近四十年來客家方言研究的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代反思*

閆淑惠

(贛南師范大學(xué) 客家研究中心，江西 贛州 341000)

客家方言的記述可以追溯到清代黃釗的《石窟一征》，該書采用訓(xùn)詁學(xué)方法對(duì)輯錄的400個(gè)客家方言詞語進(jìn)行考證?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上客家研究肇始之作《客家研究導(dǎo)論》，用國際音標(biāo)記錄客家方音，并與《廣韻》系統(tǒng)作比較；20世紀(jì)50年代，董同龢先生的《華陽涼水井客家話記音》，因調(diào)查詳細(xì)、記錄準(zhǔn)確被認(rèn)為是這一時(shí)期客家方言研究的代表性著作。此后，隨著方言學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展、調(diào)查手段與方法的改進(jìn)，客家方言研究方興未艾。詹伯慧、崔榮昌、劉綸鑫、蘭玉英、溫昌衍等對(duì)廣東、四川、江西等客家方言地域研究狀況作過系統(tǒng)論述(1)這方面的研究見：詹伯慧.廣東客家方言研究之我見[J].學(xué)術(shù)研究,1997(7):75-77；劉綸鑫,田志軍.客贛方言研究的回顧與展望[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2003(2):115-120；溫昌衍.梅州客家方言調(diào)查研究概況[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,28(7):88-93；崔榮昌,李錫梅.四川境內(nèi)的“老湖廣話”[J].方言,1986(3):188-197；蘭玉英,閔衛(wèi)東.四川客家方言研究綜述[J].龍巖學(xué)院學(xué)報(bào),2012,30(6):20-25等。。這些對(duì)于客家方言研究的再研究，展現(xiàn)了客家方言研究的歷史和現(xiàn)狀，進(jìn)一步豐富了客家方言研究的成果。近年來，隨著國家方言調(diào)查工作的深入，出版行業(yè)的蓬勃發(fā)展，學(xué)術(shù)期刊客家方言研究成果不斷涌現(xiàn)。本文以中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫為基本數(shù)據(jù)來源。在“期刊”檢索項(xiàng)下，以“客家方言”為主題詞進(jìn)行檢索，檢索時(shí)間為1978-2019年，共檢索到文獻(xiàn)894篇。研究過程中，通過人工核查，刪除與研究主題弱的相關(guān)文獻(xiàn)及重復(fù)文獻(xiàn)，整理包括作者、篇名、發(fā)表年度、作者單位、主要內(nèi)容等信息建立近年來學(xué)術(shù)期刊客家方言研究基本數(shù)據(jù)庫。通過對(duì)客家方言研究的再研究，展示我國近年來客家方言研究的研究成果，為當(dāng)代客家方言、客家文化相關(guān)研究提供借鑒。

一、近四十年來客家方言研究的主要成果

以中國知網(wǎng) (CNKI) 論文數(shù)據(jù)庫作為檢索庫，采用論文高級(jí)搜索，選取“期刊”，以“客家方言”為檢索項(xiàng)“主題”的檢索詞，匹配:模糊，時(shí)間為“1978-2019”，進(jìn)行檢索，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)894篇，其中1980-1989年28篇，1990-1999年146篇，2000-2009年261篇，2010-2019年459篇。需要說明的是，采用同樣的檢索方式1978-1979年未檢索到相關(guān)文獻(xiàn)。近四十年來客家方言研究成果主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)客家方言語音研究

