關(guān)于俄羅斯“白銀時代”的文學(xué)特色解讀

張懿瑋

摘 要：俄羅斯文學(xué)的“白銀時代”是俄羅斯文學(xué)史上的一個重要時期，這個時代上承19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的黃金時代，下啟蘇聯(lián)的革命主義文學(xué)，是蘇聯(lián)自由知識分子發(fā)起的俄羅斯版文藝復(fù)興運(yùn)動。俄羅斯“白銀時代”的文學(xué)作品有著鮮明的時代印記，展現(xiàn)了在那個時代俄羅斯知識分子的審美情趣和文學(xué)追求。本文將對俄羅斯“白銀時代”的文學(xué)特色進(jìn)行分析和解讀。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；“白銀時代”；文學(xué)特色

蘇聯(lián)文學(xué)的黃金時代往往是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在黃金時代的大文豪們先后退出文壇之后，“白銀時代”的作家們相比之下似乎遜色了一些。但是，“白銀時代”也產(chǎn)生了帕斯捷爾納克、茨維塔耶娃、別雷、葉賽寧這樣的著名作家和詩人。“白銀時代”的文學(xué)，也有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、“白銀時代”的基本含義

“白銀時代”的概念最早由俄羅斯思想家尼·亞·別爾嘉耶夫提出，他認(rèn)為這一時期哲學(xué)和詩歌的繁榮是屬于俄羅斯的文藝復(fù)興的時代。知識界以象征主義、自然主義、唯美主義和表現(xiàn)主義為代表，重估一切價值，重新解讀本民族的歷史與文化，出現(xiàn)了一個文化活動高漲的時代。

（一）“白銀時代”的時間界限

“白銀時代”的開始時間有三種說法，一是以政治事件為標(biāo)準(zhǔn)，二是以1890年為標(biāo)準(zhǔn)，三是1880年為標(biāo)準(zhǔn)，后來大部分學(xué)者傾向于1890年。“白銀時代”結(jié)束時間的說法也有很多，有的認(rèn)為是1915年或1913年，有的認(rèn)為是十月革命，有的認(rèn)為是上世紀(jì)20年代初，有的認(rèn)為是上世紀(jì)三十年代。目前一般認(rèn)為是20年代初。

（二）“白銀時代”概念外延的變化

一開始，“白銀時代”被用于描述一個詩歌的時代，以勃留索夫、阿赫瑪托娃、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克等人為代表的一大批詩人集中出現(xiàn)，早就了俄羅斯詩歌的一個高峰。后來，詩歌界的巨大變革讓散文、小說、評論等文體都加入到了變革當(dāng)中，“白銀時代”成為了一個文學(xué)時代。再后來，詩歌、音樂、哲學(xué)、繪畫等領(lǐng)域相繼加入到了運(yùn)動當(dāng)中，“白銀時代”成了藝術(shù)的時代。最后，整個社會都被深深的影響，“白銀時代”成為了文化的時代[1]。

二、“白銀時代”的主要流派

（一）象征派

象征派是“白銀時代”的主要流派，象征派在俄羅斯的興起是法國象征主義之后第二次象征主義的發(fā)展高潮。俄羅斯的象征主義有著鮮明的民族特色，慣于使用象征手段暗示思想和情緒，別雷、索洛古勃、勃留索夫在象征派中成就最高。別雷創(chuàng)作的《彼得堡》是二十世紀(jì)最偉大的象征主義小說之一，索洛古勃的《卑劣的小魔鬼》則是象征派小說的另一代表。象征主義文學(xué)為俄羅斯文學(xué)的發(fā)展積累了寶貴的財富[2]。

（二）阿克梅派

阿克梅派出現(xiàn)在象征派之后，主要活動地區(qū)在彼得堡。古米廖夫、曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃等人成立了“詩人車間”團(tuán)體，開創(chuàng)了俄國文學(xué)的阿克梅派。阿克梅這個詞來源于希臘語，是盛開的意思。阿克梅派把完美、高雅、高超作為自己的審美追求和文學(xué)理想，追求雕塑式的藝術(shù)形象和詩歌語言，多用隱喻手法。

（三）未來派

未來派與阿克梅派大概同時期出現(xiàn)，代表詩人有馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克、赫列勃尼科夫、謝維里亞寧、布爾柳克、卡緬斯基等。未來主義詩歌倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)的文藝價值，對詩歌語言進(jìn)行全面的革命。未來派詩歌夸張的形象、獨(dú)特的移行對于全世界的詩歌發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。

三、“白銀時代”文學(xué)的總體特征

（一）關(guān)注自我和內(nèi)心

相比于傳統(tǒng)文學(xué)，“白銀時代”的文學(xué)更加注重作者的內(nèi)心世界和自我感受，對自我的剖析和理解占據(jù)了大量的篇幅，形式上比較枯燥。傳統(tǒng)的公民主題被個人主義的創(chuàng)作風(fēng)潮取代了，對個人主義的無限追求讓“白銀時代”相對于社會脫節(jié)，陷入了貴族化的窠臼[3]。就像布留索夫所說的那樣：“除了處女般的信任自我，我不知道還有別的義務(wù)?！?/p>

（二）宗教神秘主義

“白銀時代”的作家們喜歡探討宗教問題，并且把宗教問題審美化，走向了宗教神秘注意。對宗教的探討引申出了對哲學(xué)的探討，詩歌在思想上超越了藝術(shù)的界限，宗教哲學(xué)成為了象征主義重要的思想基礎(chǔ)。阿克梅派同樣對宗教有極大的熱情，渴望得到宗教意義上的肯定。宗教神秘主義大行其道事實上代表著“白銀時代”知識分子的思想危機(jī)。

（三）精英文化的本質(zhì)

“白銀時代”終究是少數(shù)上層作家和詩人自娛自樂的運(yùn)動，并沒有對社會底層產(chǎn)生太大的影響。精英文化的本質(zhì)令“白銀時代”取得的成就得不到人民的支持和理解，導(dǎo)致“白銀時代”最終走向了盡頭[4]。

四、結(jié)論

綜上所述，俄羅斯“白銀時代”取得了比較高的文學(xué)成就，有著重要的研究價值。本文首先探討了“白銀時代”的基本含義，介紹了“白銀時代”三個主要的文學(xué)流派，并且對“白銀時代”文學(xué)的總體特征進(jìn)行了深入的研究和分析，對“白銀時代”的文學(xué)特色進(jìn)行了解讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑田明伸，高聰明.歐亞大陸的“白銀時代”（1276～1359年）：可公度性和多樣性[J].思想戰(zhàn)線，2012，06：79-85.

[2]林精華.從俄國文學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)的中介——如何認(rèn)識“白銀時代”小說詩學(xué)（一種方法論研究）[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1999，05：79-88.

[3]張杰.俄羅斯文學(xué)““白銀時代””現(xiàn)代主義文學(xué)流派——三大流派的內(nèi)在聯(lián)系及共同特征[J].遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，04：19-21.

[4]陳秀梅，魏海燕.俄羅斯文學(xué)“白銀時代”女性作家群體崛起現(xiàn)象研究[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2010，02：128-131.