女報(bào)人康同薇對(duì)中國(guó)近代婦女解放的貢獻(xiàn)

黃婷婷?オ?

摘要：隨著西學(xué)東漸，以康梁為代表的維新派拉開(kāi)了中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕?？低弊鳛樵缙谂畧?bào)人的代表，是這一運(yùn)動(dòng)的直接受益者和參與者。本文將結(jié)合康同薇在戊戌維新時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐，探究其在中國(guó)近代新聞史和婦女解放史上的開(kāi)創(chuàng)性意義。

關(guān)鍵詞：康同薇；女報(bào)人；婦女解放；戊戌維新；康有為

何為婦女解放？“就其本質(zhì)和內(nèi)容而言，在近代意義上主要是為了解除幾千年來(lái)封建綱常倫理對(duì)婦女思想的禁錮和肢體的束縛，使婦女在文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、家庭諸方面獲得與男子同等的權(quán)利，乃至人格的自由與獨(dú)立。”[1]隨著西學(xué)東漸，西方早期自由主義女權(quán)思想通過(guò)在華的外國(guó)教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊等傳入中國(guó)，恰巧與國(guó)內(nèi)救亡圖存的愛(ài)國(guó)熱潮不期而遇。其中天賦人權(quán)、男女平等的思想迎合了維新派號(hào)召?lài)?guó)內(nèi)女性加入“保國(guó)、保種、保教”的政治需要，于是他們以“禁纏足”、“興女學(xué)”兩個(gè)關(guān)系女性身體解放和精神解放的問(wèn)題為突破口，在制造宣傳輿論的同時(shí)，也為一批進(jìn)步女性提供了參與社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)。因此，戊戌維新拉開(kāi)了中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕。

作為維新派領(lǐng)袖康有為的長(zhǎng)女，康同薇不僅是這一運(yùn)動(dòng)的直接受益者也是最早參與者?？低?，字文僩，號(hào)薇君，廣東南海人。1879年出生，自幼不纏足、不穿耳，接受良好教育，天資聰慧，勤學(xué)強(qiáng)記，精通國(guó)學(xué)、英語(yǔ)和日語(yǔ)。15歲時(shí)，根據(jù)《二十四史》編撰《風(fēng)俗制度考》，后翻譯大量日文書(shū)籍，協(xié)助其父編撰《日本政變考》和《日本書(shū)目志》。1897年參與澳門(mén)《知新報(bào)》的編譯與撰述工作，1897-1898年積極參與女學(xué)會(huì)、女學(xué)堂、《女學(xué)報(bào)》的籌備工作。據(jù)學(xué)者考證，[2]她是中國(guó)新聞史上第一位女報(bào)人。1899年與麥仲華結(jié)婚后，一直旅居海外，直到1974年病逝。觀其一生，雖參與辦報(bào)工作不足兩年，但她身體力行打破了中國(guó)幾千年來(lái)“男尊女卑”、“男主外女主內(nèi)”、“女子無(wú)才便是德”的封建觀念，其對(duì)中國(guó)近代婦女解放的貢獻(xiàn)具體表現(xiàn)如下：

（一）以筆抒懷，心系天下

1897年2月22日，澳門(mén)《知新報(bào)》創(chuàng)刊，為康同薇參與辦報(bào)提供了平臺(tái)。在《知新報(bào)》，她主要擔(dān)任兩項(xiàng)工作：一是翻譯日文，二是撰寫(xiě)論說(shuō)?！敖毡緢?bào)大半為南海先生之女公子康同薇所譯，揭之于此以免掠美”。[3]在《知新報(bào)》第32冊(cè)時(shí)她已參與日文翻譯，直到第43冊(cè)，康同薇開(kāi)始完全接替山本正義，“本館去年所聘之日文翻譯山本正義、英文翻譯陳君焯如皆已因故自行辭去。嗣后所譯日文擬請(qǐng)南?？滴膬g女史任之……此布”。[4]同時(shí)，她還是撰寫(xiě)論說(shuō)，在第32、52期期首分別刊登《論中國(guó)之衰由于士氣不振》、《女學(xué)利弊說(shuō)》兩篇文章，與當(dāng)時(shí)《知新報(bào)》其他男性撰稿人的水平不相上下。