語音是語言的物質(zhì)外殼，也是語言變異當(dāng)中最穩(wěn)定的因素。近四十年來客家方言研究呈現(xiàn)出以語音研究為主，兼向其他領(lǐng)域拓展的發(fā)展態(tài)勢(shì)。客家方言語音研究成果主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是單點(diǎn)語音描寫。研究者深入客家地區(qū)，對(duì)客家方言進(jìn)行田野調(diào)查與記錄，涌現(xiàn)出一批研究成果。1980年代，蔡箏、譚厚福、饒長(zhǎng)溶、李玉、黃雪貞等分別對(duì)江西營(yíng)前、江西尋烏、福建長(zhǎng)汀、廣西大鵬、成都龍?zhí)端碌瓤图曳窖渣c(diǎn)進(jìn)行語音調(diào)查。1990年代，客家方言語音調(diào)查擴(kuò)大到廣東饒平、新豐、電白、中山翠亨，廣西賀縣、沙田、陸川、容縣，福建武平、四川西昌黃聯(lián)鄉(xiāng)等地。2000年代，廣西石門、四保、博白、賓陽，廣東英德、湖南資興、四川西昌黃聯(lián)關(guān)等地客家方言調(diào)查相繼展開；潘家懿、馬重奇、陳曉錦等還對(duì)臺(tái)灣、泰國曼谷等地的客家方言語音進(jìn)行了調(diào)查。2010年代林倫倫、陳曉錦、萬波、莊初升等重點(diǎn)對(duì)豐順、廣州、大埔、興寧、五華廣東客家方言語音進(jìn)行調(diào)查與整理。二是多點(diǎn)語音對(duì)比研究。梁猷剛比較了客家方言梅縣話與廣東話，論述梅縣話語音特點(diǎn)。[1]李如龍比較了長(zhǎng)汀縣內(nèi)5個(gè)點(diǎn)客家方言語音的異同。[2]鄧曉華調(diào)查了11個(gè)方言點(diǎn)，收集詞條三千條以上，各個(gè)點(diǎn)都做了同音字表，注重方言內(nèi)部異質(zhì)的共時(shí)描寫和橫向比較，從空間的差異比較看閩西客家話歷時(shí)的連貫變化。[3]詹伯慧記錄了饒平上饒客家方言的聲韻調(diào)和常用方言詞，并與梅縣話進(jìn)行比較。[4]潘家懿比較了海陸豐客家話與臺(tái)灣“海陸客”的共性特點(diǎn)和內(nèi)部差異。[5]嚴(yán)修鴻等運(yùn)用實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的方法，論證了粵東北三縣見組字在細(xì)音條件下軟腭音齦腭化不平衡的現(xiàn)象及原因。[6]蘭玉英等認(rèn)為四川客家方言與閩粵贛客家方言在古全濁聲母字逢今塞音、塞擦音讀為送氣清音，古次濁上聲與古全濁上聲字部分讀陰平上類似。[7]三是客家方言語音規(guī)律研究。林寶卿、李譜英、鄧玉榮、謝留文等論述閩西、廣西、江西等地區(qū)客家方言聲母、連讀變調(diào)等語音規(guī)律。黃雪貞驗(yàn)證了客家方言古入聲字逢清聲母今讀陰入，逢全濁聲母今讀陽入的特有規(guī)律。同時(shí)指出，沒有入聲的客家方言，如長(zhǎng)汀，古入聲字逢清聲母今歸陽平，逢全濁聲母今歸陽去。[8]項(xiàng)夢(mèng)冰、嚴(yán)修鴻、謝留文等從具體韻部古今比較入手，探討客家方言語音演變的總體規(guī)律。劉綸鑫對(duì)客贛方言的聲調(diào)系統(tǒng)進(jìn)行綜述，認(rèn)為古聲母的清濁、聲母的送氣與否、古韻類屬性影響客贛方言聲調(diào)分化，客贛方言均存在濁上部分歸陰平，次濁隨清流現(xiàn)象。[9]萬波等通過討論客、贛方言中全濁聲母今讀不送氣塞音塞擦音的性質(zhì)，再次驗(yàn)證中古全濁聲母今讀清塞音、塞擦音時(shí)送氣，才是客、贛方言的本質(zhì)特征。[10]汪高文對(duì)客贛交界地帶客家方言與贛方言平、入聲調(diào)值的匹配格局進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)客家方言“陰平-陽平：陰入-陽入”的調(diào)值高低呈現(xiàn)“高-低：低-高”型的反向匹配，例外很少，認(rèn)為這是客家方言內(nèi)部一致性很強(qiáng)的一項(xiàng)音節(jié)語調(diào)特征。[11]溫昌衍描寫江西石城客家話的小稱變調(diào)和強(qiáng)化變調(diào)，認(rèn)為后者來自前者，其成因是小稱變調(diào)功能的提取及凸顯對(duì)象的轉(zhuǎn)移，同時(shí)指出臺(tái)灣東勢(shì)客家話的35變調(diào)，既有小稱變調(diào)的性質(zhì)，又有強(qiáng)化變調(diào)的性質(zhì)。[12]

