唯平衡為不移

伏銳

當(dāng)星球與星球間的引力相平衡，宇宙才能運(yùn)轉(zhuǎn)；當(dāng)太陽(yáng)輻射等能量與地球散熱相平衡，地球才不會(huì)爆裂；當(dāng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)相平衡，國(guó)家才能繁榮昌盛。同樣，人也是有平衡才能生存立足。

文與質(zhì)應(yīng)當(dāng)平衡。提及文質(zhì)關(guān)系，歷來(lái)稱道的最高標(biāo)準(zhǔn)便是文質(zhì)彬彬?？鬃诱f(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！边^(guò)于文飾則會(huì)導(dǎo)致虛妄，而過(guò)于質(zhì)樸則會(huì)導(dǎo)致粗野。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)混亂的年代，孔子提出的中庸之道不僅對(duì)人有用，對(duì)社會(huì)發(fā)展也有重大作用?！拔摹眲t意味著宣傳、活動(dòng)等，而“質(zhì)”則意味著經(jīng)濟(jì)實(shí)力。過(guò)于宣傳則會(huì)“浮夸”；過(guò)于講求經(jīng)濟(jì)，則文化、生態(tài)等問(wèn)題突出。唯有經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境和諧相處，達(dá)成一種平衡，社會(huì)才能繁榮昌盛。

利與義應(yīng)當(dāng)平衡。古語(yǔ)曰，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！睂?duì)于錢財(cái)，人人皆欲之，但過(guò)于追求錢財(cái)，便成了“拜金”，為人所鄙夷。但過(guò)于追求精神，則導(dǎo)致窮困潦倒?！吧眢w是革命的本錢”，生活沒(méi)有物質(zhì)支持，便如同鮮花被離根拔出，不過(guò)幾天，便永遠(yuǎn)停留在精神世界之中。而孟子所認(rèn)為的舍生取義，則明顯過(guò)頭了。舍棄生命，是對(duì)自己的否定，對(duì)父母的栽培的無(wú)視，乃至是一種輕浮的選擇。當(dāng)然，義也不是不要的，如以魏晉文人及漁父的超然物外與嵇康的《廣陵散》相比，或未易量。對(duì)于生、利、義，蘇東坡能夠很好地回答。在政治黑暗、人民生活艱苦的環(huán)境下，與柳永終日倚紅偎翠相比，他卻“一蓑煙雨任平生”。這并非消極，而是一種豁達(dá)，不被重用也罷，今天能做一些就算一些，黃州、瓊州，何處不能做？于是，他開(kāi)始與民同樂(lè)，造福百姓，在王安石變法失敗后，他再被重用，成就一方偉業(yè)。

平衡正如一種矛盾的解決方法，它不走極端，而是在矛盾中尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，顧及雙方的共同優(yōu)點(diǎn)。將兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)和兩個(gè)缺點(diǎn)相抵消，以至平衡，這當(dāng)然是動(dòng)態(tài)的平衡，在運(yùn)動(dòng)中不斷平衡來(lái)發(fā)展。

平衡是一種方式，在社會(huì)發(fā)展中，其表現(xiàn)為多種發(fā)展方式一同采取，共促發(fā)展；在歷史發(fā)展中，其表現(xiàn)為多種因素所造成的向前推進(jìn)的合力促進(jìn)歷史向前發(fā)展；在人生中，其是處世態(tài)度的融合，是佛儒道的生活方式。

唯平衡不移，其非中庸之道，乃動(dòng)態(tài)平衡，如歷史發(fā)展一般，最終最向前的，在一次次度過(guò)門檻后，到達(dá)終點(diǎn)。

開(kāi)篇以論據(jù)鏈的形式引入話題，由此及彼，得出“人也是有平衡才能生存立足”的立意，審題準(zhǔn)確。

作者在此是想用“文”與“質(zhì)”的均衡來(lái)論證“平衡”這一觀點(diǎn)，但行文中談及“平衡”對(duì)社會(huì)的發(fā)展也有作用時(shí)，將“文”理解為“宣傳活動(dòng)”，“質(zhì)”理解為“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”，最后強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境上來(lái)，十分牽強(qiáng)，也曲解了孔子名言中“文”“質(zhì)”二詞的含義。

這一段通過(guò)分析“利”與“義”的關(guān)系來(lái)加強(qiáng)對(duì)“義利均衡”的理解，并引用文化典故，內(nèi)容豐富。用“如同鮮花被離根拔出”的比喻來(lái)形容精神需要物質(zhì)的支撐，十分貼切。對(duì)孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)提出了自己的看法，強(qiáng)調(diào)了要珍視生命。但對(duì)文化典故的解讀主觀性較強(qiáng)，也不甚準(zhǔn)確，引用事例時(shí)甚至有知識(shí)性錯(cuò)誤，如“在王安石變法失敗后，他（蘇軾）再被重用，成就一方偉業(yè)”純屬無(wú)稽之談。

此外，舉例論證不夠明晰、到位，語(yǔ)言表達(dá)也太過(guò)隨意，不流暢、口語(yǔ)化的問(wèn)題比比皆是。

在談了“文與質(zhì)”“利與義”應(yīng)當(dāng)平衡之后，作者對(duì)“平衡”的作用和價(jià)值作了哲理化的解讀，得出“平衡是一種矛盾的解決方法”“平衡是一種發(fā)展的方式”的觀點(diǎn)，可圈可點(diǎn)。但未能結(jié)合“人生”“社會(huì)”等進(jìn)行分析，言語(yǔ)空洞，論證乏力。

結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，強(qiáng)調(diào)只有保持動(dòng)態(tài)平衡才能穩(wěn)步向前發(fā)展。若能提及現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該如何做，論證將更有深度。末尾一句中“最終最向前的……到達(dá)終點(diǎn)”，語(yǔ)言混亂，不知所云。

【浙江省深化課程改革協(xié)作校2016屆11月期中聯(lián)考作文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

我們生活在一個(gè)平衡的世界中。平衡的外延很廣泛，它包括生態(tài)的平衡、營(yíng)養(yǎng)的平衡、心態(tài)的平衡、空間的平衡、時(shí)間的平衡等。平衡，使我們生活的世界更為和諧。

然而在生活中，不平衡又往往不期而至。生態(tài)失去了平衡，人類就會(huì)遭到自然界的懲罰；營(yíng)養(yǎng)失去了平衡，人就會(huì)產(chǎn)生疾病；心態(tài)不平衡，就會(huì)受壓抑、生嫉妒；國(guó)家發(fā)展不平衡，就會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱……

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【注意】 ①選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，不得寫成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。