利用客家山歌的特點激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作興趣

羅朝霞?オ?

[摘要]博白客家山歌在旋律、演唱以及歌詞上都有其獨特的韻味，從這三個方面談?wù)勅绾卫貌┌卓图疑礁璧奶攸c來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的興趣。

[關(guān)鍵詞]博白客家山歌創(chuàng)作

[中圖分類號]G633.95[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）090059

博白客家先民屬于中原漢族族群，他們的歌謠與漢民族文化一脈相承，包含著豐富的文化底蘊，具有較高的審美價值。在中學(xué)課堂中，中學(xué)音樂教學(xué)在欣賞、創(chuàng)造、表演的各個環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)新意識和獨到的創(chuàng)造行為。作為音樂教師，我們應(yīng)該利用客家山歌給成長于客家文化土壤里的博白中學(xué)生搭建一個學(xué)習(xí)體驗創(chuàng)造的平臺，在他們的心中播下這顆種子，讓客家山歌使其萌發(fā)創(chuàng)作的嫩芽。

一、利用博白客家山歌的旋律特點激發(fā)創(chuàng)作興趣

博白客家山歌用博白客家方言演唱，節(jié)奏自由，富于變化，旋律比較平緩，沒有大起大落，一般不超過一個八度，為羽調(diào)式四句體樂段，并有固定格式的句尾拖腔和副歌，襯詞的加入比較隨意，不固定，旋律走向與客家方言如出一轍。例如“高山嶺頂有只窩”，按照客家方言的語音特點，是這樣念的：go（—） san（—）liang（—） ding（∨） iu（—）zh∧（∨）wo（—），而這一句旋律是這樣的：

此時我們可以用說一句唱一句的方式并配以手勢，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)唱的跟說的差不多，結(jié)果便會在唱的時候，因為地理環(huán)境的原因，音調(diào)比說話的音調(diào)要高一些。襯詞也有加入，還有尾音拖腔，甚至?xí)榱嗣阑?，有裝飾音的出現(xiàn)，但旋律的走向跟語音語調(diào)的走向是一致的，唱得像說話似的。所以只要掌握了客家方言的特點以及句尾拖腔，我們就可以隨口唱出客家山歌來，學(xué)生躍躍欲試，他們嘗試著把各種歌詞用這個規(guī)律作為山歌唱出來。在唱的過程中，他們會發(fā)現(xiàn)不同的詞有不同的旋律，旋律來自客家方言的語調(diào)，此時可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們把旋律記錄下來，甚至可以美化旋律，加入裝飾音，這何嘗不是一種旋律的創(chuàng)作呢？

二、利用博白客家山歌的演唱特點激發(fā)創(chuàng)作興趣

博白客家山歌具有一般山歌的風(fēng)格特點：即節(jié)奏比較自由，音調(diào)高揚，相對于西北民歌的高亢激越，它比較平穩(wěn)流暢、起伏不大，但又不如江南民歌秀麗甜美，歌唱時往往觸景生情，隨口而出，多采用本嗓真聲來演唱。我們要怎樣才能唱好博白客家山歌呢？首先要懂語言，其次要以字行腔。正所謂“字正腔圓”，同樣一首山歌，不同的山歌手唱出來的感覺不一樣，會有些微妙的變化，這時我們要提醒學(xué)生注意這種變化，它體現(xiàn)了歌手對歌詞的理解、體會。請學(xué)生嘗試如何達(dá)到這些變化，

達(dá)到“聲情并茂”的境界。通過體驗表演和演唱，例如《放牛弟》：“放牛弟，放牛弟，朝朝出門愛牛背。三岔路口跌落去，氏忽（屁股）上天嘴食泥?！庇行W(xué)生唱得很有畫面感，有些學(xué)生卻帶著戲謔的口吻，有些學(xué)生則很幽默、風(fēng)趣，總之，學(xué)生在趣味盎然的客家方言語境中感受了客家山歌的樸實和獨特的風(fēng)格。為了讓學(xué)生更多的參與創(chuàng)造體驗，還可以把歌詞羅列出來，請學(xué)生根據(jù)歌詞的意思，編成小品或者小劇本，然后進(jìn)行集體的創(chuàng)作表演。

三、利用博白客家山歌的歌詞特點激發(fā)創(chuàng)作興趣

傳統(tǒng)的客家山歌歌詞用語表達(dá)口語化，在形式和結(jié)構(gòu)上通常采用七言詩的用韻，具有濃厚的古風(fēng)韻味。博白客家山歌離不開客家人生活中的點點滴滴，素材基本都取自民間生活，是博白人歷史文化、勞動生活和民俗風(fēng)情的生動展示。有表現(xiàn)博白人曠達(dá)的歌：“南流江水清悠悠，又得洗身又得游；又得擔(dān)水煮飯食，又得撐船去廉州?！弊阋姴┌兹说男亟笫呛蔚乳_闊。因為歷史的原因，客家人一度比較窮困，所以也有很多苦情山歌，如“難又難，難又難，麻籃擔(dān)水上高山；麻籃擔(dān)得幾多水，肚饑抵得幾多餐。”山歌描述的是生活的寫照。博白客家山歌在藝術(shù)表現(xiàn)手法上沿襲了詩經(jīng)的傳統(tǒng)，大多采用比興手法，例如著名的比體山歌“一朵紅花路邊生，花又紅來葉又青。佢朵紅花涯無識，手攀花枝問花名”，借紅花比喻姑娘，以物擬人，委婉含蓄。還有興體山歌“高山嶺頂有只窩， 泡泡滾水好劏鵝。咁大鵝兒無點血，咁靚阿妹無條歌?！?觸景生情，借物托情，激起阿妹與自己對歌的興趣。本地學(xué)生看到這樣的歌詞，覺得通俗易懂，還披著唐詩的外衣，都不禁會多念幾遍，在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造歌詞時，一定要注意用韻，用語也應(yīng)該盡量口語化。學(xué)生創(chuàng)作水平參差不齊，內(nèi)容單調(diào)是很正常的事，這個時候往往只能靠鼓勵，并請學(xué)生擴(kuò)大學(xué)習(xí)的范圍，甚至直接向山歌手以及語言大師學(xué)習(xí)，不要只限于校園，最后選出學(xué)生的優(yōu)秀作品并使其廣為傳唱。

博白客家山歌是客家文化的重要組成部分，我們鼓勵學(xué)生主動地參與創(chuàng)造和體驗表演客家山歌，充分挖掘?qū)W生自身的潛力，通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生增強了自信心并獲得更豐富的生活經(jīng)驗。更重要的是重拾“客家情”，為發(fā)展和繼承客家山歌奠定了基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯黃曉）