(二)客家方言詞匯研究

近四十年來客家方言詞匯研究取得長(zhǎng)足發(fā)展，其研究成果主要體現(xiàn)在：一是客家方言詞匯調(diào)查。饒長(zhǎng)溶、熊金豐、林立芳、周日建、陳亦良等分別對(duì)長(zhǎng)汀、永定、馬壩、惠東、賀縣、瑞金、梅縣的客家方言詞匯進(jìn)行收錄、整理與研究。李作南、李惠昌對(duì)客家方言詞匯、客家方言口語古詞語進(jìn)行整體考察。謝留文通過親自和他人20處調(diào)查，認(rèn)為“嘴”來源是中古蟹攝合口三等知母或章母去聲，與客家方言關(guān)系密切的贛語卻沒有這種現(xiàn)象，并指出，也許這可以作為客家方言區(qū)別于贛語乃至其他南方方言的一個(gè)重要的詞匯特征。[13]溫昌衍、魏宇文、張秀珍、黃革對(duì)龍川、五華、賀州、平果等地的客家方言詞匯進(jìn)行調(diào)查對(duì)比，認(rèn)為它們既具有客家方言詞匯的共性，也有其特色。這些研究再次印證客家方言次方言間系統(tǒng)細(xì)致的比較能夠豐富客家方言詞匯系統(tǒng)、體現(xiàn)客家方言的整體語言面貌。[14]二是客家方言詞匯系統(tǒng)差異研究。謝留文、林清書較早注意到客家方言與其他方言相比特殊的詞匯。鄧曉華認(rèn)為客方言詞匯與中原漢祖語文化具有同質(zhì)性，也有異質(zhì)性，客方言存在地域差異。[15]張振興認(rèn)為西部閩語與客家方言有不少一致之處；南部閩語跟粵語、客家方言都有明顯的關(guān)系。[16]練春招對(duì)客家方言與南方少數(shù)民族語言共同詞語考證，認(rèn)為二者有接觸極深的聯(lián)盟關(guān)系。[17]溫美姬考察古代文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)客家方言與西南官話有較密切的歷史關(guān)系。[18]練春招指出，廣東客家方言有一些詞語富有南粵特色，省內(nèi)各地詞匯大同小異。[19]溫昌衍通過考察古代文獻(xiàn)、客家方言與周邊方言農(nóng)業(yè)類詞語等詞匯比較，發(fā)現(xiàn)客家方言的地方特色更強(qiáng)，客粵方言關(guān)系最為密切。[20-21]三是客家方言詞匯研究的理論突破。溫昌衍提出客家方言特征詞是“一定批量的區(qū)內(nèi)方言多見、區(qū)外方言少見的客家方言詞”，[21-22]并對(duì)客家方言特征詞中的近代漢語；客家方言“山話”特性；客家方言詞來源等進(jìn)行了系列研究。(2)這些研究見：溫昌衍,溫美姬.客家方言特征詞中的近代漢語詞[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2001(2):101-106；溫昌衍，從外區(qū)罕見詞看客家方言的“山話”特性[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2002(1):114-117；溫昌衍.客贛方言關(guān)系詞與客贛方言的關(guān)系[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2003(2):121-125；溫昌衍.從詞匯看大本營(yíng)地區(qū)客家方言的分片[J].學(xué)術(shù)研究,2008(4):141-146+160等。蘭玉英等運(yùn)用方言特征詞理論發(fā)現(xiàn)成都客家方言詞匯傳承了豐富的客家方言特征詞,又吸收了一定量的西南官話詞語。[23]王箕裘通過方言特征詞的比較等角度論證耒陽方言屬于客家方言。蘭玉英等根據(jù)特色、近親緣、近地緣原則確定成都客家方言詞匯中基本詞的身份，發(fā)現(xiàn)成都客家方言基本詞匯通過交混、迭置、替代和創(chuàng)新等演變方式重建了一個(gè)基本詞匯系統(tǒng)。[24]

(三)客家方言語法研究

近四十年來客家方言語法研究成果體現(xiàn)在：一是客家方言語法特色的研究。熊金豐、饒長(zhǎng)溶通過客家方言與普通話的對(duì)比，分析了永定、長(zhǎng)汀客家方言語法特色。嚴(yán)修鴻通過對(duì)人稱代詞單數(shù)“領(lǐng)格”的考察發(fā)現(xiàn)：客家方言中的人稱代詞單數(shù)的“領(lǐng)格”，實(shí)際是實(shí)詞語素的詞匯合音形式，而非“詞形變化”和“內(nèi)部曲折”。[25]曾毅平探討了石城“龍崗”方言的起始、接續(xù)、經(jīng)歷、已然體。林立芳對(duì)客家方言中的幾個(gè)常用結(jié)構(gòu)助詞在各種語言結(jié)構(gòu)中的分布情況作盡可能詳盡的描寫，通過與普通話的比較展現(xiàn)梅縣方言的語法特色。[26]溫美姬認(rèn)為，贛語的“刮”與客家方言的“撇”是對(duì)應(yīng)的兩個(gè)虛詞，都表“完成”義，兩詞在分布上互不交叉，在層次上與各自方言的形成時(shí)間大致吻合，它們極其相似的用法是同義同步引申的結(jié)果。[27]石佩璇結(jié)合文獻(xiàn)考察和田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“VP-neg”型反復(fù)問句是《客家讀本》中的主要類型，也是當(dāng)代粵中、粵東客家方言的主流?！癡P-neg-VP”是后起形式。在反復(fù)問類型演變過程中，非動(dòng)作動(dòng)詞先于動(dòng)作動(dòng)詞，未然形式先于已然形式進(jìn)入新格式“VP-neg-VP”。[28]二是客家方言語法功能的研究。謝留文認(rèn)為客家方言通過動(dòng)詞、形容詞重疊形式表示反復(fù)問句。[29]饒長(zhǎng)溶發(fā)現(xiàn)，客家方言體貌助詞“啊”可以表示多種狀態(tài)。[30]練春招分析了福建武平巖前客家方言“牯”的泛化、虛化過程。[31]黃小平認(rèn)為，江西寧都客家方言有體標(biāo)記“呃”有可能來源于“在”義介詞“喺”的語法化。[32]付新軍認(rèn)為，陜西商洛“公”“嫲”“牯”3個(gè)典型的客家方言詞綴使用場(chǎng)合的縮減以及“子尾詞”的產(chǎn)生和增加都反映了客家方言向普通話靠近的具體過程。[33]溫昌衍認(rèn)為，石城客家方言中做補(bǔ)語的“倒”的語法化過程具有一定的語義理據(jù)性。[34]溫昌衍等研究客家方言中體標(biāo)記“啊”，表示動(dòng)作的完成、反復(fù)進(jìn)行或持續(xù)，在功能上與普通話動(dòng)態(tài)助詞“了”“著”有相似的地方。[35]三是客家方言類型學(xué)研究。李小華對(duì)客家方言的“得”等進(jìn)行語言類型學(xué)研究，討論其語法功能、語法特點(diǎn)、語源。[36]黃小平認(rèn)為，贛南客家方言的“全”表深程度具有類型學(xué)意義。[37]

