān)鍵詞：吟誦 傳統(tǒng)藝術(shù) 歌唱 思考

關(guān)于“吟誦”迄今未有一個(gè)統(tǒng)一的定義，其原因是多方面的。例如，“吟誦”的詞義在歷史發(fā)展中存在古今之別，今天的吟誦從形式上遠(yuǎn)不同于古代的吟誦。吟誦在古代是學(xué)生跟隨先生學(xué)習(xí)、欣賞詩(shī)詞文賦的一種有聲的表現(xiàn)方式，算不上技能或?qū)W科。而經(jīng)歷了20世紀(jì)初的五四新文化運(yùn)動(dòng)等沖擊后，這門藝術(shù)險(xiǎn)些走向絕境。今天在學(xué)者們的大力呼吁下，才漸趨復(fù)興。現(xiàn)在的吟誦由于文化價(jià)值觀、大眾審美趨向的變化而轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型期的吟誦尚未成熟定型。古今之功能、意義、形態(tài)、表現(xiàn)及傳播的變化都是造成給吟誦下定義難的原因。

下定義是將其和與之相似的種類作比，找出特殊性所在。給吟誦下定義，重點(diǎn)之一莫過(guò)于找出其與朗誦和歌唱的區(qū)別。

常州吟誦傳承人秦德祥先生在早先的《朗誦、吟誦與古典詩(shī)詞歌曲》（《交響—西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期）一文中先將吟誦與朗誦做了比較，指出朗誦運(yùn)用自然語(yǔ)調(diào)，不可記譜，是表演性的，供他人欣賞，表現(xiàn)形式可以是個(gè)體也可以是多人的；而吟誦運(yùn)用樂(lè)音，可以記譜，不以表演為目的，是自我感情的外現(xiàn)，表現(xiàn)方式一般是個(gè)體的。該文接著將吟誦與詩(shī)詞歌曲做了比較，指出歌曲有定譜，先有譜，后有樂(lè)，可以有樂(lè)器伴奏，節(jié)奏結(jié)構(gòu)較為規(guī)整；而吟誦無(wú)固定樂(lè)譜，是自由唱，口耳相傳，沒(méi)有作者，是無(wú)伴奏的清唱，有其自身規(guī)律。秦德祥先生將吟誦界定為介于朗誦與唱歌之間的漢文古典文學(xué)作品的口頭表現(xiàn)形式，說(shuō)明吟誦的表現(xiàn)方式是口頭的，既不能說(shuō)是純粹的誦讀，也不是純粹的歌唱。對(duì)此筆者深為贊同。

從音樂(lè)的角度加以理解的話，吟誦與誦讀較易分辨，主要看有無(wú)樂(lè)音。朗誦沒(méi)有樂(lè)音，主要依文字的聲調(diào)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)聲。

歌唱是有樂(lè)音的，唱的對(duì)象有民歌、戲曲、琴歌、藝術(shù)歌曲、流行歌曲等。這些對(duì)象的共同點(diǎn)在于都具有明確的音高關(guān)系，有鮮明的旋律線條和相對(duì)規(guī)整的節(jié)拍。唱的方法有真聲唱、假聲唱、美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法等，唱的方式有吟唱、即興唱（例如山歌）、哼唱、一曲多詞唱、一詞多曲唱等。

“吟誦”的表現(xiàn)中，“朗誦”和“歌唱”的成分兼有。有時(shí)歌唱的成分大，類似于歌唱方式中的吟唱；有時(shí)朗誦的成分大，只是在誦的基礎(chǔ)上稍作加工，將聲調(diào)拖長(zhǎng)，語(yǔ)音夸張使其抑揚(yáng)分明，由聲調(diào)的拖長(zhǎng)轉(zhuǎn)至音調(diào)的婉轉(zhuǎn)。

相對(duì)而言，吟誦與歌唱中的民歌共通點(diǎn)最多。關(guān)于這一問(wèn)題，秦德祥先生在后來(lái)的《吟誦的文人民歌說(shuō)—音樂(lè)視野中的古典詩(shī)詞吟誦》（《中國(guó)音樂(lè)》2010年第4期）一文中又提出了吟誦屬于“文人民歌”的新見解。該文通過(guò)五個(gè)論點(diǎn)來(lái)證明這一結(jié)論：1.吟誦與民歌，最初的創(chuàng)作者都難以考證，體現(xiàn)出普通民眾的口頭音樂(lè)創(chuàng)作。2.吟誦與民歌的傳承方式都是口耳相傳，在流傳過(guò)程中不斷演變。3.吟誦與民歌的傳唱都不以樂(lè)譜為依據(jù)，具有自由即興的特點(diǎn)。4.吟誦與民歌同樣主要取“依字聲行腔”方式形成曲調(diào)，一支曲調(diào)在傳唱過(guò)程中又往往由于“倚聲填詞”的方式形成新的作品。5.吟誦與民歌同樣具有當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。秦德祥先生將吟誦歸類為民歌中的子項(xiàng)目“文人民歌”，而民歌又是歌唱中的一種。這樣，吟誦便成為歌唱中的一種形式。

雖然吟誦與民歌之間具有很多相似之處，但筆者認(rèn)為吟誦還是不能歸入民歌，也就是說(shuō)吟誦不能歸入歌唱中的某一類型。秦德祥先生分析的重點(diǎn)放在了形式、方式和表現(xiàn)特點(diǎn)上，而在以下幾方面，吟誦與歌唱有著本質(zhì)的區(qū)別。

