論魯迅的婦女觀及其當(dāng)代意義

黃鍵

摘 要 魯迅十分關(guān)注女性問題并對(duì)婦女問題有著自己的研究和探索，同時(shí)試著利用文學(xué)的創(chuàng)造表明自己反封建的思想，從中揭示封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，為女性解放尋找一個(gè)正確的方向。有關(guān)魯迅許多小說中塑造出的女性與婦女形象，有過眾多學(xué)者、專家對(duì)這方面有過專門的論述與研究，所以為我們?cè)诮馕鲷斞缸髌返耐瑫r(shí)提供很多很好的思維方式和論述角度，本文將從魯迅的小說入手，并結(jié)合其雜文、散文作品中的女性形象，并借助前人研究的資料，整體把握魯迅筆下的婦女形象，并以此來考察魯迅本人對(duì)婦女問題的看法、態(tài)度，從而結(jié)合當(dāng)代婦女解放存在的歷史問題，了解對(duì)當(dāng)代的意義，為更好地理解魯迅對(duì)婦女解放提出的具有針對(duì)性、實(shí)際意義的問題。

關(guān)鍵詞 魯迅作品 女性形象 婦女解放 覺醒意識(shí) 現(xiàn)實(shí)需要

中圖分類號(hào)：GI210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.02.066

0 引言

女性作為這個(gè)世界的半邊天，她們的解放問題將是這個(gè)社會(huì)的重要問題，婦女在現(xiàn)實(shí)的生活中是否獲得自由、民主、平等的權(quán)利，是衡量婦女解放與否的重要標(biāo)識(shí)。魯迅先生在他的作品中塑造了單四嫂、愛姑、祥林嫂、子君、劉和珍君等一系列的典型形象，作者在同情她們命運(yùn)的同時(shí)也關(guān)注她們的生活并為她們的解放道路發(fā)表著深層次的見地，也正是通過對(duì)這些婦女形象的塑造，折射出社會(huì)中的婦女問題，深刻地表明了自己對(duì)婦女問題的關(guān)注。婦女要獲得真正的解放就必須從現(xiàn)實(shí)中取得政治上的權(quán)利，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，并有意識(shí)上的覺醒。

論文將從兩個(gè)方面來論述：一是解析魯迅作品中的女性形象，進(jìn)而了解魯迅對(duì)女性觀的發(fā)展變化。二是研究魯迅對(duì)婦女解放問題的探索以及對(duì)當(dāng)代婦女解放中存在的問題，從而指出婦女真正的解放所要解決的問題以及她們自身的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)實(shí)的要求與思考。

1魯迅作品中的典型女性形象解析

在有著幾千年封建氣息的舊中國，婦女的地位是相當(dāng)?shù)拖碌模梢哉f她們是整個(gè)封建社會(huì)的最底層。魯迅用他銳利的筆鋒，發(fā)出了封建禮教“吃人”的驚呼，擊中了封建制度的弊害。在他的指引下，許多婦女提出了打倒孔家店，破除三綱五常、反對(duì)男尊女卑主張，要求女子參政、大學(xué)開放女禁，男女職業(yè)平等、社交公開，婚姻自由，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了許多先進(jìn)女性。魯迅在1918年就寫了《我之節(jié)烈觀》一文，開始了對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注。往后在他的作品中，既有對(duì)女性不幸命運(yùn)的同情，也有對(duì)女性自身具有的愚昧落后、迷信的弱點(diǎn)的批判，還有對(duì)女性站出來抗?fàn)幍暮头磁训姆Q贊與謳歌，也是在此基礎(chǔ)上思索婦女的解放問題以及尋找其解放的出路。本文通過解析概括魯迅作品中的幾個(gè)典型的女性形象，試圖去了解魯迅對(duì)于婦女解放的重要的思想，那么魯迅筆下的封建女性形象主要是以下幾類：