(四)客家方言歷史文化研究

方言是考察客家歷史文化的最重要的依據(jù)。[38]近四十年來，研究者將客家方言的形成與客家族群的遷移、客家民系的形成結(jié)合起來，探討客家方言歷史文化。一是客家方言的來源與形成。崔榮昌引用族譜資料闡述，論述四川客家人的來源、四川客家方言島的形成。[39]周振鶴、游汝杰論述客家人口的遷徙對(duì)客家語言傳播的影響。[40]曾維才認(rèn)為，北方話是客家話的遠(yuǎn)源，中古贛語才是直接源頭。[41]周振鶴、黃笑山、吳金夫從移民史、語音史等角度推斷客家方言的來源與形成時(shí)間。鄧曉華指出客家方言極接近唐五代至宋初時(shí)的中原地區(qū)語言，客家方言的形成是北方移民語言與華南土著居民長(zhǎng)期“交互作用”的結(jié)果。[42]莊初升認(rèn)為，客家方言與古代漢語有著直接的承繼關(guān)系。[43]二是客家方言與客家文化的關(guān)系。1990年代鐘俊昆、嚴(yán)修鴻、崔榮昌、練春招等從客家方言的諺語、禁忌語、特殊稱謂等角度討論客家文化，認(rèn)為客家方言保存和體現(xiàn)了客家文化。嚴(yán)奇巖認(rèn)為，客家方言具有情感、文化傳遞、族群認(rèn)同等功能；體現(xiàn)了客家人對(duì)自己語言的文化自覺和祖先崇拜觀念；客家語言態(tài)度體現(xiàn)了語言溝通與語言保護(hù)的矛盾。[44]蘭玉英梳理客家方言詞匯，認(rèn)為成都客家方言詞匯蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容,反映了成都客家文化的形態(tài)和特征,沉淀了諸如鳥崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等原始信仰及其他歷史文化和思想觀念。[45]溫美姬認(rèn)為，客家方言詞匯凸現(xiàn)了客家民系歷史上的山地文化特質(zhì)。[46]練春招通過對(duì)客家方言語音、地名“屋”、諺語的分析，認(rèn)為客家方言反映了客家人強(qiáng)烈的宗族觀念。[47]劉立恒、甘于恩等闡述客家方言動(dòng)物類熟語的語言學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。[48]三是客家方言的保護(hù)與傳承。崔榮昌發(fā)現(xiàn)，客家方言在語音、詞匯等方面受到了四川話的影響，客家方言島逐步萎縮。[39]張一兵指出，客家傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下，首當(dāng)其沖的便是客家方言，客家方言、客家方言島快速萎縮。[49]林倫倫等對(duì)廣東豐順湯南半山客居民使用語言的現(xiàn)狀的調(diào)查則顯示：村民掌握語言種類的增加，沒有影響他們對(duì)自己的母語方言的高度認(rèn)同。[50]但是，更多研究者則表現(xiàn)出擔(dān)憂。蘭玉英發(fā)現(xiàn)，雙方言交際是四川客家人比較普遍的語言生活方式，四川客家雙言發(fā)生轉(zhuǎn)用四川官話的趨勢(shì)。[51]王春玲通過對(duì)四川儀隴客家青少年的實(shí)地調(diào)查和分析，認(rèn)為客家移民方言與文化正面臨著傳承危機(jī)，亟需轉(zhuǎn)變青少年及家長(zhǎng)的語言觀念，采取多種措施，建立良好的客家話使用環(huán)境，擴(kuò)大客家話的生存空間。[52]吳曉芳認(rèn)為，臺(tái)灣客語流失嚴(yán)重。[53]