《論中國(guó)之衰由于士氣不振》是表達(dá)康同薇心系天下的重要論說(shuō)，文章從中國(guó)歷代王朝的興衰到美英德日、土耳其印度中國(guó)強(qiáng)弱對(duì)比，邏輯清晰，論證充分，氣勢(shì)宏大，立意深遠(yuǎn)，指出真正的“士”應(yīng)該是 “仰觀造化，俯察宗教，綜覽古今，橫審中外，以圣人之學(xué)，治天生之民”的人才，進(jìn)一步提出“士者，國(guó)之基也；士者，才之宅也。士盛則其國(guó)強(qiáng)，士寡則其國(guó)殃”的觀點(diǎn)?？低痹诳隙ňS新派志士“公車(chē)上書(shū)，激動(dòng)全國(guó)，強(qiáng)學(xué)立會(huì)，開(kāi)發(fā)天下，士氣一振”的同時(shí)，在文章最后也發(fā)出了自己的吶喊，“吾也漆室抱憂(yōu)，投梭而起，杞人之念，益用拳拳，天下士其同此衷否耶？”，表現(xiàn)出以天下為己任的使命感。此時(shí)的康同薇已不再是舊社會(huì)遵循“三從四德”的傳統(tǒng)女性，已逐漸成長(zhǎng)為擁有獨(dú)立思想，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的社會(huì)新女性。

（二）號(hào)召女性，永不纏足

從小深受父親康有為維新思想的影響，康同薇4歲便開(kāi)始不纏足，“同薇不裹后，同璧及諸侄女乘勢(shì)而下，不裹易易矣?！盵5]因此，康同薇成為了不纏足的典范，起到了開(kāi)風(fēng)氣、樹(shù)榜樣的作用。1895年，康同薇、康同璧姐妹二人開(kāi)始主持由其父創(chuàng)辦的“粵中不纏足會(huì)”。相較當(dāng)時(shí)“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的傳統(tǒng)女性，她們經(jīng)常拋頭露面，現(xiàn)身說(shuō)法，宣講不纏足的種種好處，參與者很多，后逐漸推廣到了上海、天津、北京等地，成為了全國(guó)性的活動(dòng)。

1897年秋，女學(xué)會(huì)在經(jīng)元善、梁?jiǎn)⒊?、陳季同、鄭觀應(yīng)等外董事資助下創(chuàng)辦，康同薇、李閏（譚嗣同妻）、黃謹(jǐn)娛（康廣仁妻）等進(jìn)步女性擔(dān)任內(nèi)董事，主持事務(wù)。其的宗旨是討論婦女教育及婦女權(quán)利問(wèn)題。1897 年 12 月初，中國(guó)女學(xué)堂籌備會(huì)議的兩份記錄中提到了康同薇， “惟康小姐文采敏捷，援筆立論” ，“與集共百二十二人，座中博學(xué)妙才，首推南?？敌〗恪?。[6]可見(jiàn)，康同薇在當(dāng)時(shí)的社會(huì)界得到了很大的認(rèn)可。不少精英女性受她影響加入女學(xué)會(huì)，一起傳播新思想。1898年4月13日，女學(xué)堂開(kāi)學(xué)，女學(xué)會(huì)中的一些進(jìn)步女性主動(dòng)擔(dān)任教習(xí)和管理工作。在女學(xué)堂的帶動(dòng)下，蘇州、松江、廣東等地女學(xué)堂也相繼成立。

（三）呼喚平等，重視女學(xué)

1898年7月24日《女學(xué)報(bào)》在上海創(chuàng)辦，康同薇、裘毓芳（裘廷梁侄女）等女學(xué)會(huì)成員主編該報(bào)。為了達(dá)到宣傳效果，在發(fā)行上，前三期免費(fèi)贈(zèng)閱，第四期起每張收取三文的成本費(fèi)，每期都附有插圖；在內(nèi)容上分為論說(shuō)、新聞、征文、告白四個(gè)欄目，以討論女子教育問(wèn)題和其他有關(guān)女子權(quán)利問(wèn)題為宗旨，提出了男女平等、提倡女學(xué)等婦女解放主張；在語(yǔ)言上，主張使用白話(huà)文，潘璇在第一期發(fā)表的《上?！磁畬W(xué)報(bào)〉緣起》中，就指出“當(dāng)下的人們出言措辭只要表達(dá)自己的意思就好，不必用古文那么深?yuàn)W，并認(rèn)為中國(guó)人才不出也是因?yàn)樘慕雷帧?。[7]在晚清白話(huà)文運(yùn)動(dòng)中，《女學(xué)報(bào)》順應(yīng)時(shí)代潮流，并根據(jù)女性受教育的實(shí)際情況，以白話(huà)文形式傳播新觀點(diǎn)，做到了通俗易懂。其提倡白話(huà)文的主張，要比胡適在1917年1月發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》一文，早快二十年。作為中國(guó)近代第一份婦女報(bào)刊，不難看出其思想的前瞻性。

