論結(jié)構(gòu)式討論在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課慕課教學(xué)中的運(yùn)用

申笑梅

摘 要：在以受眾需求為核心，彰顯人本位教育理念的要求下，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課具體的“教”與“學(xué)”方向、定位、思維、方法等，逐漸成為當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域教改的重要觀測(cè)點(diǎn)，在此過(guò)程中結(jié)構(gòu)式討論作為綜合測(cè)評(píng)的輔助對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課網(wǎng)絡(luò)媒介與實(shí)體課堂的雙向結(jié)合方式構(gòu)建具有不可小覷的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)式討論；思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)課；慕課

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）01-0053-02

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課是國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》推進(jìn)的產(chǎn)物。作為打破傳統(tǒng)教育方式在教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面固有思維的課堂革命表現(xiàn)形式，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的產(chǎn)生和應(yīng)用需要、行為動(dòng)機(jī)理論、關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義教育理論等理論形式提供有力支撐。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用原則

發(fā)端于學(xué)習(xí)管理、資源發(fā)布、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)資源融合體的慕課，在具體應(yīng)用過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)者使用較具有吸引力的設(shè)計(jì)方式，如立題明確、內(nèi)容具體凝練、契合學(xué)生心態(tài)、使用多元化授課模式等。

（一）貼近學(xué)生心理需求，增加課程內(nèi)容吸引力

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)過(guò)程中，掌握學(xué)生心態(tài)的要求，使得教師必須使用問(wèn)卷調(diào)查或訪談法，認(rèn)真搜集不同學(xué)識(shí)水平、民族、年級(jí)學(xué)生的需求，總結(jié)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的典型案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)的輔助，增加“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的吸引力?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)以增加學(xué)習(xí)者思想政治素質(zhì)和端正性，提升自我修養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值取向和良好道德情操為基礎(chǔ)，因此需要教師搜集符合學(xué)生興趣并實(shí)用的話題，才能輔助學(xué)生更好的內(nèi)化知識(shí)。授課教師課堂知識(shí)的充實(shí)程度應(yīng)該以學(xué)生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據(jù)。作為課堂設(shè)計(jì)者和表演者，教師課程內(nèi)容的吸引力不僅包含課程講解內(nèi)容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動(dòng)”的表演，來(lái)滿足學(xué)生各類“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)需要教師以游刃有余的表達(dá)技巧、嫻熟精煉的語(yǔ)言技巧、風(fēng)格的授課技巧、獨(dú)具魅力的肢體語(yǔ)言等，展現(xiàn)出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課神形俱佳的優(yōu)勢(shì)，以最大化激發(fā)學(xué)生潛能，并對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)等。

（二）完成線上下課內(nèi)外知識(shí)覆蓋，拓展課堂討論空間

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課并非是單純的獲取知識(shí)，而是需要以啟發(fā)學(xué)生的探究和思考意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的將知識(shí)內(nèi)化成符合當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的精神信念和倫理道德。因此需要將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和實(shí)體課堂融合起來(lái)，進(jìn)行有效融合及優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。具體如良好的轉(zhuǎn)化“師本位”和“生本位”兩者之間的相互觀念，使教師成為教學(xué)的調(diào)控者、組織者、設(shè)計(jì)者，以教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生成為教學(xué)的新思想和新知識(shí)的創(chuàng)造者、探究者、發(fā)現(xiàn)者以及教學(xué)的互動(dòng)參與者。國(guó)外慕課的操作方式要求慕課設(shè)計(jì)需要完成網(wǎng)下和網(wǎng)上、課程內(nèi)外的全面覆蓋，還需要課程設(shè)計(jì)將固有課堂模式向全天候模式轉(zhuǎn)換，以增加課程慕課設(shè)計(jì)的有效性。正如慕課所要求的，課堂上教師和學(xué)生使用“提問(wèn)-討論-講解-質(zhì)疑”的方式進(jìn)行雙方的思想升華，因此在集中面授和小組討論環(huán)節(jié)中，自由、寬松的學(xué)習(xí)空間需要為學(xué)生提供。