(五)客家方言其他研究

一是客家方言分區(qū)研究。研究者依據(jù)客家方言語音、詞匯特點(diǎn)對(duì)客家方言進(jìn)行分區(qū)，分區(qū)問題的探討反映了研究者對(duì)客家方言面貌認(rèn)識(shí)的深入。鮑厚星、顏森分析客家方言在語音、詞匯上的主要特點(diǎn)，論述客家方言在湖南、江西的分布。[54]謝留文、黃雪貞對(duì)初版《中國語言地圖集》客家方言進(jìn)行了調(diào)整和修改。[55]蘭玉英等將四川客家方言整體分為四川粵東片、四川粵北片。[7]二是客家方言與其他漢語方言的對(duì)比研究。詹伯慧從三大方言比較的視野觀察方言間的影響與接觸，分析粵方言對(duì)客家方言在語音、詞匯方面的影響。[56]莊初升、潘家懿、劉綸鑫、林立芳、劉鎮(zhèn)發(fā)等探討了客家方言與閩語、贛語、粵語的相互接觸。三是域外客家方言文獻(xiàn)研究。莊初升、劉鎮(zhèn)發(fā)、張雙慶、田志軍等以域外客家方言文獻(xiàn)為藍(lán)本，并與今天的客家方言作比較，探討客家方言的歷史演變。四是社會(huì)語言學(xué)研究的深入。詹伯慧、陳立中、林倫倫等運(yùn)用社會(huì)語言學(xué)理論與方法對(duì)客家研究客家方言語言使用、語言變異、語言發(fā)展等問題。此外，近四十年來在客家方言與外語學(xué)習(xí)關(guān)系研究、客家方言與心理學(xué)相關(guān)問題研究等方面也有新的研究發(fā)現(xiàn)。

二、近四十年來客家方言研究的特點(diǎn)與研究趨勢(shì)

(一)近四十年來客家方言研究的特點(diǎn)

1.研究方法上重視調(diào)查研究、比較研究和綜合研究

方言調(diào)查是開展方言研究的基礎(chǔ)性工作。沒有方言調(diào)查提供的大量素材，就談不上對(duì)方言進(jìn)行分析整理、深入探討。[57]7近四十年來我國客家方言研究始終重視客家方言調(diào)查工作。主要體現(xiàn)在：一是調(diào)查范圍廣泛?？图曳窖缘恼{(diào)查不僅在贛閩粵客家族群聚居中心區(qū)域，也涉及四川、廣西、陜西等客家方言零散分布區(qū)域，還調(diào)查了臺(tái)灣、泰國、新加坡等境外區(qū)域。二是調(diào)查內(nèi)容豐富。既有單點(diǎn)客家語言面貌的全面調(diào)查，也有詞匯、語法等專項(xiàng)調(diào)查，還有針對(duì)某點(diǎn)方言的歷時(shí)對(duì)比調(diào)查和同一時(shí)期不同區(qū)域客家方言的橫向?qū)Ρ瓤疾?。客家方言調(diào)查素材為后續(xù)的研究創(chuàng)造了條件，鋪設(shè)了獲取科學(xué)成果的道路。[57]7

研究方言，歸根結(jié)底，一要研究方言差異，二要研究方言特征。研究方言差異也好，方言特征也好，都必須從比較入手。[57]7比較是語言學(xué)的基本研究方法之一，通過比較才能揭示語言間的共性和差異。語言研究中的比較涉及不同的內(nèi)容和形式。近四十年來研究者對(duì)我國客家方言進(jìn)行了廣泛的比較：既有同一時(shí)期不同地域客家方言的共時(shí)比較，也有同一地域不同時(shí)期歷時(shí)客家方言考察；既有客家方言內(nèi)部方言點(diǎn)的比較，也有同外部語言的比較，如有與贛、閩、粵、湘等相關(guān)方言的比較，有與普通話、民族語言的對(duì)比，甚至還有同英語、日語、漢語等外語的比較；既有從文獻(xiàn)出發(fā)，靜態(tài)視角的比較；也有從調(diào)查出發(fā)，動(dòng)態(tài)的比較；既有語音語法等某一方面語言要素的微觀比較，也有整體語言面貌的宏觀比較。通過這些比較，研究者更為清晰地勾勒了客家方言的歷史演變、提煉了客家方言語言特質(zhì)。