1.1 封建社會(huì)的女性形象

《祝福》中的祥林嫂與《明天》中的單四嫂是封建社會(huì)的悲劇角色。那么她們是封建時(shí)期中一個(gè)怎樣的婦女呢？從《祝?！愤@作品中的描寫展示出“她是一個(gè)勤勞、樸實(shí)、并且善良的勞動(dòng)?jì)D女，她初嫁的丈夫比自己小十歲早年，丈夫死后，為了免于被賣，而逃到了魯四老爺家做奴仆，但是在她生活剛趨于安穩(wěn)時(shí)卻被婆婆賣到山坳中，再嫁之后，丈夫死了，兒子也被狼吃掉了，她失去了生活的希望當(dāng)走投無路的她再次到魯四老爺家做傭工時(shí)，她已被封建禮教判定有罪：寡婦再嫁，傷風(fēng)敗俗；克夫克子，更是不祥之物。為贖罪名，祥林嫂用她的工錢，到土地廟里捐了一條門檻，當(dāng)作自己的替身，“給千人踏，萬人跨?！弊詈螅谌藗兊淖８Ｂ曋?，祥林嫂結(jié)束自己悲慘的一生①”。

而《明天》中的單四嫂形象是：“她也是個(gè)寡婦，靠著紡紗養(yǎng)活自己和兒子，她將一切的希望都寄托于自己的兒子身上，但是當(dāng)寶兒病了以后，她求過簽，許過愿，求何小仙，最后寶兒是吃了何小仙的藥而死去的，但是周圍的人沒有一個(gè)同情她，單四嫂無法忍受這樣精神上的悲哀只求能在夢(mèng)里與寶兒相見?！?/p>

這兩部作品表明出是封建社會(huì)政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索將她們置于死地的，仔細(xì)研究作品會(huì)發(fā)現(xiàn)像祥林嫂她們這樣的婦女，從來沒有想過爭取做人的權(quán)利。雖然祥林嫂一生都在反抗與掙扎，可是封建禮教最終還是釀成了她的悲劇。作品中她的反抗是屬于很朦朧的反抗，她不清楚自己到底反抗什么，她很盲目，所以她失敗。但是她無力的反抗并不是她的悲劇的最主要原因，魯迅揭示她們受著封建統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)她們瘋狂的奴役和壓迫，以及她們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上的精神創(chuàng)傷，說明當(dāng)時(shí)許多像祥林嫂那樣麻木生活的女性還是大有人在。

1.2 反抗與妥協(xié)的雛形

從封建社會(huì)中流傳下來的所謂“三從四德”便是對(duì)女性的一種行為約束，沒有自由，只有義務(wù)，而這樣的封建禮教不僅深深地植入當(dāng)時(shí)婦女的意識(shí)中，更是這些婦女生存在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的行為準(zhǔn)則。而魯迅正是看到這一點(diǎn)，他要為這些受歧視和壓迫的女性解除冤屈，揭示問題所在，因此在《離婚》、《風(fēng)波》、《肥皂》這些作品中，魯迅成功塑造了像愛姑、七斤嫂，這些敢于公開抗?fàn)幎譂娎眲偭业膵D女形象。

愛姑雖然是個(gè)潑辣敢于抗?fàn)幍膵D女，但是在婚姻的問題上她還是一個(gè)失敗者。當(dāng)她的丈夫姘上了寡婦要離棄她時(shí)，她整整鬧了三年，罵丈夫?yàn)椤靶⌒笊?、公公為“老畜生”，①并與兄弟一起拆了丈夫家的灶，出了惡氣。但是在七大人、衛(wèi)老爺?shù)裙倭诺刂鞯耐合?，她可悲地把希望寄托在“七大人”身上，認(rèn)為他會(huì)為她主持公道，而封建秩序和封建利益的維護(hù)都是由七大人之流操縱的。當(dāng)她意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，最終在“七大人”面前，精神防線轟然倒塌。其實(shí)，愛姑外強(qiáng)中干，對(duì)弱者逞強(qiáng)，對(duì)強(qiáng)者軟弱，從勇于反抗到妥協(xié)，這就是她的經(jīng)歷。

而在《風(fēng)波》中的七斤嫂，我們可以從作品中的對(duì)話來看這一人物形象，對(duì)婆婆：“……走到桌邊，便將飯藍(lán)在桌子上一摔”；對(duì)丈夫：“裝好一碗飯，搡在七斤的面前”；對(duì)女兒：“用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去”。此外，對(duì)丈夫：“你這死尸怎么這個(gè)時(shí)候才回來，死到哪里去了！不管人家等著你開飯！”“還是快吃飯吧！哭喪著臉，就會(huì)長出辮子來嗎？”②與此對(duì)比，七斤嫂對(duì)自己的親人和好心人個(gè)個(gè)是橫眉冷對(duì)，非怒即怨，無比霸道；而對(duì)待仇人卻小心翼翼、客氣討好，見到趙老爺“心坎里便禁不住突突地跳”，“竭力陪笑”，這樣親痛仇塊的事，她做起來可是自然無比。由此可見，七斤嫂是個(gè)一股兇悍之氣，語言粗俗，個(gè)性扭曲，欺善怕惡的精神上的空虛與，感情上的蒼白人物，這就是魯迅對(duì)她的寫照。