二、慕課原則實(shí)施中思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)式討論模式

（一）反思結(jié)構(gòu)式討論弊端，確定兩者融合基調(diào)

機(jī)構(gòu)化討論方式一般常用的包含六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚(yú)骨刺圖法、團(tuán)體列名法、金魚(yú)缸法等。主要是為克服學(xué)生和教師的綜合性思維，將思維按照不同階段的發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行劃分，并在尊重成員客體平等的基礎(chǔ)上，使用建設(shè)性的規(guī)則強(qiáng)制性的要求各個(gè)小組成員加入到討論中來(lái)，以保持討論的正向性。所謂的綜合性思維即使用提升、概括、綜合等方法進(jìn)行問(wèn)題的分析，比如使用現(xiàn)象分析、問(wèn)題說(shuō)明的方式，以幫助學(xué)生快速認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)所在，但是此種方法在慕課中的應(yīng)用時(shí)，往往會(huì)因?yàn)閷?duì)以往方式的應(yīng)用，而使得新問(wèn)題受到原有工具的影響，導(dǎo)致重新思考的機(jī)會(huì)被忽視，一旦問(wèn)題和原因兩者出現(xiàn)混淆，則導(dǎo)致對(duì)問(wèn)題真實(shí)性的認(rèn)識(shí)有可能被誤導(dǎo)?；诖耍Y(jié)構(gòu)式討論在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中的應(yīng)用就必須重視此項(xiàng)問(wèn)題，并嘗試加以規(guī)避。

（二）設(shè)置專題模式，分組頭腦風(fēng)暴

正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用以培養(yǎng)學(xué)生端正的政治思想素質(zhì)及高尚的道德情操等為基本目標(biāo)，在內(nèi)化學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)的過(guò)程中，可設(shè)置專題的模式來(lái)激發(fā)學(xué)生參與熱望。比如按照生活實(shí)踐情況及學(xué)生感興趣、關(guān)心的內(nèi)容選擇一個(gè)關(guān)鍵詞作為慕課設(shè)計(jì)的核心，圍繞核心關(guān)鍵詞邀請(qǐng)學(xué)生分組擴(kuò)充成一個(gè)或者幾個(gè)自己感興趣的、連續(xù)的主題，以形成一個(gè)個(gè)問(wèn)題探討和追蹤的思維鏈條，從而逐步激發(fā)學(xué)生的探究熱望和學(xué)習(xí)興趣。比如教師引入“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”作為關(guān)鍵詞，請(qǐng)學(xué)生按照自己對(duì)自己未來(lái)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)行關(guān)鍵詞的拓展，教師的引導(dǎo)則為“未來(lái)的你是應(yīng)該是怎樣的？”——“一年之內(nèi)如何落實(shí)此目標(biāo)？”——“五年內(nèi)如何完成？”——“十年內(nèi)如何完成？”——“進(jìn)入職場(chǎng)之后，機(jī)遇和收入你更看重哪個(gè)？”——“你如何看待杜拉拉？”雖然此類話題與小學(xué)階段的“未來(lái)暢想”有相似性，但是正因?yàn)榇顺砷L(zhǎng)階段的學(xué)生，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展具有一定的規(guī)劃性和期待性，因此在小組討論的過(guò)程中，自己的想法有可能得到補(bǔ)充和拓展后，學(xué)生會(huì)潛移默化的得到啟發(fā)。再比如，在課程中播放各類學(xué)生身邊令人感動(dòng)的榜樣事跡可見(jiàn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀、人生觀自我構(gòu)建的思考。各屆“感動(dòng)中國(guó)”人物事跡的播放，則可作為引發(fā)學(xué)生對(duì)“如何生活”、“人生怎樣才更有意義”等的思考和追尋依據(jù)。