方言的形成是由于社會(huì)分化、人口遷徙、民族融合等原因促成的，研究方言勢(shì)必緊密聯(lián)系社會(huì)的歷史、考察方言形成和變化的原因和過程。[58]近四十年來研究者注重結(jié)合客家文化、客家源流、客家與畬、瑤等民族的語言接觸、不同地域、不同年齡客家人的語言態(tài)度、語言使用、語言認(rèn)同等社會(huì)生活方方面面綜合考察客家方言的流變。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，研究者結(jié)合社會(huì)語言學(xué)研究方法和研究視角開展客家地區(qū)語言生活綜合調(diào)查，聯(lián)系語言規(guī)劃、語言環(huán)境等各種社會(huì)力量和因素綜合分析客家方言發(fā)展態(tài)勢(shì)，取得了豐富的研究成果，開闊了客家方言研究的新視野。

2.研究?jī)?nèi)容上重視語音研究、詞匯研究和文化研究

語音是語言中最為穩(wěn)定的因素，也是方言區(qū)分的重要指標(biāo)。近四十年來，研究者進(jìn)行了大量的客家方言語音調(diào)查，調(diào)查范圍廣泛，海內(nèi)外客家地域均有涉及；歸納了諸多客家方言點(diǎn)的聲母、韻母、聲調(diào)系統(tǒng)與規(guī)律，形成了同音字匯等方言語音材料；通過客家方言與上古語音、中古語音，與贛、閩、粵等方言語音的對(duì)比，研究者追溯了客家方言語音演變的歷程，探討了客家方言與其他方言的接觸與融合；研究者還從韻部、連讀變調(diào)等微觀角度深入分析客家方言語音，進(jìn)一步明晰了客家方言的語音特征，為客家方言的分區(qū)和劃界提供依據(jù)。

近四十年來，客家方言詞匯研究成果引人注目。一是研究者進(jìn)行了大量的調(diào)查，對(duì)各類客家方言詞匯進(jìn)行了匯總和梳理；二是研究者提出客家方言特征詞理論，并不斷完善，突破了單純以語音特征來界定客家方言的局限，為判定和區(qū)分客家方言特征詞提供了新的理論參考；三是研究者對(duì)客家方言詞匯進(jìn)行了大量的考釋；四是研究者從客家方言詞匯與古代漢語、近代漢語的對(duì)比，與其他方言、語言詞匯的對(duì)比，進(jìn)一步闡明了客家方言與古代漢語、近代漢語的關(guān)系、客家方言形成的時(shí)間、客家方言與其他方言之間的關(guān)系、客家方言詞匯變異機(jī)制等問題。

作為語言地域變體的方言與當(dāng)?shù)匚幕g有著密切的關(guān)系。近四十年來，客家方言研究關(guān)注客家方言與客家族群、客家文化之間的關(guān)系。取得了較為豐富的研究成果。一是研究者從族譜等譜牒資料出發(fā)，結(jié)合客家族群的形成和播遷，論證客家方言的形成與分布；二是結(jié)合客家地域自然環(huán)境、人文環(huán)境，分析客家方言獨(dú)有的文化品格；三是從與潮、客、閩等方言文化的對(duì)比中，突出客家方言地域和族群特色；四是關(guān)注客家方言發(fā)展態(tài)勢(shì)，調(diào)研客家方言語言使用、語言接觸、語言情感、語言認(rèn)同等情況，探討客家方言的文化傳承。

(二)近四十年來客家方言研究趨勢(shì)