從以上這些形象來看，魯迅通過刻畫這些中產(chǎn)階級(jí)中的女性 ，雖然她們也是在反抗，以自己的言語，自己的行動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)中的不滿而表現(xiàn)出來，很潑辣很蠻橫，但是在那樣的環(huán)境里，男性還是整個(gè)封建社會(huì)的主體，社會(huì)不認(rèn)可她們，不管她們?cè)鯓拥姆纯梗Y(jié)局還是悲劇的，這只能說明即使是中產(chǎn)階級(jí)的女性還是逃不了被社會(huì)的踐踏，她們的身上雖然有進(jìn)步的地方，她們的反抗意識(shí)已經(jīng)慢慢浮現(xiàn)。④雖然只是行動(dòng)上的，言語上的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，還是沒有觸及到根本，即社會(huì)制度與觀念的問題，所以自身的意義還是有限的，注定了還是走向失敗與妥協(xié)。

1.3 女性覺醒的代表

在五四運(yùn)動(dòng)后，所謂的女性覺醒或者是婦女解放的提倡都顯得越發(fā)強(qiáng)烈，而在魯迅的作品中，女性的覺醒與解放意識(shí)的升華，這一轉(zhuǎn)變，在《傷逝》與《紀(jì)念劉和珍君》中是最為突出的，其中的子君與劉和珍君更是定義為當(dāng)時(shí)的新女性，都是知識(shí)分子，也由此作為女性覺醒中的代表典型。

子君與先前所提到的形象不同的是，她受過知識(shí)的熏陶，是被“五四”新風(fēng)浪吹醒的知識(shí)青年，在《傷逝》里，她是為了爭取婚姻自由，不顧一切非議與譏笑，勇敢地沖出家庭，在她這形象中，要求個(gè)性解放的呼聲是最堅(jiān)強(qiáng)的，例如：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，③在那個(gè)封建思潮統(tǒng)治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，子君發(fā)出這樣的呼聲，無疑是石破天驚的。這是對(duì)封建思想怕蔑視和否定，也是對(duì)封建婚姻制度的挑戰(zhàn)。但是個(gè)性的解放卻離開社會(huì)的解放而單獨(dú)解決，沒有遠(yuǎn)大理想的愛情也就失去了基礎(chǔ)，例如：涓生和子君由于社會(huì)的壓力，經(jīng)濟(jì)的逼迫，思想性格的弱點(diǎn)，最后還是被迫分手，社會(huì)的困窘，使得她的幸福是短暫的，最后還是幻滅。

在這，魯迅作品中的典型形象的解析大致如上，可以大致看出以上的婦女形象是在不同時(shí)期、不同階級(jí)、不同人物、不同的環(huán)境中逐步轉(zhuǎn)變的，那么，他的婦女觀是怎樣的？又是如何轉(zhuǎn)變的？魯迅通過對(duì)這三類女性形象的描寫，鮮明而深刻地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦女地位和形態(tài)，并希望她們能清醒地認(rèn)識(shí)到自己的處境和命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己靈魂中沉重的奴隸意識(shí)，爭取和男人平等的地位，爭取做人的價(jià)值，真正擺脫被奴役的處境。然而，怎樣才能使女性脫離被壓迫被奴役的地位，獲得真正的做人的權(quán)利？這也是魯迅深切關(guān)注和一直思考的問題。魯迅意識(shí)到女性個(gè)性意識(shí)的覺醒，女性個(gè)性自由和權(quán)利的確認(rèn)，是女性獲得解放的必要條件。