但是正如人類的大腦并非任意、隨時(shí)可填滿的容器，無(wú)論是自由思考還是智力激勵(lì)，課上小組和課下小組、案例分析和課堂辯論等形式，也僅僅是為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課內(nèi)容的豐富性而服務(wù)的。小組討論并非僅限于教師課上關(guān)鍵詞的設(shè)計(jì)，也可以在課下圍繞學(xué)生成長(zhǎng)而展開(kāi)。比如以宿舍成員為小組，并推選某個(gè)代表作為討論結(jié)果總結(jié)人，如此，小組在課下所討論的結(jié)果就可以直接在課上反映出來(lái)，并與其他小組進(jìn)行辯論。通過(guò)學(xué)生按照小組的模式在課下的探討和交流，學(xué)生課堂參與的積極性和熱情也會(huì)隨之提升。同時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、合作能力、組織能力等也會(huì)同步提高。事實(shí)上，諸如與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程相關(guān)的“人生應(yīng)該肩負(fù)何種責(zé)任”、“道德和法律究竟哪個(gè)應(yīng)該更具有效率”、“法不容情還是情有可原”、“大學(xué)生婚戀利弊”等貼近學(xué)生生活的問(wèn)題都可以納入慕課中，尤其是課堂辯論環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自由環(huán)境，比如為學(xué)生提供國(guó)外此類問(wèn)題的討論平臺(tái)、深入實(shí)際調(diào)查社會(huì)現(xiàn)象等的機(jī)會(huì)等。

（三）以思想啟迪為導(dǎo)向，增加實(shí)踐演練機(jī)會(huì)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課以學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”為引導(dǎo)目標(biāo)，可嘗試引入不同的教學(xué)平臺(tái)和模塊，此類平臺(tái)和模塊的應(yīng)用僅以輔助教師和學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)一步探究知識(shí)、思想、各項(xiàng)領(lǐng)域等。無(wú)論是六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚(yú)骨刺圖法、團(tuán)體列名法、金魚(yú)缸法還是學(xué)生在思考中尋找成功的快樂(lè)的方式，均為學(xué)生和教師進(jìn)修慕課設(shè)計(jì)的某種應(yīng)用渠道或者目標(biāo)，并非真正意義上的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課。事實(shí)上在慕課原則的輔助下，除學(xué)習(xí)模塊的靈活引入外，學(xué)生在課前點(diǎn)開(kāi)專題就可以隨時(shí)進(jìn)入相關(guān)閱讀視頻及資料的設(shè)計(jì)方式，更具有趣味性，更能幫助學(xué)生拓展視角和思維。此類視頻可以是與專題相關(guān)的調(diào)查訪談、教師課件、教師收集到的各類資料、相關(guān)的影視劇，也可以是課程上需要使用的知識(shí)點(diǎn)。為鼓勵(lì)學(xué)生課后學(xué)習(xí)，并監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)程，按照結(jié)構(gòu)式討論的要求，教師一方面可要求學(xué)生將討論結(jié)果整理成文上傳到評(píng)閱平臺(tái)中，教師作為指導(dǎo)者、品鑒者、其他小組成員作為參評(píng)者，教師和學(xué)生同樣可在線隨時(shí)討論，而另一方面學(xué)生還可以分小組的按照課程內(nèi)容、專題內(nèi)容進(jìn)行短劇編排，親自體驗(yàn)自己論點(diǎn)的正確與否，此編排過(guò)程及結(jié)果同樣可作為視頻和課題作業(yè)提交到網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，供大家相互學(xué)習(xí)、相互點(diǎn)評(píng)和互動(dòng)交流。