1.客家方言研究?jī)?nèi)容系統(tǒng)化

近四十年來，客家方言研究成果不斷豐富，研究的水平不斷提升。首先，從研究的基礎(chǔ)田野調(diào)查情況來看。20世紀(jì)80年代，田野調(diào)查以廣東梅州為主，其他地區(qū)呈零星分布的狀態(tài)；20世紀(jì)90年代調(diào)查點(diǎn)有所擴(kuò)大，但集中在客家方言連片區(qū)域；2000年以后，田野調(diào)查范圍廣泛覆蓋全部客家地區(qū)，輻射客家邊緣區(qū)域(如贛東北等以往未關(guān)注地區(qū))，同時(shí)延展到臺(tái)灣及海外地區(qū)。近四十年來，客家方言調(diào)查點(diǎn)不斷增多，呈現(xiàn)散點(diǎn)分布到帶狀分布再到區(qū)域覆蓋的趨勢(shì)?？图曳窖哉{(diào)查范圍的逐步拓展為全面了解客家方言的分布、區(qū)分各地客家方言的特點(diǎn)提供了依據(jù)，同時(shí)為更深層次客家方言問題探討奠定了基礎(chǔ)。其次，從客家方言研究的內(nèi)容來看。客家語音研究經(jīng)歷了早期單點(diǎn)語音記錄到多點(diǎn)語音對(duì)比，再到語音演變規(guī)律探討的過程；客家方言詞匯研究經(jīng)歷了從整理記錄到對(duì)比分析再到詞匯演變機(jī)制探討，從語音辨識(shí)、來源辨別為主到綜合訓(xùn)釋，特別是方言特征詞理論的提出更是豐富了客家方言詞匯研究的理論，進(jìn)一步推動(dòng)了客家方言詞匯研究的科學(xué)化；客家方言語法研究相比前兩者關(guān)注度略低，但與前兩者類似的是客家方言語法研究也經(jīng)歷了從早期記錄到后期比較再到近期語法演變過程、語言類型學(xué)研究的歷程?？傊?，近四十年來，客家方言研究調(diào)查區(qū)域不斷擴(kuò)大、新的理論不斷創(chuàng)生、研究?jī)?nèi)容不斷深入、總體研究水平不斷提升，呈現(xiàn)出由表層記錄向深層規(guī)律探索延伸的演進(jìn)邏輯。

2.客家方言研究視角多維化

近四十年來的客家方言研究從一開始就沒有局限于傳統(tǒng)語言學(xué)研究方法和研究范式。20世紀(jì)50、60年代的客家方言研究即引入了科學(xué)計(jì)算方法，同時(shí)譯介國際語言學(xué)界客家方言研究成果，這也使得客家方言研究一開始就擁有宏達(dá)的視野和開放的氣度。20世紀(jì)80年代客家方言研究，不僅關(guān)注典型客家方言研究問題，還注意到“畬族人說的客話”，重視客家歷史文化與客家方言之間的關(guān)系。這些研究為當(dāng)時(shí)尚處于爭(zhēng)論階段的“客家的界定”“客家民系的源流與形成”等問題的澄清提供了語言學(xué)的佐證。20世紀(jì)90年代的客家方言歷史文化研究更直接證明客家方言演變與客家族群形成在時(shí)間上的一致性。19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)40年代的百年間，西方傳教士熱衷于方言翻譯《圣經(jīng)》，直接用方言布道傳教，他們的相關(guān)著作客觀上記錄了近代客家社會(huì)背景與客家方言語料，具有史料和語料價(jià)值。[59]21世紀(jì)以來，客家方言研究者對(duì)西方傳教士所著客家方言文獻(xiàn)所進(jìn)行的整理、挖掘與再利用，提供了客家方言“跳出客家，反觀客家”的研究維度，進(jìn)一步充實(shí)了客家方言研究的歷史文獻(xiàn)資源，再次擴(kuò)大了客家方言研究視野。

3.客家方言研究理論多學(xué)科化

方言研究從屬于我國傳統(tǒng)“小學(xué)”中的訓(xùn)詁學(xué)，直接源頭是西方方言學(xué)。正如客家族群客家文化的形成有著悠久的歷史淵源和多元的社會(huì)原因，客家方言的形成與發(fā)展也如此。近四十年來的客家方言研究呈現(xiàn)出跨越學(xué)科壁壘、多學(xué)科融合的趨勢(shì)。計(jì)算學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科滲透在客家方言形成年代推算、客家方言與其他方言關(guān)聯(lián)度分析、客家方言分布、客家方言源流、客家方言文化等研究中。特別是21世紀(jì)以來，社會(huì)學(xué)、社會(huì)語言學(xué)中的語言變異、語言規(guī)劃、語言保護(hù)等理論更是為客家方言研究提供了新的理論參考，促進(jìn)了一些新的研究成果的產(chǎn)生。

三、近四十年來客家方言研究的反思與建議

(一)近四十年來客家方言研究的反思

1.客家方言研究手段依然以口耳聽辨為主

除了文獻(xiàn)材料外，近四十年來客家方言調(diào)查主要是研究者本人的口耳聽辨與記錄，在研究數(shù)據(jù)中使用實(shí)驗(yàn)語音學(xué)或其他技術(shù)手段進(jìn)行調(diào)查的寥寥無幾。與此同時(shí)，客家方言研究對(duì)于語言現(xiàn)象的解釋與描寫，也主要是依據(jù)口耳聽辨得來的材料。不可否認(rèn)，聽辨是方言研究重要基礎(chǔ)。但是，應(yīng)該看到僅以研究者個(gè)體的聽辨作為唯一資料依據(jù)一定是有弊端的，因?yàn)槊總€(gè)人的聽辨都不可避免地帶有主觀性?？图曳窖袁F(xiàn)有研究中出現(xiàn)的同一語言現(xiàn)象不同研究者有不同的質(zhì)疑，甚至出現(xiàn)了同一研究者前后研究結(jié)果不盡一致的現(xiàn)象。這些問題的出現(xiàn)固然有多方面的原因，但研究手段的單一性問題理應(yīng)引起研究者的重視。