（一）在地域性上，吟誦的方言性濃厚。不同地區(qū)有不同方言，以各自的方言吟誦詩(shī)文，更易貼近吟誦者內(nèi)心深處的語(yǔ)音。也正是由于方言的多樣，使得吟誦的風(fēng)格得以凸顯，進(jìn)而形成流派。流派的形成標(biāo)志著這門藝術(shù)的成熟。歌曲的地域性則主要表現(xiàn)在聲腔的差異上，不同地區(qū)有不同的音調(diào)特征，例如陜西秦地的聲腔中常用微升“4”和微降“7”。吟誦的方言差別不同于歌唱的聲腔差別。

（二）在方法性上，吟誦較為獨(dú)特，具體節(jié)奏哪里應(yīng)長(zhǎng)，哪里應(yīng)短，旋律哪里應(yīng)高，哪里應(yīng)低，這些都有相應(yīng)的講究。吟誦中的音高、音長(zhǎng)與文字的聲調(diào)密切相關(guān)，通常采用平低仄高或平高仄低。相鄰二音之間的音域跨越不能太大，一般不超過(guò)純五度，高低起伏相對(duì)平穩(wěn)緩和。音長(zhǎng)也多采用“平長(zhǎng)仄短”的原則，相鄰的平聲字比仄聲字要長(zhǎng)。但也有特殊情況，由于格律規(guī)則和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等原因，也存在一定的非平長(zhǎng)仄短的現(xiàn)象?？偟膩?lái)說(shuō)，吟誦的自由度比歌唱要大。

（三）在功能性上，吟誦在古代是讀書人為了背書或?qū)W習(xí)、理解語(yǔ)義而產(chǎn)生的一種有聲表現(xiàn)形式，是輔助讀書人記憶、體悟詩(shī)文的一種途徑，并不是用于娛人的表演。作為吟誦主體的個(gè)人通過(guò)以聲音的外現(xiàn)傳達(dá)內(nèi)心的性情，再回歸內(nèi)心的深層知覺，進(jìn)入更高一層的心靈體悟至于發(fā)展到今天，吟誦又被搬到舞臺(tái)上表演，那是一門藝術(shù)類別為了生存而轉(zhuǎn)型的樣態(tài)，這又應(yīng)另當(dāng)別論。而歌唱的功能則體現(xiàn)在其主體將歌詞通過(guò)有聲旋律傳播給聽眾，旋律美往往是聽眾審美的重要因素，具有娛人性。吟誦與歌唱的這一區(qū)別和秦德祥先生在先前的論文指出的朗誦具有表演性，而吟誦不以表演為目的之區(qū)別非常相似。

（四）在指向性上，吟誦指向于內(nèi)，歌唱指向于外。吟誦是聲情的藝術(shù)，以聲傳情，所謂“情動(dòng)于中而形于聲”。這是涉及內(nèi)與外的關(guān)系，聲與情的內(nèi)在統(tǒng)一?！睹?shī)序·關(guān)雎志》中說(shuō)“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不如手之舞之足之蹈之。”《說(shuō)文解字》解釋“吟”為“嘆也”，正如上述的“嗟嘆”。這些都涉及聲情的外內(nèi)關(guān)系。以外現(xiàn)的聲傳達(dá)內(nèi)在的情，情為內(nèi)，聲為外，情為體，聲為用，情動(dòng)聲現(xiàn)，聲現(xiàn)又反情，以致內(nèi)外循環(huán)。而這一循環(huán)是有側(cè)重的，它更傾向于向內(nèi)的呼應(yīng)，借有聲體悟內(nèi)在情感。聲情的外內(nèi)，關(guān)系到吟誦的創(chuàng)調(diào)、表現(xiàn)和審美。與之相比，歌唱的表演性、娛人性很強(qiáng)，具有指向于外的特點(diǎn)。歌唱以聲傳情，重在將內(nèi)在的情傳遞于外，使聽眾與歌唱主體產(chǎn)生共鳴。

（五）在本位性方面，吟誦與歌唱的側(cè)重也不同。二者都具有兩大基本要素，即“語(yǔ)言”和“音樂(lè)”，但側(cè)重不同。趙敏俐先生在《論傳統(tǒng)吟誦的語(yǔ)言本位特征》（《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期）一文中指出，“語(yǔ)言”與“音樂(lè)”二者何為第一位，是區(qū)別吟誦和歌唱的標(biāo)準(zhǔn)。吟誦以語(yǔ)言為第一位，音樂(lè)為第二位。吟誦中雖然有旋律美，但語(yǔ)言的要素更強(qiáng)。與之相反，歌唱以音樂(lè)為第一位，語(yǔ)言為第二位。歌唱中雖有語(yǔ)言美，但音樂(lè)的要素更強(qiáng)。

明晰了以上幾點(diǎn)，可以看出吟誦與歌唱之間還是有著本質(zhì)區(qū)別，二者應(yīng)該是并列關(guān)系而非包含關(guān)系。秦德祥先生所謂吟誦是“文人民歌”的看法欠妥。要辨明吟誦與歌唱的關(guān)系問(wèn)題，不僅需要找出二者之間的共通點(diǎn)，還須找出各自的特殊性。通過(guò)從吟誦的形式特點(diǎn)、表現(xiàn)方式、地域性、方法性、功能性、指向性、本位性等進(jìn)行綜合分析可以看出，吟誦作為一門藝術(shù)，是獨(dú)立于歌唱的。