2 魯迅婦女觀的當(dāng)代意義

2.1 當(dāng)今婦女意識(shí)覺醒的困境

魯迅認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度的缺陷以及女性自身的局限性導(dǎo)致女性的悲劇。而在我看來，依據(jù)魯迅的婦女觀點(diǎn)來看今天的女性解放，雖然時(shí)代進(jìn)步了，但是如今女性還是存在著諸多歷史遺留的問題，其包含對(duì)女性的觀點(diǎn)至今還具有值得借鑒的意義。

婦女覺醒的困境表現(xiàn)為：（1）傳統(tǒng)文化因素影響女性自我解放意識(shí)，在中國，長期的傳統(tǒng)性別觀念形成了男女兩性的巨大社會(huì)差異和心理差異。例如，女性是與家務(wù)、廚房、兒女聯(lián)系在一起的；男性是與工作、成功和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起的。這種社會(huì)性別差異在觀念形態(tài)上進(jìn)一步強(qiáng)化，所以至今有些人被視為理所當(dāng)然，其中也包括女性自己，對(duì)家庭與社會(huì)的依賴，絕大多數(shù)的女性都沒能突破社會(huì)為她們所設(shè)置的行為規(guī)范和自我的精神約束，這也就導(dǎo)致了女性自我意識(shí)的降低。（2）女性事業(yè)與婚姻的多重角色的困境，最典型的例子就是在中國大城市中，一些高學(xué)歷、高收入、高年齡的“剩女”，與男性一樣有較高的收入和體面的工作，獨(dú)立而有主見，但是并未得到理想的婚姻，對(duì)女性來說同時(shí)擁有社會(huì)職業(yè)角色和婚姻家庭角色在兩者之間的定位與取舍是比較困難的，這樣的“雙重負(fù)擔(dān)”迫使女性做出“家庭事業(yè)兼顧”的選擇，也說明了女性想要在事業(yè)上有所成就，必須付出比男性更多的努力，在這樣無法抗衡的社會(huì)壓力下，許多女性是無法找到平衡的支點(diǎn)的，兩者無法兼容，然而事實(shí)上，在事業(yè)與婚姻中雙豐收是女性夢(mèng)寐以求的，也是女性無法忽視的問題。（3）女性自身的素質(zhì)阻礙女性解放的意識(shí)，在傳統(tǒng)觀念的影響下，相較男性而言，婦女往往比男子更缺乏適應(yīng)能力和自主選擇的勇氣，難以在激烈的社會(huì)競爭中成功，筆者以為有如下幾點(diǎn)原因；女性的自卑心理較重、意志力相對(duì)薄弱，以及具有屈從、依賴的心理，還有興趣不廣泛，社交面較窄，心理承受能力較低，并且多數(shù)安于現(xiàn)狀，不樂于競爭等等，這說明女性自身要努力提高綜合素質(zhì)，以爭取與男性平等的地位。

3 結(jié)語

魯迅先生在對(duì)婦女解放這一問題上的探索和認(rèn)識(shí)，時(shí)至今日還是有著極強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義的，從對(duì)其作品中女性形象群的理解，可以認(rèn)識(shí)到現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中婦女所存在的問題以及所要面臨的新問題，這些都有著很好的借鑒。

總之，現(xiàn)代女性的解放，很大程度上市依賴于這個(gè)社會(huì)中男女價(jià)值觀的改變，也應(yīng)該是在男士與女士相互扶持與關(guān)系和諧的情況下逐步發(fā)展的，而此外，作為解放的主體，女性自身的意識(shí)覺醒程度和定位也是至關(guān)重要的，在樹立健全女性人格的前提下，正確認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中所扮演的角色與所要具備的素質(zhì)品格，更要意識(shí)到自尊與自身名譽(yù)的重要和維護(hù)，擁有正確的價(jià)值觀，而自強(qiáng)自立與男士同等追求才是爭取解放的正確途徑。最后，愿在我們共同的努力下，建立更好的更健康的社會(huì)環(huán)境。

注釋

① 魯迅.離婚.魯迅經(jīng)典作品集.蘭州大學(xué)出版社，2000.6：242.

② 魯迅.風(fēng)波.魯迅名篇分類辭典.中國婦女出版社，1991.10：51.

③ 魯迅.傷逝.魯迅名篇分類鑒賞辭典.河南教育出版社，1990.6：222.

④ 魯迅.娜拉走后怎樣.魯迅名篇分類鑒賞辭典.中國婦女出版社，1991.10：336.

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