2.客家方言研究理論瓶頸有待突破

近四十年來客家方言研究從內(nèi)容和成果來看，較多徘徊在語言現(xiàn)象的記錄與描寫層面，現(xiàn)有的語言本體研究更多是對(duì)以往研究的材料補(bǔ)充，研究新意仍需突破，代表性理論成果較少。21世紀(jì)初期，方言特征詞理論的提出在客家方言詞匯研究領(lǐng)域掀起一股熱潮，研究者依據(jù)客家方言特征詞理論，圍繞客家方言特征詞的來源、特性、演變機(jī)制、客家方言的界定等問題展開一系列研究。此后的客家方言詞匯研究主要圍繞這一理論展開?？梢哉f，這一理論打開了客家方言詞匯研究的新窗口。研究者在大量詞匯之中，通過尋求特征詞這條路子，打通了進(jìn)入客家方言研究的一個(gè)通道。但在客家方言其他研究領(lǐng)域，類似的具有影響力的理論還比較少。

3.客家方言研究條件相對(duì)欠缺

運(yùn)用與本文同樣的檢索方法，共檢索到粵方言研究文章990篇，數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越客家方言研究成果。從研究者所屬單位和研究人員分布來看，廣東高校是客家研究的重要陣地，詹伯慧、林立芳、莊初升、溫昌衍、嚴(yán)修鴻等學(xué)者是主要的研究力量。福建、四川、特別是江西等地的客家方言研究隊(duì)伍和研究力量較為薄弱?？图曳窖匝芯繉I(yè)性學(xué)術(shù)會(huì)議唯有客家方言學(xué)術(shù)研討會(huì)，每隔兩年才舉行一次，會(huì)議規(guī)模較小，參會(huì)人數(shù)較少。因此，從研究成果、研究人員和研究平臺(tái)的情況來看，客家方言研究的內(nèi)外部條件都還比較欠缺，急需大力發(fā)展和完善。

(二)客家方言研究建議

近四十年來客家方言研究相對(duì)以往客家方言研究而言取得了巨大的成就，但是與閩、粵、吳等其他方言研究相比，客家方言研究還存在研究手段不夠豐富、研究成果影響力不夠大、研究隊(duì)伍力量較為薄弱等不足。今后的客家方言研究，可以從以下幾個(gè)方面努力，以求客家方言研究新的突破：

1.加強(qiáng)新技術(shù)、新手段的引入和使用

近四十年來客家方言研究調(diào)查主要是以口耳聽辨為主。這種調(diào)查手段，有其優(yōu)越之處，但也存在明顯的不足。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)語言學(xué)特別是語言學(xué)研究領(lǐng)域已開發(fā)出“斐風(fēng)”、praat等調(diào)查工具。這些工具最大的優(yōu)點(diǎn)是便捷和準(zhǔn)確。但是在現(xiàn)有客家方言研究中，使用現(xiàn)代語言調(diào)查工具進(jìn)行調(diào)查的研究和研究成果還不多見。建議在今后的研究中，在傳統(tǒng)調(diào)查手段的基礎(chǔ)上，更多引入和使用新的調(diào)查工具、錄音手段、統(tǒng)計(jì)處理軟件等，以提高客家方言研究的效率和水平。

2.客家方言研究有待深入開展

近四十年來，研究者運(yùn)用語言學(xué)、方言學(xué)相關(guān)理論開展客家方言研究，但研究有待深入。例如，客家方言研究在20世紀(jì)90年代即開始引入社會(huì)語言學(xué)研究方法和研究手段研究客家方言，但是對(duì)于客家地域語言態(tài)度、語言觀念、語言使用等問題的社會(huì)語言學(xué)調(diào)查研究規(guī)模還比較小，研究成果有限；客家方言中社會(huì)語言學(xué)定量統(tǒng)計(jì)方法運(yùn)用還比較少；缺乏對(duì)客家地區(qū)語言規(guī)劃、語言政策等問題的探討；對(duì)于客家方言與客家族群認(rèn)同之間的研究還處于比較模糊的階段等。

3.大力培養(yǎng)客家方言研究人員

近四十年來，特別是21世紀(jì)以來，客家方言研究者數(shù)量不是很多，現(xiàn)有的高質(zhì)量客家方言研究成果集中在為數(shù)不多的研究者身上，凸顯了客家方言研究力量的不足。因此，急需大力培養(yǎng)更多的人才，壯大客家方言研究隊(duì)伍。