演練機(jī)會(huì)的增加并不限與大學(xué)課程中，實(shí)際上在中學(xué)和小學(xué)的此類相關(guān)課程中同樣可以融入，比如課前5分鐘知識(shí)、心得體會(huì)、討論成果的共享課程，參與共享者需要事前做好充分的準(zhǔn)備，為其他學(xué)生提供可以引發(fā)思維共鳴的內(nèi)容，并共同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。雖然準(zhǔn)備過(guò)程是分享講述者自我反省的過(guò)程，但是其本身同樣也是一個(gè)自我教育、自我反思并引發(fā)其他學(xué)生共同參與的過(guò)程，整個(gè)活動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生在相互經(jīng)歷、思想、思維等的分享過(guò)程中，還能進(jìn)一步體味到有愛(ài)、合作、成長(zhǎng)的艱難等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的向善情感及自覺(jué)遵紀(jì)守法的習(xí)慣和意識(shí)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課結(jié)構(gòu)式討論模式的反思

（一）辨識(shí)學(xué)生特性，師生共同成長(zhǎng)

現(xiàn)階段各類慕課形式的存在，的確可以輔助激活課堂互動(dòng)性，但是在教研過(guò)程中，對(duì)于慕課的應(yīng)用，已經(jīng)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)“90”后學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)授課形式表現(xiàn)厭倦的同時(shí)，對(duì)慕課本身的興趣也會(huì)隨著慕課趣味性和應(yīng)用性的降低而逐步降低。正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成時(shí)代的學(xué)生，其對(duì)人生、學(xué)習(xí)、社會(huì)逐漸形成具有自身主觀意識(shí)的判斷和認(rèn)知。雖然“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的確以學(xué)生為本位，以“問(wèn)題意識(shí)”引導(dǎo)為主體，但是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課本身具有思政性和法律性并未消減。學(xué)生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課專業(yè)性并不如單獨(dú)思想道德修養(yǎng)、法律專業(yè)。學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課上所需要了解的知識(shí)和技能，有可能遠(yuǎn)比教師所提供的，或者通過(guò)討論得到的更多。鑒于“90后”，比“70后”和“80后”更具有自主性、獨(dú)立性和個(gè)性，思政教師的慕課設(shè)計(jì)需要從學(xué)生思想和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，將傳統(tǒng)的管理和傳教方式改變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的形式，并虛心接受學(xué)生的建議和意見(jiàn)，充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀能動(dòng)性，在頭腦風(fēng)暴、六頂帽子法等結(jié)構(gòu)式討論模式中，不斷完善和提升自身的知識(shí)架構(gòu)、思維能力，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我完善的過(guò)程中，提升思政課教學(xué)質(zhì)量。

（二）明確模塊應(yīng)用個(gè)性需求，完善設(shè)計(jì)及時(shí)更新

在當(dāng)前的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中，諸如試卷測(cè)評(píng)、網(wǎng)絡(luò)測(cè)評(píng)、課堂表現(xiàn)等綜合測(cè)評(píng)體系多被用來(lái)分析學(xué)生成績(jī)及學(xué)習(xí)狀態(tài)、水平等，以輔助學(xué)生使用不同的方式進(jìn)行知識(shí)運(yùn)用程度和理解程度的展現(xiàn)。對(duì)學(xué)生所設(shè)定的綜合性測(cè)評(píng)，盡管屬于對(duì)學(xué)生全方位的綜合考量，但是基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行是此項(xiàng)考量良好運(yùn)行的保障，因此此網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)需要提供隨時(shí)跟蹤學(xué)生學(xué)習(xí)情況、課堂發(fā)言得分、按時(shí)學(xué)生作業(yè)完成、視頻短劇得分、論文完成、批改狀況、作業(yè)互評(píng)情況等以及教師及時(shí)管理、可以為學(xué)生提供彈性鼓勵(lì)的功能模塊。以此在模塊引入和功能設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照不同學(xué)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)的需要而對(duì)應(yīng)性設(shè)計(jì)，不能一概而論，或統(tǒng)而用之。

（作者單位：石河子大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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