“語(yǔ)言事實(shí)”的從眾觀

邢福義

做好語(yǔ)言研究，必須力求窮盡地占有語(yǔ)言事實(shí)。

筆者寫(xiě)過(guò)《方位結(jié)構(gòu)“X里”和“X中”》一文（《世界漢語(yǔ)教學(xué)》1996年第4期）。文章指出，有三種意義，適合于用“里”，不適合或不怎么適合用“中”。其一，等同義。比如：四下里=四下。其二，指代義。比如：“鄉(xiāng)里同意了?！保ā班l(xiāng)里”指鄉(xiāng)干部。）其三，劃界義。比如：“張三站在大門(mén)里，盯著在外面劈柴的李四?！保ā按箝T(mén)”是劃界的事物；“大門(mén)里”是指以大門(mén)為參照物的院子里頭或房屋里頭。）

關(guān)于等同義，文章還列舉了這么幾個(gè)現(xiàn)象：云端里=云端；內(nèi)心里=內(nèi)心；心底里=心底；背地里=背地；私下里=私下；兩下里=兩下；平日里=平日；整日里=整日；每日里=每日；地里=莊稼地；山里=山區(qū)；夜里=夜間。

現(xiàn)在，20個(gè)年頭過(guò)去，材料掌握多了，筆者才知道，該文籠統(tǒng)地?cái)喽ā耙估铩辈荒苷f(shuō)成“夜中”，這是倉(cāng)促概括。因?yàn)?，不管是現(xiàn)當(dāng)代作品、近古白話(huà)作品還是文言文作品，都能見(jiàn)到“夜中”。例如：夜中比武，自己曾敗在他手下。（金庸《射雕英雄傳》）丨初時(shí)韓生與玉英往來(lái)，俱在夜中。（凌濛初《二刻拍案驚奇》）丨夜中聞?dòng)信臃Q(chēng)冤之聲。（范曄《后漢書(shū)》）

為此，筆者進(jìn)行反思，覺(jué)得應(yīng)該縮小范圍，將“夜里=夜間”改成“半夜里=半夜”。例如：半夜里，西湖大姐被一陣窸窸窣窣的聲音吵醒。（陳世旭《將軍鎮(zhèn)》）丨我是半夜里來(lái)的呀?。ǜ邥月暋蛾悐J生上城》）這是現(xiàn)當(dāng)代的例子。又如：成老爹睡了一夜，半夜里又吐。（吳敬梓《儒林外史》）丨這貼心疼藥，太醫(yī)叫你半夜里吃。（施耐庵《水滸傳》）這是近古白話(huà)的例子?！鞍胍估铩?，絕對(duì)不能說(shuō)成“半夜中”。當(dāng)年，由于未掌握足夠語(yǔ)料，致使文章出現(xiàn)了疏漏。

朱德熙先生寫(xiě)過(guò)《詞義和詞類(lèi)》一文（《語(yǔ)法研究和探索》第五集，1991年），批評(píng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“出品”一詞的解釋。文章指出：“出品”是地地道道的名詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》誤以為有動(dòng)詞用法，是只從對(duì)詞義的朦朧的感覺(jué)出發(fā)，沒(méi)有考慮它的功能和分布。

朱先生高屋建瓴，引領(lǐng)我們站到更高的基點(diǎn)上研究問(wèn)題。不過(guò)，從客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)看，似乎應(yīng)該做更多的思考。首先，能進(jìn)入“不X丨X沒(méi)有丨已經(jīng)X了”等格式的詞肯定是動(dòng)詞，但并非所有動(dòng)詞都是如此。比如“為誰(shuí)著想”中的“著想”，“這妹子出落得好漂亮”中的“出落”，都不能進(jìn)入上面的格式，卻都不能否定是動(dòng)詞。其次，實(shí)例證明，“出品”有時(shí)是名詞，有時(shí)是動(dòng)詞。比如：這是小號(hào)的出品，請(qǐng)各位賞光嘗嘗。（周而復(fù)《上海的早晨》）丨測(cè)謊器上的英文商標(biāo)，被成崗一眼就認(rèn)出來(lái)了：美國(guó)通用電氣公司制造，1948年出品。（羅廣斌、楊益言《紅巖》）——前一例，“出品”用作“是”字的賓語(yǔ)，是名詞；后一例，“出品”跟上文的“制造”相照應(yīng)，顯然是動(dòng)詞。再比如：通過(guò)調(diào)查來(lái)決定是否值得出品該影片。

（http：//baike.baidu.com/link？url=tlDh3E3a3IwoLeDiA0HLx0MNinuryz8BREslVLc3cYUHbP_PTI5WaOjCEYUVKWcp）丨2003年

吳奇隆……投資出品《完美丈夫》《新白發(fā)魔女傳》《犀利仁師》《蜀山戰(zhàn)紀(jì)》等多部戲劇。（http：//news.fznews.com.cn/fuzhou/

20160311/56e260908a668.shtml）——這兩例的“出品”都帶上了賓語(yǔ)，無(wú)疑是動(dòng)詞。

朱先生是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)巨擘，他永遠(yuǎn)受到我們大家的景仰。然而，任何權(quán)威的論著都不可能窮盡真理。要不然，研究工作就不能再發(fā)展了。

語(yǔ)言具有社會(huì)性。說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)的人，每個(gè)人所說(shuō)的話(huà)自然都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)。但是，不同的人，語(yǔ)言感覺(jué)會(huì)有所不同，對(duì)于同樣的事物或現(xiàn)象，有可能采用不同的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者，包括語(yǔ)法學(xué)者，不管學(xué)問(wèn)多么淵博，知識(shí)面多么寬廣，都不可避免地受到個(gè)人局限性的管束。因此，在斷定有沒(méi)有、對(duì)不對(duì)之類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候，一定要堅(jiān)持從眾觀。不是“唯己”，而是“從眾”，多考慮除了自己之外，別人會(huì)怎么說(shuō)。這樣，會(huì)有利于提高論斷的精確度的。我想說(shuō)一句比喻性的話(huà)：

跳出“個(gè)人泳池”，到“社會(huì)大海”中去獲取答案！