在《女學(xué)報(bào)》第7期，康同薇發(fā)表的《女學(xué)利弊說(shuō)》是最能代表婦女解放思想的論說(shuō)。她指出雖然“男女形質(zhì)不同，而為人之道則一”，在否定了“男尊女卑”封建說(shuō)教的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出男女平等是天賦人權(quán)，女子同男子一樣有受教育權(quán)。文章詳細(xì)介紹歐美日等國(guó)女學(xué)教育和婦女的情況，提出興女學(xué)與“保國(guó)、保種、保教”的密切聯(lián)系。同時(shí)，反思“偌大一個(gè)中國(guó)竟無(wú)一所自辦的女學(xué)?！钡脑颍鲝堊赞k女學(xué)，以雪國(guó)恥，“遍立小學(xué)于鄉(xiāng)”，“講求有用之學(xué)”，大聲疾呼“起二萬(wàn)萬(wàn)沈埋之囚獄，革千余年無(wú)理之陋風(fēng)”，為婦女解放吶喊。文章構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，言論大膽，深入淺出，關(guān)于女學(xué)教育的精辟論斷，在中國(guó)近代教育史上具有先導(dǎo)性作用。

結(jié)語(yǔ)

隨著百日維新的失敗，康同薇也逐漸退出社會(huì)，回歸家庭。“得一女無(wú)可賀，愈見(jiàn)姊之入世甚深而去學(xué)苦知耳。并兒女為累，不能日日上學(xué)，而致歸于家。又財(cái)力不給，學(xué)而無(wú)恒，安能成哉！”[8]由康同薇與妹妹康同璧的信件可知，昔日的女報(bào)人已擔(dān)負(fù)起家庭的重?fù)?dān)，而不得志。但是作為早期女報(bào)人代表康同薇活躍報(bào)界，辦報(bào)立說(shuō)，把握住了時(shí)代脈搏，并不是孤立地為婦女命運(yùn)吶喊，而是自覺(jué)吸收西學(xué)中天賦人權(quán)、男女平等的理念，把婦女問(wèn)題與國(guó)家危亡聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)纏足，主張男女平等，注重女學(xué)教育，構(gòu)建了具有資產(chǎn)階級(jí)改良色彩的婦女解放思想，為中國(guó)近代婦女解放奠定了男女平等的基調(diào)。同時(shí)，也帶動(dòng)了一大批女報(bào)人的興起，如陳擷芬、秋瑾、唐群英等。總之，康同薇作為中國(guó)第一位女報(bào)人，在中國(guó)近代新聞史和婦女解放史上都具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]暢引婷.中國(guó)近代知識(shí)女性與婦女解放[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1991（1）：84.

[2]鄧耀榮.中國(guó)第一位女報(bào)人康同薇[J].中國(guó)記者，2013，（3）：64-65.

[3]知新報(bào)第32冊(cè).本館告白[N].知新報(bào)影印本（一），光緒二十三年九月初一日，1897.9.26.

[4]知新報(bào)第43冊(cè).本館告白[N].知新報(bào)影印本（一），光緒二十四年正月二十一日，1898.2.11.

[5]康有為.《康南海自編年譜》[M].上海：上海人民出版社、上海書(shū)店出版社，2000：116.

[6][8]陳雁.“戊戌變法”失敗后的康家女人[N].團(tuán)結(jié)報(bào)，2015.1.22，（7）：2.

[7]尹深.中國(guó)近代婦女報(bào)刊與婦女解放思想[D].[碩士學(xué)位論文]，內(nèi)蒙古大學(xué)，2010：16.

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）